卷十四

孟子曰規矩方圓之至也聖人人倫之至也欲為君盡君道欲為臣盡臣道二者皆法堯舜而已矣不以舜之所以事堯事君不敬其君者也不以堯之所以治民治民賦其民者也孔子曰道二仁與不仁而已矣暴其民甚則身弑國亡不甚則身危國削名之曰幽厲雖孝子慈孫百世不能改也詩雲殷鑒不逺在夏後之世此之謂也 此一章大意言盡君臣之道者皆當以愛民為主且規矩誠設則天下之方圓自此而出焉聖人既作則天下之人倫自此而出焉人倫之大其惟君臣乎盡君道者堯盡臣道者舜為君臣之法于千古者堯舜而已矣此所以為人倫之至也故不以舜之所以事堯事君不敬其君者也不以堯之所以治民治民賊其民者也夫舜之所以事堯者何以民為先也其為百揆也舉禹治水以救民舉益掌火以安民舉稷以稼穑食民舉契敷五教教民是舜所以盡臣道者以民為主也堯之所以治民者何亦以民為先也其為天子也命羲仲東作以析民命羲叔南訛以因民命和仲西成以夷民命和叔朔易以隩民是堯所以盡君道者以民為主也使為君者不欲盡君道則已如欲盡君道則當法堯之治民以民為先可也使為臣者不欲盡臣道則已如欲盡臣道則當法舜之事君以民為先可也嗚呼此所以為人倫之至乎孟子既上推堯舜又引孔子之言幽厲之事為戒其意亦可見矣夫為君者不知以民為心暴其民甚者則身弑國亡如桀纣是也不甚者則身危國削如幽厲是也故又引殷鑒不逺在夏後之世之詩以為證原孟子此意所以深罪當時如商鞅孫膑陳轸蘇秦張儀稷下諸人皆以縱橫捭阖權謀詭異之術事其君以殺人為功業以進取為英雄而當時之君亦甘心其説焉如齊宣不以民為意乃以辟土地朝秦楚莅中國撫四夷為心豈聞堯舜所以盡君臣之道而為千古人倫之式者有在于愛民乎豈特齊宣如秦惠王梁惠王宋王偃楚懐王皆當時大國也無非以并吞征戰為事至于民之死生存亡一切不問其舉幽厲之事為言亦可謂切矣是以孟子區區以王道為言以植桑種田育雞豚畜狗彘謹庠序脩孝弟使老者衣帛食肉不負戴于道路黎民不饑不寒不漂流于溝壑為說此正堯舜之心也其學如此而當世君臣方日夜殘民以逞可悲也夫 孟子曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁國之所以廢興存亡者亦然天子不仁不保四海諸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗廟士庶人不仁不保四體今惡死亡而樂不仁是猶惡醉而強酒 心有所覺謂之仁故草木之實謂之仁以其得土則生也四體不知疴癢謂之不仁故利在一己害及他人而不恤者謂之不仁以其血脈不通也三代之所以得天下者同民休戚也其所以失天下者民有憂苦而不防也豈特天下國之所以興且存者亦以同民休戚也其所以亡且廢者亦以民有憂苦而不卹也夫衆非元後何戴後非衆罔與守邦此大舜之告禹也民非後罔克胥匡以生後非民罔以辟四方此伊尹之告太甲也君以民為體民以君為心此記禮者之言也君民之相須如此今民有憂苦而君不卹君有憂苦民亦何卹哉君不卹民猶可言也民不卹君則四海之民皆為仇敵矣其忍言之乎故天子不仁不卹天下則天下之民亦不卹天子而四海不保矣諸侯不仁不卹一國則一國之民亦不卹諸侯而社稷不保矣卿大夫不仁不卹一家則一家之人亦不卹卿大夫而宗廟不保矣士庶人不仁不卹鄰裡鄉黨則鄰裡鄉黨亦不卹士庶人而四體不保矣此自然之理也夫人道所以長久者以有仁心固結于其間也平時暇日君尊如天民卑如地以為勢利吾所固有富貴吾所固有生殺吾所固有?然南面與天下相絶而不相闗水旱不問饑荒不知愁苦不顧重賦厚斂以逞其欲争城辟土以快其忿視民之困乏而吾自足所願驅民之死地而吾自樂其生日複一日民心愈離一旦釁生于内變起于外箪食壺?以迎雲霓之師前徒倒戈以攻牧野之衆其亦何及哉曽子曰戒之戒之出乎爾者反乎爾者也其斯之謂與豈特天下一介之士一防之氓在官則有僚友在學則有交朋聞善相告見善相示直諒多聞以成吾徳切磋琢磨以攻吾短以至鄉裡族黨有往來之情喪葬賓客有慶吊之好出入相友守望相助疾病相扶持此人道所以長且乆也倘惟挾才傲物恃氣陵人寒溫無慰勞之情吉兇無憂喜之色平居無事亦複何害一旦患難交攻倉卒有變則賓朋亦相擯絶而鄉闾不見撫存至于此時小夫賤皆為敵國矣嗚呼人道所以立乎天地之間者亦有仁造化于其中耳為天子為諸侯為卿大夫為士庶人雖貴賤不同勢位殊等其利病深切同歸一揆耳而戰國之君不知出此以殺人為功業以進取為英雄民困乏而不知驅死地而不問商鞅孫