表裡論

以周身言，則軀殼為表，髒腑為裡。而以軀殼言，則皮膚為表，骨肉為裡。以髒腑言，則腑為表，髒為裡也。以經脈言，太陽陽明為表，三陰為裡，少陽為半表半裡。而于表中又分表裡，則太陽乃表之表，陽明乃表之裡。于裡中又分表裡，則太陰為裡之表，少陰為裡之中，厥陰為裡之裡也。故傷寒傳經之次，首太陽，次陽明，次少陽，次太陰，次少陰，次厥陰。按太陽之腑為膀胱，陽明之腑為胃，二腑皆貯物，瀉而不藏，外通出表，故其經脈屬表。太陰之藏脾，少陰之藏腎，厥陰之藏肝，皆貯精，藏而不瀉，不能外出，故其經脈屬裡。少陽之府膽，所貯精汁，類于物，則似腑也，然亦藏而不瀉，則又似髒，故其經脈屬半表半裡，此無可疑。獨腎位肝下，最屬深藏，其經脈應為裡之裡，乃反為裡之中，此則不能無疑。豈經脈雖連系于髒腑，而其表裡層次，自以其行于肌膚之淺深分，不照髒腑之部位為次序耶？且此止言足經耳，若手經之次第，亦有可得而言者耶？竊疑《内經·熱病論》論傷寒傳經之次，乃仿運氣，厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽之說以為言。然此乃言客氣之次第，恐未可為病機之據也。且運氣之說，亦謬而不足信矣。