●卷八 錢币考一

○曆代錢币之制 自太皥以來則有錢矣，太皥氏、高陽氏謂之金，有熊氏、高辛氏謂之貨，陶唐氏謂之泉，商人、周人謂之布，齊人、莒人謂之刀。

     神農列廛於國，以聚貨帛，日中為市，以交有無。

    虞、夏、商之币，金為三品，或黃，或白，或赤；或錢，或布，或刀，或龜貝。

     管子曰："湯七年旱，禹五年水，人之無饘（章延反，糜也），有賣子者。

    湯以莊山之金鑄币，而贖人之無饘賣子者；禹以曆山之金鑄币，以救人之困。

    ""夫玉起於禺（音虞）氏，金起於汝、漢，珠起於赤墅，東西南北去周七八千裡，水絕壤斷，舟車不能通。

    為其途之遠，其至之難，故託用於其重，以珠玉為上币，以黃金為中币，以刀布為下币。

    "三币，握之則非有補於暖也，食之則非有補於飽也，先王以守财物，以禦人事，而平天下也，是以命之曰"衡"。

    衡者，使物一高一下，不得有調也（若五榖與萬物平，則人無其利。

    故設上中下币，而行輕重之術，使一高一下，乃可權制利門悉歸於上）。

     周制，以商通貨，以賈易物。

    太公又立九府圜法（《周官》有太府、玉府、内府、外府、泉府、天府、職内、職币、職金，皆掌财币之官，故雲九府。

    圜，謂均而通也），黃金方寸而重一斤；錢圜函方（外圜而内孔方），輕重以铢（黃金以斤為名，錢以铢為重也）；布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為疋。

    故貨寶於金，利於刀，流於泉（流行於泉），布於布（布於民間），束於帛（束，聚也）。

    《周官　司市》：國兇荒劄喪，則市無征而作布（兇年物貴，置錢以饒民）。

     夾漈鄭氏曰："謂之泉者言其形，謂之金者言其質，謂之刀者言其器，謂之貨、謂之布者言其用。

    古文'錢'字作'泉'者，言其形如泉，文一變而為刀器，再變而為圜法（即太公所作）。

    自圜法流通於世，民實便之，故泉與刀并廢。

    後人不曉其謂也，觀古錢其形即篆泉文也，後世代以'錢'字，故'泉'之文借為泉水之泉，其實'泉'之篆文下體不從水也。

    先儒不知本末，因謂流於泉，布於布，寶於金，利於刀，此皆沿鑿之義也。

    " 外府掌邦布之入出，以共百物，而待邦之用。

    凡有法者（布，泉也。

    有法，百官之公用也），共王及後、世子之衣服之用。

    凡祭祀、賓客、喪紀、會同、軍旅，共其财用之币，赍賜予之财（赍，行道之财用也），凡邦之小用皆受焉。

    歲終則會，唯王及後之服不會。

     泉府掌以市之征布，斂市之不售，貨之滞於民用者，以其賈買之物揭而書之，以待不時而買者。

    買者各從其抵，都鄙從其主，國人、郊人從其有司，然後予之（抵，故賈也。

    主者，别治大夫也。

    康成謂："抵，本也。

    本謂所屬吏，主、有司是也。

    "）。

    凡賒者，祭祀無過旬日，喪紀無過三月。

    凡民之貸者，與其有司辯而授之，以國服為之息（鄭司農謂："以其所賈之國所出為息也。

    假令其國出絲絮，則以絲絮償；出絺葛，則以絺葛償。

    "康成謂："以其於國服事之稅為息也。

    於國事受園廛之田而貸萬泉者，則期出息五百。

    "）。

    凡國事之财用取具焉，歲終則會其出入，而納其馀。

     按：《周禮》主财之官雖多，而專掌錢布則惟外府、玉府二官，外府掌赍賜之出入，泉府掌買賣之出入。

    自王介甫以鄭注國服為息之說行青苗誤天下，而後儒之解此語者，或以"息"為生息之息，或以"息"為休息之息，然於義皆無所當。

    蓋古人創泉布之本意，實取其流通。

    緣貨則或滞於民用，而錢則無所不通；而泉府一官最為便民，滞則買之，不時而欲買者則賣之，無力者則賒貸與之。

    蓋先王視民如子，洞察其隐微，而多方濟其缺乏，仁政莫尚於此，初非專為謀利取息設也。

    不原其立官之本意，而剿其一語以斷天下大事可乎？ 買之於方滞之時，賣之於欲買之際，此與常平賤籴貴粜之意同。

    泉府則以錢易貨，常平則以錢易粟，其本意皆以利民，非謀利也。

    然後世常平之法轉而為和籴，且以其所儲他用而不以濟民，則惟恐其數之不多，利之不羨，於是亦以理财之法視之矣。

     周景王二十一年患錢輕，更鑄大錢，徑一寸二分，重十二铢，文曰"大泉五十"，肉、好皆有周郭，以勸農，贍不足。

     王将鑄大錢，單穆公曰："不可。

    古者天災降戾，於是乎量資币，權輕重，以赈救民。

    民患輕，則為作重币以行之（币輕物貴也），於是乎有母權子而行，民皆得焉（重曰母，輕曰子。

    相權，并行也）。

    若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行，大小利之（民患币重，則多作輕錢而行之，亦不廢去重者。

    言重者行其貴，輕者行其賤）。

    今王廢輕而作重，民失其資，能無匮乎？若匮，王用将有所乏，乏則将厚取於民，民不給，将有遠志，是離民也。

    且夫有備未至而設之，有至而後救之，是不相入也。

    可先而不備，謂之急；可後而先之，謂之召災。

    且絕民用以實王府，猶塞川原而為潢汙也，其竭無日矣。

    "王弗聽。

     楚莊王以為币輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業。

    孫叔敖為相，市令言於相曰："市亂，人莫安其處，行不定。

    "叔敖白於王，遂令複如故，而百姓乃安。

     秦兼天下，币為二等，黃金"镒"為名，上币（二十兩為镒。

    改周一斤之制，更以镒為金之名數也。

    高祖初賜張良金百镒，此尚秦制也。

    上币者，二等之中，黃金為上，而錢為下也）；銅錢質如周錢，文曰"半兩"，重如其文。

    而珠玉、龜貝、銀錫之屬為器飾寶藏，不為币，然各随時而輕重無常。

     漢興，以為秦錢重難用，更令民鑄莢錢（如榆莢也。

    莢音頰）。

    黃金一斤（複周之制，更以斤名金）。

    而不軌逐利之民畜積馀赢以稽市物，踴騰躍（稽，貯滿也。

    言以其赢馀之财畜積群貨，使物甚騰躍也），米至石萬錢，馬至匹百金。

     高後二年，行八铢錢（即秦半兩錢也。

    漢初患其重，更鑄榆莢，人患太輕，故複行此。

    ）六年，行五分錢（即莢錢）。

     文帝五年，為錢益多而輕，乃更鑄四铢錢，其文為"半兩"。

    除盜鑄錢令，使民放鑄。

     賈誼谏曰："法使天下公得顧租鑄銅錫為錢，敢雜以鉛鐵為他巧者，其罪黥（顧租，謂雇傭之直，或租其本）。

    然鑄錢之情，非殽雜為巧，則不可得赢，而殽之甚微，為利甚厚。

    夫事有召禍而法有起奸，今令細民人操造币之勢，各隐屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪日報，其勢不止。

    乃者民抵罪多者，一縣百數，及吏之所疑，榜笞奔走者甚衆。

    夫縣法以誘民，使入陷阱，孰積於此！曩禁鑄錢，死罪積下（言死罪多委積於下）；今公鑄錢，黥罪積下。

    為法若此，上何賴焉？又民用錢，郡縣不同，或用輕錢，百加若幹（時錢重四铢，法錢百枚當重一斤十六铢，輕則以錢足之若幹枚，令滿平也），或用重錢，平稱不受（秦錢重半兩，漢初鑄莢錢，文帝更鑄四铢錢。

    秦錢與莢錢皆當廢，而故與四铢并行。

    民以其見廢，故用輕錢則百加若幹；用重錢雖以一當一，猶複不受之，是以郡縣不同也）。

    法錢不立（法錢，依法之錢也），吏急而壹之乎，則大為煩苛而力不能勝；縱而弗呵乎，則市肆異用，錢文大亂。

    苟非其術，何鄉而可哉！今農事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耜，冶鎔吹炭，奸錢日多，五榖不為多。

    善人怵而為奸邪，願民陷而之刑戮，刑戮将甚不詳，奈何而忽！國知患此，吏議必曰禁之。

    禁之不得其術，其傷必大。

    令禁鑄錢，則錢必重，重則其利深，盜鑄如雲而起，棄市之罪又不足以禁矣。

    奸數不勝而法禁數潰，銅使之然也。

    故銅布於天下，其為禍博矣。

    今博禍可除，而七福可緻也。

    何謂七福？上收銅勿令布，則民不鑄錢，黥罪不積，一矣；僞錢不蕃，民不相疑，二矣；采銅鑄作者反於耕田，三矣；銅畢歸於上，上挾銅積以禦輕重，錢輕則以術斂之，重則以術散之，貨物必平，四矣；以作兵器，以假貴臣，多少有制，用别貴賤，五矣；以臨萬貨，以調盈虛，以收奇羨，則官富實而末民困，六矣；制吾棄财，以與匈奴逐争其民，則敵必懷，七矣。

    故善為天下者，因禍而為福，轉敗而為功。

    今久退七福而行博禍，臣誠傷之。

    "上不從。

     是時，吳以諸侯即山鑄錢，富埒天子，後卒叛逆。

    鄧通以鑄錢，财過王者。

    故吳、鄧錢布天下。

     賈山上書谏，以為錢者無用器也，而可以易富貴。

    富貴者，人主之操柄也，令民為之，是與人主共操柄，不可長也。

    其後，複禁鑄錢。

     景帝中六年，定鑄錢僞黃金棄市律。

     人有告鄧通盜出徼外鑄錢，下吏驗問，頗有，遂竟案，盡沒之。

     武帝建元元年，行三铢錢（壞四铢造此也。

    重如其文）。

     五年，罷三铢錢，行半兩錢。

    自孝文更造四铢錢，至元狩四年，四十馀年。

    從建元以來，用少，縣官往往多即銅山而鑄錢，民亦盜鑄，不可勝數。

    錢益多而輕，物益少而貴。

    有司言曰："今半兩錢法重四铢，而奸或盜磨錢質而取鋊（鋊，銅屑也），錢益輕薄而物貴，則遠方用币煩費不省。

    "乃令縣官銷半兩錢，更鑄三铢錢，重如其文。

    其明年，有司言三铢錢輕，輕錢易作奸詐，乃更請郡國鑄五铢，周郭其質，令不得磨錢取鋊。

     元狩四年，造白金及皮币。