卷十九

欽定四庫全書 孟子傳卷十九 宋　張九成　撰 孟子曰大人者言不必信行不必果惟義所在 昔子貢問士于孔子其對凡有三等而其最下者曰言必信行必果硁硁然小人哉言必信行必果謂之小人則言不必信行不必果之為大人可知矣此孟子推孔子之意而為此説也然使學者鄙言必信行必果為小人自好者将無所适從而奸人者将假此言以濟其誕妄滑稽之欲矣此孟子所以増惟義所在一句而指其歸路也其意蓋可知矣何謂義孟子嘗曰義人路也是可行者謂之義而不可行者不得謂之義也且孔子不以言為信而以義為信如與蒲人盟不适衛而卒适衛且曰要盟神弗聽豈非不以言為信而以義為信乎孔子不以行為果而以義為果如自衛而西?見趙簡子至于河聞窦鳴犢舜華死乃臨河而歎曰美哉水洋洋乎丘之不濟此命也夫非不以行為果而以義為果乎不問言行之信果而一以義斷之其比夫硁硁者固相逺矣茲所以謂之大人也餘嘗考孟子之書其論大人者凡數處如所謂有大人之事所謂大人能格君心之非又曰大人者不失其赤子之心今又曰大人惟義所在又曰養其大者為大人統而言之皆言所見者大而不區區以求名也若夫或勞力以取名或直谏以取名或設數以取名或偏執以取名或徧物以取名皆非孟子之學也是何小丈夫之所為乎學者明乎此則知大人之所在矣 孟子曰大人者不失其赤子之心者也 赤子不辨善惡不知是非喜怒哀樂未嘗當道大人何取于此哉餘竊深原之其喜怒哀樂雖未必中節然皆真而非僞況大人之學以思為主先立乎其大者喜怒哀樂皆中節而又不失其真心此所以為貴乎夫作僞之人終不足以動人故強怒者雖嚴不威強笑者雖親不和若夫真悲無聲而哀真怒未發而威真親未笑而和赤子之真其近于是乎大人不失者在此爾惟赤子之真也故見之無不憐愛而水火在前虎豹在側皆不足動其心則以其真故有畏懼猜疑之心人以其真亦無畏懼猜疑之意大人體此故至于是邦必聞其政而立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和則以大人之道甚大而又以真在其間故其功用如此也若夫不知大人之學而徒有赤子之心是亦愚人而已矣學者不可不思 孟子曰養生者不足以當大事惟送死可以當大事生者人之所悅死者人之所甚惡于人之所恱者加意焉不足道也于人之所甚惡而加意者則其人之所存可知矣且夫人之将死也其氣一緫其形百變病之深者耳目口鼻手足聲音一切反常其可畏可惡之态豈形容所能盡哉至于既死之後形體可懼臭穢難聞神靈所憑影響猶在使人毛髪森竦心志惴栗急走疾避者亦人之常情也至于此時乃獨加意不負于防冥中其可謂不負于天地鬼神矣惟不負杵臼之托乃能立趙氏之孤不負武帝之托乃能擁昭立宣為社稷之臣不負先主之托乃能抗司馬懿為三國之忠臣葢于死者如此是不欺其心也不欺其心則可以托六尺之孤可以寄百裡之命臨大節而不可奪矣使天下無事則已使天下而有事非不自欺者其誰足以當之孟子觀人乃于人之所難處以觀之而判然号于天下曰惟斯人可以當大事非深見此理能如是乎 孟子曰君子深造之以道欲其自得之也自得之則居之安居之安則資之深資之深則取之左右逢其原故君子欲其自得之也 此章如孔子言吾十有五而志于學至七十而從心所欲不逾矩同蓋孟子自述其所學也不敢以此自處故泛論之傥非深入其中安能如視青黃黼黻角亢氐房明白如此哉請試言之夫善觀水者必窮其源得其源則委流可知矣善擇木者必窮其本知其本則枝葉皆可知矣遡流而上經歴闗山而不止源斯見焉沿葉而下斸掘土膏而不止本斯見焉是則君子之于學非深造之其能得其本源乎故口耳之傳不若見聞之親見聞之親不若心術所體為切也昔之君子由治天下而造之而知其本于治國由治國而造之而知其本于齊家由齊家而造之知其本于一身由脩身而造之知其本于一心由一心而造之乃知其本于誠意由誠意而造之乃知其本于緻知由緻知而造之乃知其本于格物所謂格物者窮理之謂也一念之微萬事之衆萬物之多皆理也惟深造者自天下之本遡流沿葉進進不已而造極于格物是故于一念之防一事之間一物之上無不原其始而究其終察其微而騐其着通其一而行其萬則又收萬以歸一又旋着以觀防又考終而要始往來不窮運用不已此深造之學也夫如是則心即理理即心内而一念外而萬事微而萬物皆防歸在此出入在此非師友所傳非口耳所及非見聞所到當防自見随事自明豈他人能知哉此所謂以道欲其自得之也自得之則異端不能搖暴行不能動死生貧富貴賤憂樂通而為一随