●卷三
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間，進自阍人之手。
今則親呈坐上，徑出懷中，交收不假他人，茶話無非此物，衣冠而為囊橐之寄，朝列而有市井之容。
若乃拾遺金而對管甯，倚被囊而酬溫峤，曾無愧色，了不關情，固其宜也。
然則先王制為筐篚之文者，豈非禁于未然之前，而示人以遠财之義者乎？以此坊民，民猶輕禮而重貨。
○罄無不宜“罄無不宜”，宜室家，宜兄弟，宜子孫，宜民人也。
“吉蠲為饣喜，是用孝享，礻龠祠嘗，于公先王”，得萬國之歡心，以事其先王也。
○民之質矣日用飲食“民之質矣，日用飲食。
”夫使機智日生，而奸僞萌起，上下且不相安，神奚自而降福乎？有起信險膚之族，則高後崇降弗祥；有張為幻之民，則嗣王罔或克壽。
是故有道之世，人醇工龐，商樸女童，上下皆有嘉德，而至治馨香感于神明矣。
然則祈天永命之實，必在于觀民。
而斫雕為樸，其道何由？則必以厚生為本。
群黎，庶人也。
百姓，百官也。
民之質矣，兼百官與庶人而言，猶曰“人之生也直”也。
○小人所腓“小人所腓。
”古制一車甲士三人，步卒七十二人，炊家子十人，固守衣裝五人，廄養五人，樵汲五人。
随車而動，如足之腓也。
步乘相資，短長相衛，行止相扶，此所以為節制之師也。
葛之戰，鄭原繁、高渠彌以中軍奉公，為魚麗之陳，先偏後伍，伍乘彌縫，卒不随車，遇阙即補，斯已異矣。
大鹵之師，魏舒請毀車以為行，五乘為三伍。
為五陳以相離，兩于前，伍于後，專為右角，參為左角，偏為前拒。
專任步卒，以取捷速，然亦必山林險阻之地，而後可用也。
步不當騎，于是趙武靈王為變服騎射之令，而後世因之。
所以取勝于敵者、益輕益速，而一敗塗地，亦無以自保，然後知車戰之為謀遠矣。
終春秋二百四十二年，車戰之時，未有斬首至于累萬者。
車戰廢而首功興矣。
先王之用兵，服之而已，不期于多殺也。
殺人之中又有禮焉，以此毒天下而民從之，不亦宜乎。
宋沈括對神宗言：“車戰之利見于曆世。
然古人所謂兵車者，輕車也。
五禦折旋，利于捷速。
今之民間辎車重大，日不能三十裡，故世謂之太平車，但可施于無事之日爾。
” ○變雅《六月》、《采芑》、《車攻》、《吉日》，宣王中興之作，何以為變雅乎？《采芑》傳曰：“言周室之強，車服之美也。
”言其強美斯劣矣。
觀夫《鹿鳴》以下諸篇，其于君臣兄弟朋友之間，無不曲當而未嘗有誇大之辭。
大雅之稱文武，皆本其敬天勤民之意，至其言伐商之功盛矣大矣，不過曰“會朝清明”而止。
然則宣王之詩不有侈于前人者乎？一傳而周遂亡。
嗚呼，此太子晉所以謂“我先王厲、宣、幽、平而貪天禍”，固不待沔水之憂、祈父之刺而後見之也。
○大原“薄伐嚴狁，至于大原。
”毛、鄭皆不詳其地。
其以為今太原陽曲縣者，始于朱子，而愚未敢信也。
古之言大原者多矣，若此是必先求泾陽所在，而後大原可得而明也。
《漢書·地理志》：安定郡有泾陽縣，開頭山在西，《禹貢》泾水所出。
《後漢書·靈帝紀》：“段破先零羌于泾陽。
”注：“泾陽縣屬安定，在原州。
”《郡縣志》：“原州平涼縣，本漢泾陽縣地，今縣西四十裡泾陽故城是也。
”然則大原當即今之平涼，而後魏立為原州，亦是取古大原之名爾。
計周人之禦嚴狁，必在泾，原之間。
若晉陽之太原，在大河之東，距周京千五百裡，豈有寇從西來，兵乃東出者乎？故曰“天子命我城彼朔方”。
而《國語》“宣王料民于大原”，亦以其地近邊而為禦戎之備，必不料之于晉國也。
又按《漢書》賈捐之言，“秦地南不過閩越，北不過大原，而天下潰畔”。
亦是平涼而非晉陽也。
若《書·禹貢》“既修大原，至于嶽陽”，《春秋》“晉荀吳帥師敗狄于大原”，及子産對叔向：“宣汾、洮，障大澤，以處大原”，則是今之晉陽。
而豈可以晉之大原為周之在原乎？ 吾讀《竹書紀年》，而知周之世有戎禍也，蓋始于穆王之征犬戎。
六師西指，無不率服，于是遷戎于太原。
以黩武之兵而為徙戎之事，至于俞泉，獲馬千匹。
則是昔日所内徙者，今為寇而征之也。
宣王之世，雖号中興。
三十三年，王師伐太原之戎，不克。
三十八年，伐條戎、奔戎，王師敗逋。
三十九年，伐羌戎，戰于千畝，王師敗逋。
四十年，料民于太原。
其與後漢西羌之叛大略相似。
幽王六年，命伯士帥師伐六濟之戎，王師敗逋。
于是關中之地，戎得以整居其間，而陝東之申侯至與之結盟而入寇，蓋宣王之世，其患如漢之安帝也。
幽王之世，其患如晉之懷帝也。
戎之所由來非一日之故，而三川之震、弧之謠皆适會其時者也。
然則宣王之功計亦不過唐之宣宗，而周人之美宣亦猶魯人之頌僖也，事劣而文侈矣。
書不盡言，是以論其世也如毛公者，豈非獨見其情于意言之表者哉。
○莠言自口莠言，穢言也。
若鄭享趙孟，而伯有賦《鹑奔》之詩是也。
君子在官，言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。
狎侮之态不及于小人，谑浪之辭不加于妃妾。
自世尚通方，人安慢，宋玉登牆之見，淳于滅燭之歡，遂乃告之君王，傳之文字，忘其穢論，叙為美談。
以至執女手之言，發自臨喪之際；齧妃唇之詠，宣于侍宴之餘。
于是搖頭而舞八風，連臂而歌萬歲，去人倫，無君子，而國命随之矣。
臧孫纥見衛侯于來阝，退而告其人曰：“衛侯其不得入矣，其言糞土也。
亡而不變，何以複國？”以糞土喻其言，猶詩之莠言也。
○皇父王室方騷，人心危懼。
皇父以柄國之大臣，而營邑于向，于是三有事之多藏者随之而去矣，庶民之有車馬者随之而去矣，蓋亦知西戎之已逼，而王室之将傾也。
以鄭桓
今則親呈坐上，徑出懷中，交收不假他人，茶話無非此物，衣冠而為囊橐之寄，朝列而有市井之容。
若乃拾遺金而對管甯，倚被囊而酬溫峤，曾無愧色，了不關情，固其宜也。
然則先王制為筐篚之文者，豈非禁于未然之前，而示人以遠财之義者乎？以此坊民，民猶輕禮而重貨。
○罄無不宜“罄無不宜”，宜室家，宜兄弟，宜子孫，宜民人也。
“吉蠲為饣喜，是用孝享，礻龠祠嘗，于公先王”，得萬國之歡心，以事其先王也。
○民之質矣日用飲食“民之質矣，日用飲食。
”夫使機智日生，而奸僞萌起，上下且不相安，神奚自而降福乎？有起信險膚之族，則高後崇降弗祥；有張為幻之民，則嗣王罔或克壽。
是故有道之世，人醇工龐，商樸女童，上下皆有嘉德，而至治馨香感于神明矣。
然則祈天永命之實，必在于觀民。
而斫雕為樸，其道何由？則必以厚生為本。
群黎，庶人也。
百姓，百官也。
民之質矣，兼百官與庶人而言，猶曰“人之生也直”也。
○小人所腓“小人所腓。
”古制一車甲士三人，步卒七十二人，炊家子十人，固守衣裝五人，廄養五人，樵汲五人。
随車而動，如足之腓也。
步乘相資，短長相衛，行止相扶，此所以為節制之師也。
葛之戰，鄭原繁、高渠彌以中軍奉公，為魚麗之陳，先偏後伍，伍乘彌縫，卒不随車，遇阙即補，斯已異矣。
大鹵之師，魏舒請毀車以為行，五乘為三伍。
為五陳以相離，兩于前，伍于後，專為右角，參為左角，偏為前拒。
專任步卒，以取捷速，然亦必山林險阻之地，而後可用也。
步不當騎，于是趙武靈王為變服騎射之令，而後世因之。
所以取勝于敵者、益輕益速，而一敗塗地，亦無以自保，然後知車戰之為謀遠矣。
終春秋二百四十二年，車戰之時，未有斬首至于累萬者。
車戰廢而首功興矣。
先王之用兵，服之而已，不期于多殺也。
殺人之中又有禮焉，以此毒天下而民從之，不亦宜乎。
宋沈括對神宗言：“車戰之利見于曆世。
然古人所謂兵車者，輕車也。
五禦折旋，利于捷速。
今之民間辎車重大，日不能三十裡，故世謂之太平車，但可施于無事之日爾。
” ○變雅《六月》、《采芑》、《車攻》、《吉日》，宣王中興之作，何以為變雅乎？《采芑》傳曰：“言周室之強，車服之美也。
”言其強美斯劣矣。
觀夫《鹿鳴》以下諸篇，其于君臣兄弟朋友之間，無不曲當而未嘗有誇大之辭。
大雅之稱文武，皆本其敬天勤民之意，至其言伐商之功盛矣大矣，不過曰“會朝清明”而止。
然則宣王之詩不有侈于前人者乎？一傳而周遂亡。
嗚呼，此太子晉所以謂“我先王厲、宣、幽、平而貪天禍”，固不待沔水之憂、祈父之刺而後見之也。
○大原“薄伐嚴狁，至于大原。
”毛、鄭皆不詳其地。
其以為今太原陽曲縣者，始于朱子，而愚未敢信也。
古之言大原者多矣，若此是必先求泾陽所在，而後大原可得而明也。
《漢書·地理志》：安定郡有泾陽縣，開頭山在西，《禹貢》泾水所出。
《後漢書·靈帝紀》：“段破先零羌于泾陽。
”注：“泾陽縣屬安定，在原州。
”《郡縣志》：“原州平涼縣，本漢泾陽縣地，今縣西四十裡泾陽故城是也。
”然則大原當即今之平涼，而後魏立為原州，亦是取古大原之名爾。
計周人之禦嚴狁，必在泾，原之間。
若晉陽之太原，在大河之東，距周京千五百裡，豈有寇從西來，兵乃東出者乎？故曰“天子命我城彼朔方”。
而《國語》“宣王料民于大原”，亦以其地近邊而為禦戎之備，必不料之于晉國也。
又按《漢書》賈捐之言，“秦地南不過閩越，北不過大原，而天下潰畔”。
亦是平涼而非晉陽也。
若《書·禹貢》“既修大原，至于嶽陽”，《春秋》“晉荀吳帥師敗狄于大原”，及子産對叔向：“宣汾、洮，障大澤，以處大原”，則是今之晉陽。
而豈可以晉之大原為周之在原乎？ 吾讀《竹書紀年》，而知周之世有戎禍也，蓋始于穆王之征犬戎。
六師西指，無不率服，于是遷戎于太原。
以黩武之兵而為徙戎之事，至于俞泉，獲馬千匹。
則是昔日所内徙者，今為寇而征之也。
宣王之世，雖号中興。
三十三年，王師伐太原之戎，不克。
三十八年，伐條戎、奔戎，王師敗逋。
三十九年，伐羌戎，戰于千畝，王師敗逋。
四十年，料民于太原。
其與後漢西羌之叛大略相似。
幽王六年，命伯士帥師伐六濟之戎，王師敗逋。
于是關中之地，戎得以整居其間，而陝東之申侯至與之結盟而入寇，蓋宣王之世，其患如漢之安帝也。
幽王之世，其患如晉之懷帝也。
戎之所由來非一日之故，而三川之震、弧之謠皆适會其時者也。
然則宣王之功計亦不過唐之宣宗，而周人之美宣亦猶魯人之頌僖也，事劣而文侈矣。
書不盡言，是以論其世也如毛公者，豈非獨見其情于意言之表者哉。
○莠言自口莠言，穢言也。
若鄭享趙孟，而伯有賦《鹑奔》之詩是也。
君子在官，言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。
狎侮之态不及于小人，谑浪之辭不加于妃妾。
自世尚通方，人安慢，宋玉登牆之見，淳于滅燭之歡，遂乃告之君王，傳之文字，忘其穢論，叙為美談。
以至執女手之言，發自臨喪之際；齧妃唇之詠，宣于侍宴之餘。
于是搖頭而舞八風，連臂而歌萬歲，去人倫，無君子，而國命随之矣。
臧孫纥見衛侯于來阝，退而告其人曰：“衛侯其不得入矣，其言糞土也。
亡而不變，何以複國？”以糞土喻其言，猶詩之莠言也。
○皇父王室方騷，人心危懼。
皇父以柄國之大臣，而營邑于向，于是三有事之多藏者随之而去矣，庶民之有車馬者随之而去矣，蓋亦知西戎之已逼，而王室之将傾也。
以鄭桓