中風
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加竹瀝、姜汁以行痰。
是大概如此，不可泥。
古方順風勻氣散、虎骨散、虎胫骨酒、黃酒，可選用。
外用蠶沙兩石，分三袋蒸熱，一袋着患處，冷則再換一袋。
羊肚釀粳米、蔥白、姜、椒、豉等，煮爛，日食一具，十日止。
失音不語。
《經》謂内奪（精血虧敗亡失，如被人奪去者然）而厥，（逆而上行名厥，火氣上沖也。
）則為音痱，此腎虛也。
（腎水虛，故火上炎。
）少陰（腎脈）不至者，（不至，謂不能上通也，即腎水不上潤意。
）厥也。
腎脈不至于上，則不得循喉嚨挾舌本，故不能言也。
地黃飲子、六味、八味等（六、八味見虛損）主之。
或用竹瀝、荊瀝（去痰）、梨汁（去熱，各三杯）、生葛汁（去熱）、人乳汁（潤燥，各二杯）、陳醬汁（半杯）和勻，隔湯頓溫服。
（舌為心之苗，痰火盛則心脈幹燥拘急，故舌強而不能言。
又痰迷心竅，則心脈不用，故不能掉舌，且神昏不能語也。
）有痰者，滌痰湯。
内熱者，涼膈散（見發熱）加石菖蒲、遠志，（以通心竅也）為末，煉蜜丸，彈子大，朱砂為衣，每服一丸，薄荷湯化下，名轉舌膏。
或《寶鑒》诃子湯（見喑）、正舌散、茯神散，外用龜尿點舌，神效。
（置龜新荷葉上，豬鬃戮其鼻立出。
）語澀，有舌縱、舌麻，皆以痰火治之，烏藥、僵蠶、膽星、芩、連、枳殼、防風、竹瀝、姜汁。
痰盛者。
橘紅一斤，逆流水五碗，煮數滾，去橘紅，再煮至一碗，頓服，白湯導之，（後又飲白湯，以手探喉，導令吐也。
）吐痰之聖藥也。
中後氣未盡順，痰未盡除，當以藿香正氣散和星香散煎服。
中氣、中惡、霍亂尤宜之。
中後體虛有痰，四君子（見氣。
）和星香散，或六君子、（見氣。
）養正丹，（見氣。
）墜痰鎮氣，氣實者，以星香散吞之，氣虛者，六君子湯吞之。
四肢不舉。
實者，脾濕盛，令筋脈緩軟，宜去濕。
虛者，脾燥熱，壯火食氣，無氣以動，十全大補湯（見虛損。
）加減，去邪留正。
身體疼痛。
風寒濕三氣留滞經脈，故不通而痛。
鐵彈丸、十味锉散、（有熱藥，無熱者宜之。
）蠲痹湯。
（見痹。
） 昏冒。
活命金丹、至寶丹、至聖保命金丹、牛黃清心丸。
小便不通。
《三因》白散子，加木通、燈心、茅根煎，熱盛去附子。
潔古雲：如自汗，津液外亡，小便自少，不可利之，使營衛枯竭，無以制火，當退熱止汗，小便自利。
遺尿。
濃煎參湯，少加益智子，頻啜之。
多食。
火盛則脾陰虛而燥，故能消食，當瀉火，脾陰複則食減，是其驗也。
舊謂脾虛則求助于食。
《經》雲：實則夢與，虛則夢取。
即其義也，亦通。
（食以養血，故脾陰虛則思食。
然食而能消、則有火也。
） 中風須分陰陽。
（氣虛者多寒，火盛者多熱。
）陰中，面色青白，手足厥冷，多汗。
（風火内生，亦有轉為寒症者。
蓋風火發越，汗出過多，陽随外洩，症轉陰寒，固有之矣。
昔人謂中風之痰始為熱痰，後為寒痰，亦此意也。
）陽中，面赤如醉，怒目上視，強直掉眩。
《經》雲：掉眩支痛，強直筋縮，為厥陰風木之氣。
木旺生火，風火屬陽，多為兼化，皆熱氣也。
又風能勝濕，而為幹燥，風病勢甚，因而筋縮強直，燥熱之甚也。
《寶鑒》雲：凡人初覺大指、次指、次指麻木不仁，或不用者，三年内必中風，（肺脈終大指，大腸脈起食指，金病則皮毛不固，易于受風也。
）宜先服愈風湯、天麻丸各一料，以預防之。
薛立齋雲：預防之理，當養氣血，節飲食，戒七情，遠房帏。
若服前藥以預防，适所以招風取中也。
《乾坤生意》雲：凡人手足漸覺不遂，麻痹不仁，或口眼斜，（此皆經絡之病，易中外風。
）語言謇滞，或胸膈迷悶，吐痰相續，（此痰火之病，易中内風。
）六脈弦滑而無力，其去卒厥仆倒亦不遠矣，須防之。
有婦人先胸脅脹痛，（肝血虛，肝火盛而郁也。
）後四肢不收，（血虛不能養筋也。
）自汗如雨，（肝熱津洩。
）小便自遺，（肝熱陰挺，疏洩不藏。
）大便不實，（火蒸脾土濕動。
）口緊目，（筋脈收引。
）飲食頗進，（髒腑未傷。
）十餘日，或以為中髒。
立齋曰：非也。
若風中髒，真氣既脫，（指汗遺言。
）惡症既見，禍在反掌，安能延至十日。
（中風陡然而發，亦無先見胸脅之證。
）視其色則青赤，（木火之色。
）診其脈洪數，而肝尤甚，乃用犀角散四劑，頓愈。
又用加味逍遙散（見郁。
） 調之。
後因郁怒複作，兼發熱、嘔吐，月經不止，飲食少思。
乃木克土，脾不攝血也。
用加味歸脾，佐以逍遙散而愈。
又有人，素無疾苦，忽如死人，身不動，目閉不開，口噤不言，惡聞人聲，狀如冒眩，移時方寤。
此由出汗過多，血少陽氣郁胃于上不行所緻。
移時氣下而寤，名曰郁胃，白薇湯、倉公散。
引此二證，以為辨證之法。
是大概如此，不可泥。
古方順風勻氣散、虎骨散、虎胫骨酒、黃酒，可選用。
外用蠶沙兩石，分三袋蒸熱，一袋着患處，冷則再換一袋。
羊肚釀粳米、蔥白、姜、椒、豉等，煮爛，日食一具，十日止。
失音不語。
《經》謂内奪（精血虧敗亡失，如被人奪去者然）而厥，（逆而上行名厥，火氣上沖也。
）則為音痱，此腎虛也。
（腎水虛，故火上炎。
）少陰（腎脈）不至者，（不至，謂不能上通也，即腎水不上潤意。
）厥也。
腎脈不至于上，則不得循喉嚨挾舌本，故不能言也。
地黃飲子、六味、八味等（六、八味見虛損）主之。
或用竹瀝、荊瀝（去痰）、梨汁（去熱，各三杯）、生葛汁（去熱）、人乳汁（潤燥，各二杯）、陳醬汁（半杯）和勻，隔湯頓溫服。
（舌為心之苗，痰火盛則心脈幹燥拘急，故舌強而不能言。
又痰迷心竅，則心脈不用，故不能掉舌，且神昏不能語也。
）有痰者，滌痰湯。
内熱者，涼膈散（見發熱）加石菖蒲、遠志，（以通心竅也）為末，煉蜜丸，彈子大，朱砂為衣，每服一丸，薄荷湯化下，名轉舌膏。
或《寶鑒》诃子湯（見喑）、正舌散、茯神散，外用龜尿點舌，神效。
（置龜新荷葉上，豬鬃戮其鼻立出。
）語澀，有舌縱、舌麻，皆以痰火治之，烏藥、僵蠶、膽星、芩、連、枳殼、防風、竹瀝、姜汁。
痰盛者。
橘紅一斤，逆流水五碗，煮數滾，去橘紅，再煮至一碗，頓服，白湯導之，（後又飲白湯，以手探喉，導令吐也。
）吐痰之聖藥也。
中後氣未盡順，痰未盡除，當以藿香正氣散和星香散煎服。
中氣、中惡、霍亂尤宜之。
中後體虛有痰，四君子（見氣。
）和星香散，或六君子、（見氣。
）養正丹，（見氣。
）墜痰鎮氣，氣實者，以星香散吞之，氣虛者，六君子湯吞之。
四肢不舉。
實者，脾濕盛，令筋脈緩軟，宜去濕。
虛者，脾燥熱，壯火食氣，無氣以動，十全大補湯（見虛損。
）加減，去邪留正。
身體疼痛。
風寒濕三氣留滞經脈，故不通而痛。
鐵彈丸、十味锉散、（有熱藥，無熱者宜之。
）蠲痹湯。
（見痹。
） 昏冒。
活命金丹、至寶丹、至聖保命金丹、牛黃清心丸。
小便不通。
《三因》白散子，加木通、燈心、茅根煎，熱盛去附子。
潔古雲：如自汗，津液外亡，小便自少，不可利之，使營衛枯竭，無以制火，當退熱止汗，小便自利。
遺尿。
濃煎參湯，少加益智子，頻啜之。
多食。
火盛則脾陰虛而燥，故能消食，當瀉火，脾陰複則食減，是其驗也。
舊謂脾虛則求助于食。
《經》雲：實則夢與，虛則夢取。
即其義也，亦通。
（食以養血，故脾陰虛則思食。
然食而能消、則有火也。
） 中風須分陰陽。
（氣虛者多寒，火盛者多熱。
）陰中，面色青白，手足厥冷，多汗。
（風火内生，亦有轉為寒症者。
蓋風火發越，汗出過多，陽随外洩，症轉陰寒，固有之矣。
昔人謂中風之痰始為熱痰，後為寒痰，亦此意也。
）陽中，面赤如醉，怒目上視，強直掉眩。
《經》雲：掉眩支痛，強直筋縮，為厥陰風木之氣。
木旺生火，風火屬陽，多為兼化，皆熱氣也。
又風能勝濕，而為幹燥，風病勢甚，因而筋縮強直，燥熱之甚也。
《寶鑒》雲：凡人初覺大指、次指、次指麻木不仁，或不用者，三年内必中風，（肺脈終大指，大腸脈起食指，金病則皮毛不固，易于受風也。
）宜先服愈風湯、天麻丸各一料，以預防之。
薛立齋雲：預防之理，當養氣血，節飲食，戒七情，遠房帏。
若服前藥以預防，适所以招風取中也。
《乾坤生意》雲：凡人手足漸覺不遂，麻痹不仁，或口眼斜，（此皆經絡之病，易中外風。
）語言謇滞，或胸膈迷悶，吐痰相續，（此痰火之病，易中内風。
）六脈弦滑而無力，其去卒厥仆倒亦不遠矣，須防之。
有婦人先胸脅脹痛，（肝血虛，肝火盛而郁也。
）後四肢不收，（血虛不能養筋也。
）自汗如雨，（肝熱津洩。
）小便自遺，（肝熱陰挺，疏洩不藏。
）大便不實，（火蒸脾土濕動。
）口緊目，（筋脈收引。
）飲食頗進，（髒腑未傷。
）十餘日，或以為中髒。
立齋曰：非也。
若風中髒，真氣既脫，（指汗遺言。
）惡症既見，禍在反掌，安能延至十日。
（中風陡然而發，亦無先見胸脅之證。
）視其色則青赤，（木火之色。
）診其脈洪數，而肝尤甚，乃用犀角散四劑，頓愈。
又用加味逍遙散（見郁。
） 調之。
後因郁怒複作，兼發熱、嘔吐，月經不止，飲食少思。
乃木克土，脾不攝血也。
用加味歸脾，佐以逍遙散而愈。
又有人，素無疾苦，忽如死人，身不動，目閉不開，口噤不言，惡聞人聲，狀如冒眩，移時方寤。
此由出汗過多，血少陽氣郁胃于上不行所緻。
移時氣下而寤，名曰郁胃，白薇湯、倉公散。
引此二證，以為辨證之法。