痰
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(飲)痰本吾身之津液，随氣營運。
氣若和平，津流液布，百骸受其潤澤，何緻成痰為病？苟氣失其清肅而過于熱，則津液受火煎熬轉為稠濁；或氣失溫和而過于寒，則津液因寒積滞，漸緻凝結，斯痰成矣。
故痰一也，而因寒因熱其源不同，可概治欤？辨别之法，古以黃稠者為熱，稀白者為寒，此特言其大概而不可泥也。
試以外感言之，餘嘗自驗。
傷風咳嗽，痰随嗽出，頻數而多。
色皆稀白。
誤作寒治，遂緻困頓，後悟其理，方知為熱極所緻。
蓋火盛壅逼，頻咳頻出，停留不久，故未至于黃稠耳。
迨火衰氣平，咳嗽漸息，痰之出者，半日一口，反黃而稠，則火不上壅，痰得久留，受其煎煉所緻，而病亦遂愈。
方知黃稠之痰，火氣尚緩而微；稀白之痰，火勢反急而盛也。
此皆當用辛涼解散，而不宜于溫熱者也。
又以内傷言之，腎火虛，水泛為痰，其痰清稀，當用溫熱，固也。
即腎火盛，水沸為痰，其痰亦清稀。
蓋龍雷動而雨水随之，卒然上湧，雖略帶濁沫，終非黃稠可比，亦宜用甘寒壯水，而不宜于溫熱者也。
孰謂稀白之痰，必屬于寒哉？大抵稀白而吐者，必屬寒。
（予嘗吐痰，出喉冰冷，雖咳嗽頻并，而不咳之時多，仍是非數，用溫胃斂肺之藥而愈。
然又有痰出喉甚冷，而證仍屬熱者，蓋痰本水屬，積久而多，則火不能溫也。
故張子和謂：新痰熱，舊痰寒。
） 吐數而因傷風郁熱者，及内傷雷龍火動者，必屬熱。
因于脾氣虛寒不能攝涎，頻吐遍地者，必屬寒。
（其人安靜無他，既非傷風咳嗽，又非雷龍火動，可辨。
）此等須細為辨别，更當參之以脈，可見也。
有氣化之津液，有飲食之津液，胃者津液之海也，故痰聚焉。
積久聚多，随脾胃之氣以四訖，則流溢于腸胃之外，軀殼之中。
經絡為之壅塞，皮肉為之麻木，甚至結成窠囊牢不可破，其患固不一矣。
法在平調其氣，熱者使複清肅之常，涼風生而濕土燥；寒者使回陽和之令，旭日出而堅冰消。
氣得其平，痰源以絕，而後其停蓄于腸胃之内、肌膚之中者，乃可徐圖。
否則根株不拔，旋去旋生，無奏效之日矣。
更有一妙義，痰随氣行，既随氣以出于腸胃之外，亦随氣以入于腸胃之内，若潮之往返。
然人身之氣，日則行于外，夜則返于内者也，故遇夜安卧。
晨興盥嗽則吐痰獨多，豈非痰随夜氣内返于胃之故乎？然則往者必令複返，外者必令複内，乃有出路。
否則迷留經絡之中，難于消導矣。
喻嘉言發明此理，謂人不宜夜食，恐脾胃之氣因食運動，外達而不内收，痰難返胃，誠為笃論。
然遇夜而勞擾不息，更屬大戒。
舉一返三，喻氏之說，所當推展也。
風痰屬肝，脈弦面青，肢體痛悶、麻痹，便溺秘澀，（詳二便及中風門。
）心多郁怒，或成癱瘓，搐搦眩暈，水煮金花丸、川芎丸、防風丸、祛風丸、導痰丸。
星、半、天麻、牙皂、僵蠶、秦艽，皆治風痰，可用吐法。
或因痰悶絕，烏藥、枳殼、明星、姜汁，灌之即醒。
熱痰屬心，脈洪面赤，煩熱燥渴，多笑，眩暈嘈雜，頭風爛眼，或背心一點冰冷，痰多稠濁，小黃丸、黃芩利膈丸（見痞）、滾痰丸。
當下者，控涎丹加盆硝等分，每服三兩丸。
栝蒌仁、芩、連、青黛、山栀、二冬、竹瀝、童便可用。
因暑得者，消暑丸。
（見傷暑。
） 濕痰屬脾，脈緩面黃，肢體重，倦弱嗜卧，腹脹食不消，洩瀉，關節不利，或作腫塊，麻木不仁，白術丸。
二術、星、半、茯苓、澤瀉可用。
腫塊加乳、沒；臂痛加薄、桂、姜黃；肋脹加柴胡、白芥、青皮，滾痰丸最利；飲盛者小胃丹。
濕痰，多而易出。
痰之動濕也，主于脾，或由脾氣壅滞不行，或由脾氣虛寒不運而生。
氣痰屬肺，脈澀面白，氣上喘促，灑淅寒熱，悲愁不樂，攻注走刺不定，兩肋脹痛，玉粉丸，局方桔梗湯。
二陳湯去甘草，加香附、木香、砂仁、枳殼、烏藥、蘇子、青皮、竹瀝、姜汁。
氣郁，七氣湯（見氣）、越鞠丸（見郁）。
痰少而粘連不易出，氣燥也。
宜潤之，門冬、地黃、枸杞之屬，使肺氣得清肅下行。
寒痰屬腎，脈沉面黑，足寒，心多恐怖，痞塞、骨痹
氣若和平，津流液布，百骸受其潤澤，何緻成痰為病？苟氣失其清肅而過于熱，則津液受火煎熬轉為稠濁；或氣失溫和而過于寒，則津液因寒積滞，漸緻凝結，斯痰成矣。
故痰一也，而因寒因熱其源不同，可概治欤？辨别之法，古以黃稠者為熱，稀白者為寒，此特言其大概而不可泥也。
試以外感言之，餘嘗自驗。
傷風咳嗽，痰随嗽出，頻數而多。
色皆稀白。
誤作寒治，遂緻困頓，後悟其理，方知為熱極所緻。
蓋火盛壅逼，頻咳頻出，停留不久，故未至于黃稠耳。
迨火衰氣平，咳嗽漸息，痰之出者，半日一口，反黃而稠，則火不上壅，痰得久留，受其煎煉所緻，而病亦遂愈。
方知黃稠之痰，火氣尚緩而微；稀白之痰，火勢反急而盛也。
此皆當用辛涼解散，而不宜于溫熱者也。
又以内傷言之，腎火虛，水泛為痰，其痰清稀，當用溫熱，固也。
即腎火盛，水沸為痰，其痰亦清稀。
蓋龍雷動而雨水随之，卒然上湧，雖略帶濁沫，終非黃稠可比，亦宜用甘寒壯水，而不宜于溫熱者也。
孰謂稀白之痰，必屬于寒哉？大抵稀白而吐者，必屬寒。
（予嘗吐痰，出喉冰冷，雖咳嗽頻并，而不咳之時多，仍是非數，用溫胃斂肺之藥而愈。
然又有痰出喉甚冷，而證仍屬熱者，蓋痰本水屬，積久而多，則火不能溫也。
故張子和謂：新痰熱，舊痰寒。
） 吐數而因傷風郁熱者，及内傷雷龍火動者，必屬熱。
因于脾氣虛寒不能攝涎，頻吐遍地者，必屬寒。
（其人安靜無他，既非傷風咳嗽，又非雷龍火動，可辨。
）此等須細為辨别，更當參之以脈，可見也。
有氣化之津液，有飲食之津液，胃者津液之海也，故痰聚焉。
積久聚多，随脾胃之氣以四訖，則流溢于腸胃之外，軀殼之中。
經絡為之壅塞，皮肉為之麻木，甚至結成窠囊牢不可破，其患固不一矣。
法在平調其氣，熱者使複清肅之常，涼風生而濕土燥；寒者使回陽和之令，旭日出而堅冰消。
氣得其平，痰源以絕，而後其停蓄于腸胃之内、肌膚之中者，乃可徐圖。
否則根株不拔，旋去旋生，無奏效之日矣。
更有一妙義，痰随氣行，既随氣以出于腸胃之外，亦随氣以入于腸胃之内，若潮之往返。
然人身之氣，日則行于外，夜則返于内者也，故遇夜安卧。
晨興盥嗽則吐痰獨多，豈非痰随夜氣内返于胃之故乎？然則往者必令複返，外者必令複内，乃有出路。
否則迷留經絡之中，難于消導矣。
喻嘉言發明此理，謂人不宜夜食，恐脾胃之氣因食運動，外達而不内收，痰難返胃，誠為笃論。
然遇夜而勞擾不息，更屬大戒。
舉一返三，喻氏之說，所當推展也。
風痰屬肝，脈弦面青，肢體痛悶、麻痹，便溺秘澀，（詳二便及中風門。
）心多郁怒，或成癱瘓，搐搦眩暈，水煮金花丸、川芎丸、防風丸、祛風丸、導痰丸。
星、半、天麻、牙皂、僵蠶、秦艽，皆治風痰，可用吐法。
或因痰悶絕，烏藥、枳殼、明星、姜汁，灌之即醒。
熱痰屬心，脈洪面赤，煩熱燥渴，多笑，眩暈嘈雜，頭風爛眼，或背心一點冰冷，痰多稠濁，小黃丸、黃芩利膈丸（見痞）、滾痰丸。
當下者，控涎丹加盆硝等分，每服三兩丸。
栝蒌仁、芩、連、青黛、山栀、二冬、竹瀝、童便可用。
因暑得者，消暑丸。
（見傷暑。
） 濕痰屬脾，脈緩面黃，肢體重，倦弱嗜卧，腹脹食不消，洩瀉，關節不利，或作腫塊，麻木不仁，白術丸。
二術、星、半、茯苓、澤瀉可用。
腫塊加乳、沒；臂痛加薄、桂、姜黃；肋脹加柴胡、白芥、青皮，滾痰丸最利；飲盛者小胃丹。
濕痰，多而易出。
痰之動濕也，主于脾，或由脾氣壅滞不行，或由脾氣虛寒不運而生。
氣痰屬肺，脈澀面白，氣上喘促，灑淅寒熱，悲愁不樂，攻注走刺不定，兩肋脹痛，玉粉丸，局方桔梗湯。
二陳湯去甘草，加香附、木香、砂仁、枳殼、烏藥、蘇子、青皮、竹瀝、姜汁。
氣郁，七氣湯（見氣）、越鞠丸（見郁）。
痰少而粘連不易出，氣燥也。
宜潤之，門冬、地黃、枸杞之屬，使肺氣得清肅下行。
寒痰屬腎，脈沉面黑，足寒，心多恐怖，痞塞、骨痹