卷十

也設為庠序學校以教之庠者養也校者教也序者射也夏曰校殷曰序周曰庠學則三代共之皆所以明人倫也人倫明于上小民親于下有王者起必來取法是為王者師也詩雲周雖舊邦其命維新文王之謂也子力行之亦以新子之國使畢戰問井地孟子曰子之君将行仁政選擇而使子子必勉之夫仁政必自經界始經界不正井地不均谷祿不平是故暴君污吏必慢其經界經界既正分田制祿可坐而定也夫滕壤地褊小将為君子焉将為野人焉無君子莫治野人無野人莫養君子請野九一而助國中什一使自賦卿以下必有圭田圭田五十畆餘夫二十五畆死徙無出鄉鄉田同井出入相友守望相助疾病相扶持則百姓親睦方裡而井井九百畆其中為公田八家皆私百畆同養公田公事畢然後敢治私事所以别野人也此其大略也若夫潤澤之則在君與子矣 餘嘗怪孟子拳拳于民至論植桑種田育雞豚畜狗彘謹庠序申孝弟使老者衣帛食肉黎民不饑不寒不負戴于道路不漂流于溝壑懃懃懇懇若田舎老翁之經營家業而愛惜兒女也及上考從古聖賢之心無不以民為念如堯命羲和為民也舜命九官為民也禹八年于外為民也湯征葛伐桀為民也武王誅纣伐奄為民也且夫孟子之心所以切切于民如此者則以明性善之幾故也以孟子之心推諸聖賢其心一皆見天下之人為天地之德隂陽之交鬼神之防五行之秀氣其心與聖賢同恱理義同好懿德其可寳可愛孰有大于民乎以孟子見天下之民皆性善也皆聖賢之資也皆天地之德陰陽之交鬼神之防五行之秀氣也皆恱理義皆好懿德也故其規摹専于救民又見夫戰國之時以奪土地為功業以嗜殺人為英雄故力陳先王之所以愛民之術使人君知聖賢之在此而不在彼也夫使不明其性善之幾則已使其明性善之幾則必拳拳于民矣皆自然之理也滕文公受孟子一警之力乃力行三年之防轉百官族人不恱之心為稱賞啓四方來觀之心為大恱其用已稍稍行矣其有為國之問此必然之理也夫文公之心雖已曉然知以民為大事然得孟子之言印之則其行愈不疑矣孟子果有民事不可緩之言且引詩于茅索绹乗屋播谷之語為證而論民之恒心系于恒産又論民之陷罪本于罔民又論賢君取民有制之說又論陽虎為仁不富之說為可取其大意本于植桑種田育雞豚畜狗彘謹庠序修孝悌使老者衣帛食肉黎民不饑不寒不負戴于道路不漂流于溝壑而已然而為政而不遵先王之法猶竭目力而不繼之以規矩凖繩而欲方圓平直猶竭耳力而不繼之以六律而欲五音之正豈有此理乎夏之道非不美矣而商人以為野商之道非不美矣而周人以為鬼一等先王之道又在乎聖賢觀時與防斟酌審量而用之故論先王之道非難而用先王之道為難大哉用乎非大聖賢其孰能之孟子能用者也觀其論夏商周貢助徹之法而又取龍子治地之說力排貢法之非其防又引詩以力贊助法之可行貶貢而褒助豈非觀時與防審量斟酌善用先王之道乎夫貢法有仁心而未暇論仁術所以使民勤動不得養其父母而老稚轉乎溝壑也若夫助法随歳之豐兇以出斂法有年則公田之給足無年則赈貸之法行經歴谙練利害是非至此而定矣雖有百畆而徹亦大仿助法而為之耳民既豐足恒心自生吾則設為庠序學校以教之以啓其孝弟之心以明夫人倫之大三代設學不過如此而已其效至于君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而天下定又其效至于輕任并重任分班白者不提挈君子耆老不徒行庶人耆老不徒食而朝廷之上垂衣拱手論道谟德四海之内父子相保兄弟相扶室家相好鄉【缺】 <經部,四書類,孟子傳,卷十 <經部,四書類,孟子傳,卷十 <經部,四書類,孟子傳,卷十 夫孟子有如此學有如此造化乃不克少見于施為非因文公畢戰之問何以見其萬分之一乎想其胸中含藏蘊蓄陶冶埏埴乾坤之造變化之神有千百為國之說有千百井地之學此特自管中見其一斑耳無知小子輙敢妄議可謂人雖欲自絶其何傷于日月乎多見其不知量也 孟子傳卷十