卷二十六

牛之性為人之性無疑矣嗚呼此豈非害名教而陷偏頗乎使其説行則人與禽獸一等耳禽獸可獵人亦可獵矣嗚呼此豺虎之見也夫豺虎不分人獸一等而食之使人人如告子之見去而莫反逺而難追則斯民将如何哉為血為肉同為禽獸登鼎爼而充滋味矣豈不害事乎荀卿有性惡禮僞之説此亦學不精微思不深眇雷同茍簡之病也不知其説一行其弟子李斯祖述之得志于秦以性為惡乃行督責之政以禮為僞乃焚六經之籍坑天下之儒荀卿亦豈謂其學遂至于此哉故罪嬴秦者當罪李斯而罪李斯者當罪荀卿罪荀卿者當罪其學不精微思不深眇遽立名言以亂天下以荀卿而觀則夫告子之説孟子豈得不窮探而極诋哉然則士大夫學問當如之何武王曰惟天地萬物父母惟人萬物之靈亶聰明作元後其分别如此豈肯與人畜同一性哉惜乎告子不知之也 告子曰食色性也仁内也非外也義外也非内也孟子曰何以謂仁内義外也曰彼長而我之非有長于我于也猶彼白而我白之從其白于外也故謂之外也曰異于白馬之白也無以異于白人之白也不識長馬之長也無以異于長人之長與且謂長者義乎長之者義乎曰吾弟則愛之秦人之弟則不愛也是以我為悅者也故謂之内長楚人之長亦長吾之長是以長為悅者也故謂之外也曰耆秦人之炙無以異于耆吾炙夫物則亦有然者也然則耆炙亦有外與 告子先以墨子之學亂其中故所見颠倒殆似不可告語者此學非而博順非而澤言僞而辨行僻而堅執左道以亂政者先王皆在所殺而不以聽至于百家之説申商之學非先王之書悉禁無習者董仲舒所以發憤也告子逰孟子之門為日乆矣而左道之論非聖之説略無忌憚公然信之而不疑嗚呼不知在先王之世明盛之朝入可誅可禁之數乎亦可怪也然先王所以待之如此之嚴者則以亂人心術難遽洗除也故曰生于其心害于其事作于其事害于其政學士大夫可不以告子為戒乎夫食色人欲也乃指為性與前人牛同性之説合矣今又昌言仁内非外義外非内之説以叩孟子且有彼長我長彼白我白皆因于外之説直以義為外而不疑學問乖踈識見偏頗如此良可憐也孟子恐其人馬不辨一等而長之又從而白之使人畜莫分以害名教故有無以異白馬之白長人之長以箴之且指義之極處而為之言曰長者義乎長之者義乎夫彼長我長惟人為然使草木犬馬在長者之旁彼豈知長者當尊敬乎然則彼長我長我長者果誰乎當自知仁義之所在矣乃執迷不反遂非不悛而曰長楚人之長亦長吾之長反覆無稽紊亂名實噫長楚人之長長吾之長其長之者其誰耶終日馳骛四海奔走九州認路人為至親而其家庭之間堂寝之奧父母兄弟之親乃生平未曽識也豈不颠沛乎孟子憫之故有秦炙吾炙之説以指其歸且耆炙者其誰耶即長人之長者是也炙有秦吾而耆之者無秦吾亦猶長有楚吾而長之者無楚吾随所寓而見耳使告子識耆之者則識長之者識長之者則義之在内夫複何疑奈何邪説深入淪肌膚而浃骨髄豈易掃除乎物則亦有然謂耆炙之間亦有斯理也學不精微思不深眇乃于日用處失之可不為之大哀耶 孟季子問公都子曰何以謂義内也曰行吾敬故謂之内也鄉人長于伯兄一嵗則誰敬曰敬兄酌則誰先曰先酌鄉人所敬在此所長在彼果在外非由内也公都子不能答以告孟子孟子曰敬叔父乎敬弟乎彼将曰敬叔父曰弟為屍則誰敬彼将曰敬弟子曰惡在其敬叔父也彼将曰在位故也子亦曰在位故也庸敬在兄斯須之敬在鄉人季子聞之曰敬叔父則敬敬弟則敬果在外非由内也公都子曰冬日則飲湯夏日則飲水然則飲食亦在外也 季子豈亦學墨者乎何其見識颠沛與告子同也仁義禮智信皆性中發用必欲以義為外者其意欲以尊敬為外事不知所以尊敬者出于誰耶公都子對曰行吾敬亦可謂善對矣季子乃有鄉人伯兄之問又有酌則誰先之問公都子有敬兄之對又有先酌鄉人之對皆名對也季子見識颠沛必欲紊亂是非以遂其私説亦可謂謬用其心矣何以知之觀其指所敬在此指所長在彼以為義果在外亦可笑矣彼其敬之者長之者自何而來耶此理亦易明矣公都子雖學于孟子然而其學未入乎精微其思未極乎深眇一為季子所亂便茫然不知所荅孟子乃代荅其説有敬叔父敬弟之問又逆知有敬弟之對又有惡在其敬叔父之問又逆知其有在位之對又有庸敬斯須之敬以極其謬説季子聞此?藥之論可以盡棄鄙見廓然入吾大道中矣乃複執迷不複遂非不悛于無稽之中轉肆無稽乃有敬叔父