●卷三十二
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。
’《贈荥陽太守吳子仲詩》：‘垂覆豈他鄉，回光臨桑梓。
’潘嶽《為賈谧作贈陸機詩》：‘旋反桑梓，帝弟作弼。
’陸雲《答張士然詩》：‘感念桑梓域，仿佛眼中人。
’閻式《複羅尚書》：‘人懷桑梓。
’劉琨《上愍帝表》：‘蒸嘗之敬在心，桑梓之情未克。
’袁宏《三國名臣贊》：‘子布擅名，遭世方擾。
撫翼桑梓，息肩江表。
’宋武帝《複彭沛下邳三郡租诏》：‘彭城桑梓本鄉，加隆攸在。
’文帝《複丹徒租诏》：‘丹徒桑梓，綢缪大業攸始。
’謝靈運《孝感賦》：‘戀丘墳而萦心，憶桑梓而零淚。
’《會吟行》：‘東方就旅逸，梁鴻去桑梓。
’何承天《饒歌》：‘願言桑梓思舊遊。
’鮑照《從過舊宮詩》：‘嚴恭履桑梓，加敬覽榆。
’梁武帝《幸蘭陵诏》：‘朕自違桑梓五十餘載。
’劉峻《辨命論》：‘居先王之桑梓，竊名号于中縣。
’江淹《拟陸平原詩》：‘明發眷桑梓，永歎懷密親。
’則又從《南都賦》之文而承用之矣，”按古人桑梓之說，不過敬老之意。
《說苑》：“常機謂老子曰：‘過喬木而趨子，知之乎？’老子曰：‘過喬木而趨，非謂敬老邪？’常枞曰：‘嘻，是已！’”此于《詩》為興體，言桑梓猶當養敬，而況父母為人子之所瞻依。
○胡嚨《說文》：“胡，牛颔垂也。
”徐曰：“牛颔下垂皮也。
”《釋名》：“胡，互也。
在咽下垂，能斂互物也。
”《詩》：“狼跋其胡。
”狼之老者颔下垂胡。
《漢書·郊祀志》：“有龍垂胡髯，下迎黃帝。
”師古曰：“胡，頸下垂肉也。
”《金日碑傳》：“ㄏ胡投何羅殿下。
”晉灼曰：“胡，頸也。
”《張敖傳》：“仰絕亢而死。
”注：“蘇林曰：“亢，頸大脈也，俗所謂胡脈也，”《後漢書》：“請為諸君鼓嚨胡。
”《太玄經》：“七為枯。
”範望解：“謂唐胡也，”古人讀侯為胡，《息夫躬傳》師古曰：“咽，喉嚨，即今人言胡嚨耳，”○胡《說文》：“胡，牛颔垂也。
從肉，古聲。
”《續漢·輿服志》：“聖人見鳥獸，有冠角髯胡之制”是也。
《詩》曰：“狼跋其胡。
”狼之老者颔下垂胡，故以為壽考之稱。
《詩》曰：“胡考之甯。
”傳曰：“雖及胡。
”《谥法》：“彌年壽考曰胡。
保民耆艾曰胡，”陳有胡公，而蔡仲及周厲王名胡，似亦皆取此義。
《考工記》：“戈廣二寸，内倍之，胡三之。
”謂戈鋒之曲而旁出者，猶牛胡也。
《周禮·大行人》：“侯伯七十步，立當前疾。
”注：“前疾謂驷馬車轅前胡下垂柱地者。
”《禮記·深衣》：“袂圜以應規。
”注：“謂胡下也。
下垂曰胡。
”《方言》：“凡箭镞胡合嬴者。
”郭璞解：“胡镝在于喉下。
”則亦取象于牛胡也。
又國名。
今之胡姓，以國為氏，或以谥為氏者也。
又與“何”字義同，如“胡能有定”、“胡然而天”、“胡斯畏忌”之類。
見于經傳如此而已。
《史記·匈奴傳》曰：“晉北有林胡、樓煩之戎，燕北有東胡、山戎。
”蓋必時人因此名戎為胡。
而下文遂雲“築長城以拒胡”，是以二國之人而概北方之種，一時之号而蒙千載之呼也。
蓋北狄之名胡自此始。
而《考工記》亦曰：“粵無，燕無函，秦無廬，胡無弓車。
”春秋，北燕僅再見于經，而于越至哀公時始盛，以此知《考工》之篇亦必七國以後之人所增益矣。
又虜者，俘獲之稱。
《曲禮》：“獻民虜者，操右袂。
”《公羊傳》：“闵公矜此婦人，妒其言，顧曰：‘此虜也，爾虜焉。
’”故魯仲連所謂“虜使其民”，韓非所謂“臣虜之勞”，而《戚夫人歌》所謂“子為王，母為虜”，東方朔《答客難》所謂“尊之則為将，卑之則為虜”者也。
故漢高帝言“虜中吾指”，而罵婁敬為“齊虜”，戾太子罵江充為“趙虜”。
《水經注》：“臨淄外郭，世謂之虜城。
”言齊王伐燕，燕王哙死，虜其民，實居郭，因以名之是矣。
自南北朝以後，其名遂以加之北翟，亦習而不察也。
○草馬《爾雅》：“馬屬，牡曰骘，紮曰舍。
”郭璞注以“牡為殳馬，牝為草馬。
”《魏志·社畿傳》：“為河東太守，課民畜牛草馬。
”《晉書·涼武昭王傳》：“家有草馬生白額駒。
”《魏書·蠕蠕傳》：“賜阿那環父草馬五百匹，”《吐谷渾傳》：“吐谷渾嘗得波斯草馬，放入海，因生匆駒。
”《隋書·許善心傳》：“賜草馬二十匹。
”今人則以牡為兒馬，牝為驟馬，而唯牝驢乃言草驢。
○草驢女貓今人謂牝驢為草驢。
《北齊書·楊傳》：“選人魯漫漢在元子思坊，騎秃尾草驢。
”是北齊時已有此語。
山東、河北人謂牝貓為女貓。
《隋書·外戚獨狐陀傳》：“貓女可來？無住宮中，”是隋時已有此語。
○雌雄牝牡飛曰雌雄，走曰牝牡。
雉鳴求其牡，詩人以為不倫之刺。
然亦有不一者。
《周禮》疏引《詩》：“雄狐綏綏”，走亦曰雄。
《書》“紮雞無晨”，飛亦曰牝。
今按經傳之文，不止于此。
如《詩》：“爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。
”《左傳》：“千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。
”《莊子》：“猿偏犭旦以為雌。
”《焦氏易林》：“雄大夜鳴，雄罴在後，”《晉書·五行志》：“吳郡婁縣人家聞地中有犬子聲，掘之，得雌雄各一。
”《木蘭詩》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
”皆走而稱雌雄者也，《爾雅》：“鹩鹑，其雄皆牝痹。
”《山海經》：“帶山有鳥焉，其狀如烏，五采而赤文，名曰奇餘，是自為牝牡。
”“陽山有烏焉，其狀如雌雉，而五采以文，是自為牝牡，名曰象蛇。
”則飛而稱牝牡者也。
龍亦可稱雌雄，《左傳》：“帝賜之乘龍，河、漢各二，各有雌雄”是也。
蟲亦可稱雌雄，《列子》：“純雌其名大腰，純雄其名稚蜂”是也。
介蟲亦可稱雌雄，《莊子》注，司馬雲：“雄者鼋類，雌者鼈類”是也，人亦可稱雌雄，《管子》：“楚人攻宋、鄭，今其人有喪雌雄。
”《莊子》：“魯哀公之言哀骀他曰：‘且而雌雄合乎前”是也。
虹亦可稱雌雄，《詩》疏：“虹雙出，色鮮盛者為雄，雄曰虹；暗者為雌，雌曰虮”是也。
幹支亦可稱雌雄，《史記》索隐：“歲雄在阏逢，雌在攝提格。
月雄在畢，雌在訾。
日雄在甲，雌在子”是也，金亦可稱雌雄，王子年《拾遺記》：“禹鑄九鼎，擇雌金為陰鼎，雄金為陽鼎”是也。
石亦可稱雌雄，《續漢·郡國志》：“夜郎出雄黃、雌黃”是也，符契亦可稱雌雄，《隋書·高祖紀》：“頒木魚符于總管、刺史，雌一雄一。
”《唐六典》：“太府寺置木契九十五隻，雄付少府将作監，雌留太府寺”是也。
箭亦可稱雌雄，《遼史·儀衛志》：“木箭内箭為雄，外箭為雌。
皇帝行幸則用之，還宮，勘箭官執雌箭，東上閣門使執雄箭”是也。
草木亦可稱牡，《周禮》：“牡辜”、“牡{艹鞠}”、《檀弓》：“牡麻”；《爾雅》：“牡[B113]”、“牡{艹贊}”、“牡茅”，《儀禮》注“牡蒲”，《史記·封禅書》：“牡荊”，《本草》：“牡桂”是也。
車箱亦可稱牝，《考工記》：“牝服”，正義雲：“車較，即今人謂之平鬲，皆有孔，内令子于其中，而又向下服，故謂之牝服”是也。
管鑰亦可稱牝牡，《漢書·五行志》：“長安章城門，門牡自亡。
”《月令》注：“鍵牡閉牝也。
”正義：“凡鎖器人者謂之牡，受者謂之牝”是也。
棺蓋亦可稱牝牡，《禮記·喪大記》：“君蓋用漆。
”正義：“用漆者，塗合牝牡之中也”是也。
瓦亦可稱紮，《廣韻》：“〈瓦反〉，牝瓦”是也。
五藏亦可稱牝牡，《靈樞經》：“肝心脾為牡藏，肺腎為牝藏”是也。
齒牙亦可稱牡，《說文》：“牙，牡齒”是也。
病亦可稱牡，《史記·倉公傳》：“牡疝”是也。
星亦可稱牝牡，《天文志》：“大自在南，歲在北，名曰牝牡”是也。
五行亦可稱牝牡，《左傳》：“水，火之牡也”是也。
銅亦可稱牝牡，《抱樸子》：“灌銅當以在火中向赤時，有凸起者牡銅，凹陷者牝銅”是也。
若《淮南子》雲：“北鬥之神有雌雄，月從一辰，雄左行，雌右行。
”而《隋書·經籍志》有《孝經雌雄圖》三卷。
《五代史·四夷附錄》：“高麗王建進《孝經雌圖》一卷，載日食星變，”不經之說，則近于誕矣。
’《贈荥陽太守吳子仲詩》：‘垂覆豈他鄉，回光臨桑梓。
’潘嶽《為賈谧作贈陸機詩》：‘旋反桑梓，帝弟作弼。
’陸雲《答張士然詩》：‘感念桑梓域，仿佛眼中人。
’閻式《複羅尚書》：‘人懷桑梓。
’劉琨《上愍帝表》：‘蒸嘗之敬在心，桑梓之情未克。
’袁宏《三國名臣贊》：‘子布擅名，遭世方擾。
撫翼桑梓，息肩江表。
’宋武帝《複彭沛下邳三郡租诏》：‘彭城桑梓本鄉，加隆攸在。
’文帝《複丹徒租诏》：‘丹徒桑梓，綢缪大業攸始。
’謝靈運《孝感賦》：‘戀丘墳而萦心，憶桑梓而零淚。
’《會吟行》：‘東方就旅逸，梁鴻去桑梓。
’何承天《饒歌》：‘願言桑梓思舊遊。
’鮑照《從過舊宮詩》：‘嚴恭履桑梓，加敬覽榆。
’梁武帝《幸蘭陵诏》：‘朕自違桑梓五十餘載。
’劉峻《辨命論》：‘居先王之桑梓，竊名号于中縣。
’江淹《拟陸平原詩》：‘明發眷桑梓，永歎懷密親。
’則又從《南都賦》之文而承用之矣，”按古人桑梓之說，不過敬老之意。
《說苑》：“常機謂老子曰：‘過喬木而趨子，知之乎？’老子曰：‘過喬木而趨，非謂敬老邪？’常枞曰：‘嘻，是已！’”此于《詩》為興體，言桑梓猶當養敬，而況父母為人子之所瞻依。
○胡嚨《說文》：“胡，牛颔垂也。
”徐曰：“牛颔下垂皮也。
”《釋名》：“胡，互也。
在咽下垂，能斂互物也。
”《詩》：“狼跋其胡。
”狼之老者颔下垂胡。
《漢書·郊祀志》：“有龍垂胡髯，下迎黃帝。
”師古曰：“胡，頸下垂肉也。
”《金日碑傳》：“ㄏ胡投何羅殿下。
”晉灼曰：“胡，頸也。
”《張敖傳》：“仰絕亢而死。
”注：“蘇林曰：“亢，頸大脈也，俗所謂胡脈也，”《後漢書》：“請為諸君鼓嚨胡。
”《太玄經》：“七為枯。
”範望解：“謂唐胡也，”古人讀侯為胡，《息夫躬傳》師古曰：“咽，喉嚨，即今人言胡嚨耳，”○胡《說文》：“胡，牛颔垂也。
從肉，古聲。
”《續漢·輿服志》：“聖人見鳥獸，有冠角髯胡之制”是也。
《詩》曰：“狼跋其胡。
”狼之老者颔下垂胡，故以為壽考之稱。
《詩》曰：“胡考之甯。
”傳曰：“雖及胡。
”《谥法》：“彌年壽考曰胡。
保民耆艾曰胡，”陳有胡公，而蔡仲及周厲王名胡，似亦皆取此義。
《考工記》：“戈廣二寸，内倍之，胡三之。
”謂戈鋒之曲而旁出者，猶牛胡也。
《周禮·大行人》：“侯伯七十步，立當前疾。
”注：“前疾謂驷馬車轅前胡下垂柱地者。
”《禮記·深衣》：“袂圜以應規。
”注：“謂胡下也。
下垂曰胡。
”《方言》：“凡箭镞胡合嬴者。
”郭璞解：“胡镝在于喉下。
”則亦取象于牛胡也。
又國名。
今之胡姓，以國為氏，或以谥為氏者也。
又與“何”字義同，如“胡能有定”、“胡然而天”、“胡斯畏忌”之類。
見于經傳如此而已。
《史記·匈奴傳》曰：“晉北有林胡、樓煩之戎，燕北有東胡、山戎。
”蓋必時人因此名戎為胡。
而下文遂雲“築長城以拒胡”，是以二國之人而概北方之種，一時之号而蒙千載之呼也。
蓋北狄之名胡自此始。
而《考工記》亦曰：“粵無，燕無函，秦無廬，胡無弓車。
”春秋，北燕僅再見于經，而于越至哀公時始盛，以此知《考工》之篇亦必七國以後之人所增益矣。
又虜者，俘獲之稱。
《曲禮》：“獻民虜者，操右袂。
”《公羊傳》：“闵公矜此婦人，妒其言，顧曰：‘此虜也，爾虜焉。
’”故魯仲連所謂“虜使其民”，韓非所謂“臣虜之勞”，而《戚夫人歌》所謂“子為王，母為虜”，東方朔《答客難》所謂“尊之則為将，卑之則為虜”者也。
故漢高帝言“虜中吾指”，而罵婁敬為“齊虜”，戾太子罵江充為“趙虜”。
《水經注》：“臨淄外郭，世謂之虜城。
”言齊王伐燕，燕王哙死，虜其民，實居郭，因以名之是矣。
自南北朝以後，其名遂以加之北翟，亦習而不察也。
○草馬《爾雅》：“馬屬，牡曰骘，紮曰舍。
”郭璞注以“牡為殳馬，牝為草馬。
”《魏志·社畿傳》：“為河東太守，課民畜牛草馬。
”《晉書·涼武昭王傳》：“家有草馬生白額駒。
”《魏書·蠕蠕傳》：“賜阿那環父草馬五百匹，”《吐谷渾傳》：“吐谷渾嘗得波斯草馬，放入海，因生匆駒。
”《隋書·許善心傳》：“賜草馬二十匹。
”今人則以牡為兒馬，牝為驟馬，而唯牝驢乃言草驢。
○草驢女貓今人謂牝驢為草驢。
《北齊書·楊傳》：“選人魯漫漢在元子思坊，騎秃尾草驢。
”是北齊時已有此語。
山東、河北人謂牝貓為女貓。
《隋書·外戚獨狐陀傳》：“貓女可來？無住宮中，”是隋時已有此語。
○雌雄牝牡飛曰雌雄，走曰牝牡。
雉鳴求其牡，詩人以為不倫之刺。
然亦有不一者。
《周禮》疏引《詩》：“雄狐綏綏”，走亦曰雄。
《書》“紮雞無晨”，飛亦曰牝。
今按經傳之文，不止于此。
如《詩》：“爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。
”《左傳》：“千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。
”《莊子》：“猿偏犭旦以為雌。
”《焦氏易林》：“雄大夜鳴，雄罴在後，”《晉書·五行志》：“吳郡婁縣人家聞地中有犬子聲，掘之，得雌雄各一。
”《木蘭詩》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
”皆走而稱雌雄者也，《爾雅》：“鹩鹑，其雄皆牝痹。
”《山海經》：“帶山有鳥焉，其狀如烏，五采而赤文，名曰奇餘，是自為牝牡。
”“陽山有烏焉，其狀如雌雉，而五采以文，是自為牝牡，名曰象蛇。
”則飛而稱牝牡者也。
龍亦可稱雌雄，《左傳》：“帝賜之乘龍，河、漢各二，各有雌雄”是也。
蟲亦可稱雌雄，《列子》：“純雌其名大腰，純雄其名稚蜂”是也。
介蟲亦可稱雌雄，《莊子》注，司馬雲：“雄者鼋類，雌者鼈類”是也，人亦可稱雌雄，《管子》：“楚人攻宋、鄭，今其人有喪雌雄。
”《莊子》：“魯哀公之言哀骀他曰：‘且而雌雄合乎前”是也。
虹亦可稱雌雄，《詩》疏：“虹雙出，色鮮盛者為雄，雄曰虹；暗者為雌，雌曰虮”是也。
幹支亦可稱雌雄，《史記》索隐：“歲雄在阏逢，雌在攝提格。
月雄在畢，雌在訾。
日雄在甲，雌在子”是也，金亦可稱雌雄，王子年《拾遺記》：“禹鑄九鼎，擇雌金為陰鼎，雄金為陽鼎”是也。
石亦可稱雌雄，《續漢·郡國志》：“夜郎出雄黃、雌黃”是也，符契亦可稱雌雄，《隋書·高祖紀》：“頒木魚符于總管、刺史，雌一雄一。
”《唐六典》：“太府寺置木契九十五隻，雄付少府将作監，雌留太府寺”是也。
箭亦可稱雌雄，《遼史·儀衛志》：“木箭内箭為雄，外箭為雌。
皇帝行幸則用之，還宮，勘箭官執雌箭，東上閣門使執雄箭”是也。
草木亦可稱牡，《周禮》：“牡辜”、“牡{艹鞠}”、《檀弓》：“牡麻”；《爾雅》：“牡[B113]”、“牡{艹贊}”、“牡茅”，《儀禮》注“牡蒲”，《史記·封禅書》：“牡荊”，《本草》：“牡桂”是也。
車箱亦可稱牝，《考工記》：“牝服”，正義雲：“車較，即今人謂之平鬲，皆有孔，内令子于其中，而又向下服，故謂之牝服”是也。
管鑰亦可稱牝牡，《漢書·五行志》：“長安章城門，門牡自亡。
”《月令》注：“鍵牡閉牝也。
”正義：“凡鎖器人者謂之牡，受者謂之牝”是也。
棺蓋亦可稱牝牡，《禮記·喪大記》：“君蓋用漆。
”正義：“用漆者，塗合牝牡之中也”是也。
瓦亦可稱紮，《廣韻》：“〈瓦反〉，牝瓦”是也。
五藏亦可稱牝牡，《靈樞經》：“肝心脾為牡藏，肺腎為牝藏”是也。
齒牙亦可稱牡，《說文》：“牙，牡齒”是也。
病亦可稱牡，《史記·倉公傳》：“牡疝”是也。
星亦可稱牝牡，《天文志》：“大自在南，歲在北，名曰牝牡”是也。
五行亦可稱牝牡，《左傳》：“水，火之牡也”是也。
銅亦可稱牝牡，《抱樸子》：“灌銅當以在火中向赤時，有凸起者牡銅，凹陷者牝銅”是也。
若《淮南子》雲：“北鬥之神有雌雄，月從一辰，雄左行，雌右行。
”而《隋書·經籍志》有《孝經雌雄圖》三卷。
《五代史·四夷附錄》：“高麗王建進《孝經雌圖》一卷，載日食星變，”不經之說，則近于誕矣。