卷八

使人将何以處之哉傥不問義理不顧可否一以受金為心是齊以貨誘孟子而孟子亦以貨為人所取也此市井之行驵儈之術也惡有君子而為此态乎學者有疑聖賢之心皆俗情不去也聖賢亦何傷乎如孔子遭陳蔡之難子路遽以為未仁未智然則未仁未智陳蔡之圍為當也此無他學未到聖賢者其凡心俗慮自然如此至于顔子則曰夫子道大不容不容何病不容然後見君子是三千人中其深得夫子之心而不緻疑于其間者顔子一人而已矣審知此理則夫觀聖賢者當先緻知格物使俗情皆盡天理昭然【缺】 孟子之平陸謂其大夫曰子之持防之士一日而三失伍則去之否乎曰不待三然則子之失伍也亦多矣兇年饑嵗子之民老羸轉于溝壑壯者散而之四方者幾千人矣曰此非距心之所得為也曰今有受人之牛羊而為之牧之者則必為之求牧與刍矣求牧與刍而不得則反諸其人乎抑亦立而視其死與曰此則距心之罪也他日見于王曰王之為都者臣知五人焉知其罪者惟孔距心為王誦之王曰此則寡人之罪也 【缺】 心轉而為服罪之語其斡旋造化豈語言所能爾哉其當日精神所以感格之者有不能盡記也但見距心軒然自咎曰此則距心之罪嗚呼何以使之心服如此哉孟子于能用之中又有用焉者非特以此變距心又将以此變齊王變之如何他日見于王有知其罪者惟孔距心之言且為王盡誦當時之語是又轉以此幾感悟齊王王又軒然自咎曰此則寡人之罪也夫知罪在己則必悔悔則必改其功用又有大者特齊王幾未發耳以是知學當格物格物則能窮天下之理窮天下之理則人情物态喜怒逆順形勢縱橫皆不逃于所揆之理優而柔之使自得之餍而饫之使自趨之一旦釋然理順怡然冰解皆格物之效也若朱雲讪張禹宋璟執昌宗直則直矣聖賢之門無如是法也學士大夫如欲論思獻納使人君聽從于俄頃之間無拒容而有遜心者當深觀孟子之所用 孟子謂蚳鼃曰子之辭靈丘而請士師似也為其可以言也今既數月矣未可以言與蚳鼃谏于王而不用緻為臣而去齊人曰所以為蚳鼃則善矣所以自為則吾不知也公都子以告曰吾聞之也有官守者不得其職則去有言責者不得其言則去我無官守我無言責也則吾進退豈不綽綽然有餘裕哉 孔距心蚳鼃豈皆學于孟子者欤何其屈服力行如此也距心聞牛羊之語遽引咎曰此則距心之罪也其屈己從善如此可以想見其為人至于蚳鼃聞數月之說則以士師之職論刑頗纇獄之放紛王不用其言乃至緻仕而去其畏義循理如此又可以想見其為人夫此兩人者一則不以自是為長一則不以官職為意屈己從善畏義循理以求合孟子之意不知孟子何以使人如此哉傥學者守其遺編以為止在牛羊之語數月之說使吾效孟子之說以曉喻當世之士可乎且用距心之說以待人烏知其不文過飾非将緻怨于我耶用蚳鼃之說以待人烏知其不據摭細故将緻怨于我耶此亦古今之常能心也然則孟子使兩人如此何耶餘竊以為當時孟子之精神造化所以感悟此兩人者葢自其所學中來使其一語之下心自屈服意自力行今之君子傥不先養其源而欲效聖賢之言語以緻用豈有此理哉孟子嘗曰仁義禮智根于心其生色也睟然見于面盎于背施于四體四體不言而喻此則孟子未言之先精神造化所以感悟斯人者在此也人見之者心解意消又其當時語言之間以智知其心以巧合其意以中适其幾其屈服其力行自然之理也茲又不可不辨然齊人以為孟子為蚳鼃則善自為則吾不知其語亦難處矣于此又見孟子善用先王之道者也夫齊王有易牛之心有罪己之善有不自欺之心有不自足之意孟子涵泳其中不忍舎去所以不仕于齊而優遊于齊國者葢所以成就齊王也傥孟子一居言責之職不得其言則去所當去去亦何難齊王如此資質其誰與成就之哉所以去齊三宿而後出晝且曰于予心猶以為速王庶幾改之王如改諸則必反予夫出晝而王不予追也予然後浩然有歸志予雖然豈舎王哉王猶足用為善孟子于齊王如此所以不居官守言責之職而欲久留于齊以開道王之善心成就王之懿德也其精微審處如此此所謂善用先王之道者也嗚呼止于此而已矣是齊王負孟子孟子何負于齊王哉天不興斯文至于如此籲可歎也 孟子為卿于齊出吊于滕王使葢大夫王驩為輔行王驩