● 三 肴
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大家讨論，大臣們多支持蘇夔，何妥又上“封事”（一種密封的奏折），“指陳得失”，并指責這些人是互相勾結的朋黨。
子雲：西漢揚雄的字。
揚雄為我國古代偉大的文學家、思想家、語言學家，他曾模仿《周易》作《太玄經》，有人嘲笑他說此書不合時宜，揚雄便作《解嘲》以闡述自己的淡泊自守思想。
<11>甸：遠郊。
據《左傳》襄公二十一年的杜預注，郭（外城）之外叫做郊，郊（近郊）之外叫做甸。
<12>五音：音樂中的五聲音階，古代分别以宮、商、角［音jué］、徵（音zhǐ，此字在表達這個意思時不能簡化為“征”）、羽來稱呼，統稱之則叫五音。
另外音韻學上以喉、牙、舌、齒、唇為五音。
此處的五音是指前者。
包：包容、包含。
<13>這是兩個典故。
上聯出自《孟子·滕文公上》。
據說葛國（諸侯國）與商湯王（天子）為鄰，葛國借口沒有祭祀用品而不祭祀祖先。
商湯王供給它祭祀用的牛羊，葛國國君将其吃掉；商湯王供給它祭祀用的谷米，葛國國君又将其吃掉，并搶奪商湯王送給老人小孩的食物，如不交出，則殺掉（《尚書》上稱之為“葛伯仇饷”）。
後來商湯王因葛國國君殺了不肯交出食物的小孩而征伐了葛國。
雠，通“仇”。
饷（音xiǎng），饋贈别人的食物。
下聯出自《左傳》。
魯僖公四年，齊國以管仲為統帥，假借用天子的名義來讨伐楚國，其借口便是楚國未及時向周天子進貢祭祀所用的包茅。
責，要求、讨要。
包茅，一種茅草。
古代祭祀時，将酒倒入捆成小把的豎立的包茅中，讓酒從中滲漏下去，代表祖先飲用了此酒，這個儀式叫縮酒，是祭祀的一道程序。
[按，《聲詩》原書“仇”寫作“雠”。
] <14>這是兩個典故。
上聯出自《孟子·盡心上》。
孟子列舉了聖人教導别人的方法五種，其學生公孫醜提出疑問，說：這個辦法很高明，很完美，但要求太高，像登天那樣，好像不能做到。
孟子就說：聖人不能因為學習者做不到就改變自己的原則。
聖人隻提出最好的方法，能夠做到的就跟着來做。
洵［音xún］，确實、實在。
下聯出自《莊子·山木》，原文為“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，意思是君子相交為道義之交，平淡得像水一樣，毫無雜質，能夠長久保持純潔，小人的相交為利益之交，甘美得像美酒一樣，但利益是其基礎，故利益不存在時交情也就消失了。
神交，以精神道義為基礎的交往。
<15>旨：形容詞，味道美好的。
<16>藜杖：用藜（一種藤狀植物）的老莖制作的拐杖。
布衣：以麻布制作的衣裳，這是平民的服裝。
<17>此兩聯均出自《詩經》。
<18>《小雅·白駒》有“皎皎白駒，食我場苗”、“皎皎白駒，食我場藿”、“皎皎白駒，贲然來思”、“皎皎白駒，在彼空谷”。
皎皎，形容詞，很白很白的樣子。
《秦風·黃鳥》有“交交黃鳥，止于棘”、“交交黃鳥，止于桑”、“交交黃鳥，止于楚”。
交交，象聲詞，黃鳥的叫聲。
<19>柴門夜永有僧敲：此聯所說之情境出自五代何光薳《鑒戒錄》卷8。
據說唐代詩人賈島騎着毛驢在路上行走，作了“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句詩，後又想将“推”字改為“敲”字，拿不定主意，便一邊做推與敲的手勢一邊思考，沒注意撞到了當時擔任京兆尹的韓愈的車前，韓愈問清是怎麼回事後，便停下車，考慮了很久，說：還是敲字好。
于是就留下了“僧敲月下門”的佳句和“推敲”這個典故。
夜永，夜深。
<20>競：争着。
蹴鞠（音cùjū）：原為占代軍隊中一種帶有習武和鍛煉身體性質的遊戲，有點類似現代的足球，後來推廣到平民之中，成為一種普通的遊戲。
此處指此遊戲用的球。
子雲：西漢揚雄的字。
揚雄為我國古代偉大的文學家、思想家、語言學家，他曾模仿《周易》作《太玄經》，有人嘲笑他說此書不合時宜，揚雄便作《解嘲》以闡述自己的淡泊自守思想。
<11>甸：遠郊。
據《左傳》襄公二十一年的杜預注，郭（外城）之外叫做郊，郊（近郊）之外叫做甸。
<12>五音：音樂中的五聲音階，古代分别以宮、商、角［音jué］、徵（音zhǐ，此字在表達這個意思時不能簡化為“征”）、羽來稱呼，統稱之則叫五音。
另外音韻學上以喉、牙、舌、齒、唇為五音。
此處的五音是指前者。
包：包容、包含。
<13>這是兩個典故。
上聯出自《孟子·滕文公上》。
據說葛國（諸侯國）與商湯王（天子）為鄰，葛國借口沒有祭祀用品而不祭祀祖先。
商湯王供給它祭祀用的牛羊，葛國國君将其吃掉；商湯王供給它祭祀用的谷米，葛國國君又将其吃掉，并搶奪商湯王送給老人小孩的食物，如不交出，則殺掉（《尚書》上稱之為“葛伯仇饷”）。
後來商湯王因葛國國君殺了不肯交出食物的小孩而征伐了葛國。
雠，通“仇”。
饷（音xiǎng），饋贈别人的食物。
下聯出自《左傳》。
魯僖公四年，齊國以管仲為統帥，假借用天子的名義來讨伐楚國，其借口便是楚國未及時向周天子進貢祭祀所用的包茅。
責，要求、讨要。
包茅，一種茅草。
古代祭祀時，将酒倒入捆成小把的豎立的包茅中，讓酒從中滲漏下去，代表祖先飲用了此酒，這個儀式叫縮酒，是祭祀的一道程序。
[按，《聲詩》原書“仇”寫作“雠”。
] <14>這是兩個典故。
上聯出自《孟子·盡心上》。
孟子列舉了聖人教導别人的方法五種，其學生公孫醜提出疑問，說：這個辦法很高明，很完美，但要求太高，像登天那樣，好像不能做到。
孟子就說：聖人不能因為學習者做不到就改變自己的原則。
聖人隻提出最好的方法，能夠做到的就跟着來做。
洵［音xún］，确實、實在。
下聯出自《莊子·山木》，原文為“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，意思是君子相交為道義之交，平淡得像水一樣，毫無雜質，能夠長久保持純潔，小人的相交為利益之交，甘美得像美酒一樣，但利益是其基礎，故利益不存在時交情也就消失了。
神交，以精神道義為基礎的交往。
<15>旨：形容詞，味道美好的。
<16>藜杖：用藜（一種藤狀植物）的老莖制作的拐杖。
布衣：以麻布制作的衣裳，這是平民的服裝。
<17>此兩聯均出自《詩經》。
<18>《小雅·白駒》有“皎皎白駒，食我場苗”、“皎皎白駒，食我場藿”、“皎皎白駒，贲然來思”、“皎皎白駒，在彼空谷”。
皎皎，形容詞，很白很白的樣子。
《秦風·黃鳥》有“交交黃鳥，止于棘”、“交交黃鳥，止于桑”、“交交黃鳥，止于楚”。
交交，象聲詞，黃鳥的叫聲。
<19>柴門夜永有僧敲：此聯所說之情境出自五代何光薳《鑒戒錄》卷8。
據說唐代詩人賈島騎着毛驢在路上行走，作了“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句詩，後又想将“推”字改為“敲”字，拿不定主意，便一邊做推與敲的手勢一邊思考，沒注意撞到了當時擔任京兆尹的韓愈的車前，韓愈問清是怎麼回事後，便停下車，考慮了很久，說：還是敲字好。
于是就留下了“僧敲月下門”的佳句和“推敲”這個典故。
夜永，夜深。
<20>競：争着。
蹴鞠（音cùjū）：原為占代軍隊中一種帶有習武和鍛煉身體性質的遊戲，有點類似現代的足球，後來推廣到平民之中，成為一種普通的遊戲。
此處指此遊戲用的球。