中風
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風，（如雲不必泥定肝風耳。
）亦非外感之風。
由将息失宜，五志過極，心火暴盛，腎水虛衰，不能制之，熱氣郁怫，心神昏冒，故卒倒無知。
病微則但僵仆，氣血流通，筋脈不攣，發過如故。
重則氣血郁結不通。
陰氣暴絕，陽氣後竭而死。
其說甚是。
然既曰火盛由于火虛，則當用六味，乃反用地黃飲子熱劑者，以火發而陽暴脫也。
若腎火未虛者，隻以降心火為主，清心湯、瀉心湯大劑與之。
俟心火既降，次以防風通聖散汗之。
（内火亦用汗散者，蓋火雖已降，而浮盛于表者未散，故汗之使外越也。
）或大便門塞者，三化湯下之。
内外火邪已盡，以羌活愈風湯調之，宣其氣血，導其經絡。
（通痰滞也。
）若腎水虛虧，命門真火挾肝風上沖者，大劑六味地黃丸料（見虛損）煎服。
若竟至陽脫，宜先用參附大劑峻補其陽，而後實其陰，繼以生脈散（見中暑。
）滋其化源。
東垣則主乎氣，謂人身之陽氣，以天地之疾風名之。
中風證非外來之風，此本氣衰也。
四旬氣衰之後，或再傷其氣，（七情、勞役、房事、飲食，皆足傷之。
）多有此證，壯時無有也、肥盛者間亦有之，亦形盛氣衰而然耳。
此證非大劑參、，何以挽回。
若不仆，但舌強、語謇、痰壅、支體不遂，六君子（見氣）加諸汁治之。
（此為氣虛内奪之證。
蓋虛弱之人，多有卒然昏眩而倒者，與下《中氣篇》氣逆者下同。
） 丹溪則主于痰，謂土濕生痰，痰郁成熱極生風。
問：内風亦有中血脈、中腑、髒之分乎？曰：病自内發，未有不傷其腑、髒者。
由于火盛，則火發而血與痰壅矣；由于氣虛，則氣滞而血與痰凝矣。
痰血壅滞，食亦不化，填塞于腑，則二便不通，阻礙髒氣，則昏迷不醒，其重者也。
輕者中後，邪散布經絡，而血脈之行不利，固有之矣。
豈必兼外風乃然哉？至于下文所舉各症，亦多内傷所緻，不必兼涉外感也。
口噤，即牙關不開也。
由氣血凝結于牙關，筋脈不能活動，以蘇合丸或生南星、冰片、烏梅肉為末擦牙，或以郁金、藜蘆末搐鼻，或針人中、頰車各四分，或白礬半兩、鹽花一分，細研，擦點牙根下，更以綿裹半錢匕，安牙盡頭。
用甘草，比中指節截作五截，生油内浸過，炭火上炙，候油入甘草，斡開牙關，令咬定甘草，如人行十裡許時，又換一截，後灌藥，極效。
口眼斜。
胃經細筋為目下綱，膀胱經細筋為目上綱，膽經脈起于目銳，其筋亦結焉，小腸、三焦筋脈俱至目銳。
又胃經、大腸經脈俱挾唇口左右。
風寒之邪，視諸經筋脈之虛而中之，左虛則左受寒，筋脈急引而斜，右虛反此。
以清陽湯、秦艽升麻湯散之。
内有熱者，宜加辛涼。
患處宜灸，目斜灸承泣，（承泣禁灸，再考。
） 口灸地倉，不效，更灸人迎、頰車。
若純是内風火邪而斜者，則為熱灼筋枯短縮，與寒而收引者相反，不可灸，亦不可用溫散之藥，須苦寒降火，有用承氣湯（見大便不通）下之而愈者是也。
通用牽正散：白附子、（辛熱，專去頭面之風。
内火盛者，宜加清涼之品。
） 僵蠶、全蠍（二味去風破結痰，痰結筋脈間，非去痰筋不舒）等分為末，每二錢酒調服，外搗萆麻子一兩，冰片三分，為膏，寒月加幹姜、附子各一錢，右貼左，左貼右。
舊謂左寒則右熱，左熱則右寒，此為内有熱而外感寒者言。
若止外寒而内不熱，或止内熱而外無寒，則左寒者不必右熱，左熱者不必右寒也。
大抵純是内風而熱不甚者，必無此證，熱甚者乃有之，然斜不甚，以火即暴甚，不至遽枯其根也。
若兼外感風寒，則甚矣。
以寒熱相激，其勢愈暴也。
純感風寒者亦甚，以寒之收引易也，然亦必虛人乃有之。
（凡遇旋風而斜者，皆虛人也。
） 半身不遂。
《經》雲：胃脈沉鼓澀，胃外鼓大，（外鼓，猶雲浮而鼓指。
）心脈小堅（堅，即實也。
）急，（急，即緊也。
）皆偏枯。
男子發左，女子發右，不喑舌轉，可治。
（以其病止在血脈，未及髒腑也。
）蓋胃與脾為表裡，更實更虛，（更，疊也。
）胃陽虛則脾陰盛，而胃從于脾，故胃脈沉鼓澀也。
澀，為多血少氣。
（氣少，故血雖多而不流走也。
）胃陽盛則脾陰虛，而脾從于胃，故胃脈鼓大于臂外也。
大，為多氣少血。
（氣多，故血雖少而脈亦大，然必大而兼虛。
）心之元陽不足，陰寒乘之，故脈小堅急者，者陽不足也；堅急者，陰寒之邪也。
心、胃、脾三等脈，凡有其一，即為偏枯者。
何也？蓋心之神無處不周者也，胃之氣無處不行者也，神行氣流，充足盈溢，何有于病。
若神氣受傷，則營運不能周遍，而筋脈偏枯矣。
所謂未有不因真氣不周而病者也，然豈特心、胃為然哉？五髒六腑，凡有一不周，皆足以緻偏枯，固可推耳。
丹溪謂：左半多屬死血與血虛，四物等補血之劑。
右半多屬氣虛與痰，四君等補氣之劑，并
）亦非外感之風。
由将息失宜，五志過極，心火暴盛，腎水虛衰，不能制之，熱氣郁怫，心神昏冒，故卒倒無知。
病微則但僵仆，氣血流通，筋脈不攣，發過如故。
重則氣血郁結不通。
陰氣暴絕，陽氣後竭而死。
其說甚是。
然既曰火盛由于火虛，則當用六味，乃反用地黃飲子熱劑者，以火發而陽暴脫也。
若腎火未虛者，隻以降心火為主，清心湯、瀉心湯大劑與之。
俟心火既降，次以防風通聖散汗之。
（内火亦用汗散者，蓋火雖已降，而浮盛于表者未散，故汗之使外越也。
）或大便門塞者，三化湯下之。
内外火邪已盡，以羌活愈風湯調之，宣其氣血，導其經絡。
（通痰滞也。
）若腎水虛虧，命門真火挾肝風上沖者，大劑六味地黃丸料（見虛損）煎服。
若竟至陽脫，宜先用參附大劑峻補其陽，而後實其陰，繼以生脈散（見中暑。
）滋其化源。
東垣則主乎氣，謂人身之陽氣，以天地之疾風名之。
中風證非外來之風，此本氣衰也。
四旬氣衰之後，或再傷其氣，（七情、勞役、房事、飲食，皆足傷之。
）多有此證，壯時無有也、肥盛者間亦有之，亦形盛氣衰而然耳。
此證非大劑參、，何以挽回。
若不仆，但舌強、語謇、痰壅、支體不遂，六君子（見氣）加諸汁治之。
（此為氣虛内奪之證。
蓋虛弱之人，多有卒然昏眩而倒者，與下《中氣篇》氣逆者下同。
） 丹溪則主于痰，謂土濕生痰，痰郁成熱極生風。
問：内風亦有中血脈、中腑、髒之分乎？曰：病自内發，未有不傷其腑、髒者。
由于火盛，則火發而血與痰壅矣；由于氣虛，則氣滞而血與痰凝矣。
痰血壅滞，食亦不化，填塞于腑，則二便不通，阻礙髒氣，則昏迷不醒，其重者也。
輕者中後，邪散布經絡，而血脈之行不利，固有之矣。
豈必兼外風乃然哉？至于下文所舉各症，亦多内傷所緻，不必兼涉外感也。
口噤，即牙關不開也。
由氣血凝結于牙關，筋脈不能活動，以蘇合丸或生南星、冰片、烏梅肉為末擦牙，或以郁金、藜蘆末搐鼻，或針人中、頰車各四分，或白礬半兩、鹽花一分，細研，擦點牙根下，更以綿裹半錢匕，安牙盡頭。
用甘草，比中指節截作五截，生油内浸過，炭火上炙，候油入甘草，斡開牙關，令咬定甘草，如人行十裡許時，又換一截，後灌藥，極效。
口眼斜。
胃經細筋為目下綱，膀胱經細筋為目上綱，膽經脈起于目銳，其筋亦結焉，小腸、三焦筋脈俱至目銳。
又胃經、大腸經脈俱挾唇口左右。
風寒之邪，視諸經筋脈之虛而中之，左虛則左受寒，筋脈急引而斜，右虛反此。
以清陽湯、秦艽升麻湯散之。
内有熱者，宜加辛涼。
患處宜灸，目斜灸承泣，（承泣禁灸，再考。
） 口灸地倉，不效，更灸人迎、頰車。
若純是内風火邪而斜者，則為熱灼筋枯短縮，與寒而收引者相反，不可灸，亦不可用溫散之藥，須苦寒降火，有用承氣湯（見大便不通）下之而愈者是也。
通用牽正散：白附子、（辛熱，專去頭面之風。
内火盛者，宜加清涼之品。
） 僵蠶、全蠍（二味去風破結痰，痰結筋脈間，非去痰筋不舒）等分為末，每二錢酒調服，外搗萆麻子一兩，冰片三分，為膏，寒月加幹姜、附子各一錢，右貼左，左貼右。
舊謂左寒則右熱，左熱則右寒，此為内有熱而外感寒者言。
若止外寒而内不熱，或止内熱而外無寒，則左寒者不必右熱，左熱者不必右寒也。
大抵純是内風而熱不甚者，必無此證，熱甚者乃有之，然斜不甚，以火即暴甚，不至遽枯其根也。
若兼外感風寒，則甚矣。
以寒熱相激，其勢愈暴也。
純感風寒者亦甚，以寒之收引易也，然亦必虛人乃有之。
（凡遇旋風而斜者，皆虛人也。
） 半身不遂。
《經》雲：胃脈沉鼓澀，胃外鼓大，（外鼓，猶雲浮而鼓指。
）心脈小堅（堅，即實也。
）急，（急，即緊也。
）皆偏枯。
男子發左，女子發右，不喑舌轉，可治。
（以其病止在血脈，未及髒腑也。
）蓋胃與脾為表裡，更實更虛，（更，疊也。
）胃陽虛則脾陰盛，而胃從于脾，故胃脈沉鼓澀也。
澀，為多血少氣。
（氣少，故血雖多而不流走也。
）胃陽盛則脾陰虛，而脾從于胃，故胃脈鼓大于臂外也。
大，為多氣少血。
（氣多，故血雖少而脈亦大，然必大而兼虛。
）心之元陽不足，陰寒乘之，故脈小堅急者，者陽不足也；堅急者，陰寒之邪也。
心、胃、脾三等脈，凡有其一，即為偏枯者。
何也？蓋心之神無處不周者也，胃之氣無處不行者也，神行氣流，充足盈溢，何有于病。
若神氣受傷，則營運不能周遍，而筋脈偏枯矣。
所謂未有不因真氣不周而病者也，然豈特心、胃為然哉？五髒六腑，凡有一不周，皆足以緻偏枯，固可推耳。
丹溪謂：左半多屬死血與血虛，四物等補血之劑。
右半多屬氣虛與痰，四君等補氣之劑，并