●卷二十六
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文史書之中多有仍舊文而未及改者。
《史記·燕世家》稱“今王喜”。
《魏書·孝靜帝紀》稱太原公“今上”。
《舊唐書·唐臨傳》“今上”字再見，《徐有功傳》、《澤王上金傳》：“今上”字各一見，皆謂玄宗。
《韋貫之傳》：“上即位”謂穆宗。
此皆舊史之文，作書者失于改削爾。
《宋書·武帝紀》：“永初元年八月戊午，西中郎将荊州刺史宜都王諱進号鎮西将軍。
”《文帝紀》：“元嘉十三年九月癸醜，立第三皇子諱為武陵王。
”“二十五年八月甲子，立第十一皇子諱為淮陽王。
”《順帝紀》：“異明三年正月丁已，以新除給事黃門侍郎蕭諱為雍州刺史。
三月丙午，以中軍大将軍諱為南豫州刺史。
”《齊公世子蕭思話傳》：“遣司馬建威将軍、南漢中太守蕭諱五百人前進。
”《隋書高祖紀》：“開皇十五年七月乙醜，晉王諱獻毛龜。
”“十九年二月已亥，晉王諱來朝。
”《張傳》：“晉王諱為揚州總管。
”《王韶傳》：“晉王諱班師。
”《鐵勒傳》：“晉王諱北征。
”《北史·李弼傳》：“谕使持節太尉、柱國大将軍大都督、尚書左仆射、隴西行台少師、隴右郡開國公李諱。
”《舊唐書·中宗紀》：“臨淄王諱舉兵誅韋、武。
”《睿宗紀》：“臨淄王諱與太平公主子薛崇簡等。
”《玄宗紀》：“诏以皇太子諱充天下兵馬元帥。
”《郝處後傳》：“周王諱為西朋，”并當時臣子之辭。
《三同志·魏後妃傳》注：“甄後曰：‘諱等自随夫人。
’”此“諱”子明帝名，當時史家之文也。
”《宋書·武帝紀》：“劉諱龍行虎步。
”《後周書·柳慶傳》：“字文諱忠誠奮發。
”《北史·魏彭城王勰傳》：“帝謂勰曰：‘諱是何人，而敢久違先敕。
’”并合稱名，史臣不敢斥之爾。
然《宋紀》中亦有稱“劉裕”者，一卷之中往往雜見。
《文選》任《為齊明帝讓宣城郡公表》稱“臣公言”，《為蕭揚州薦士表》稱“臣王言”。
表辭本合稱名，而改為公、王，亦其臣子之辭也。
○晉書《晉書·宣帝紀》，當司馬懿為魏臣之時，無不稱之為“帝”。
至蜀将姜維聞辛毗來，謂亮曰：“辛毗杖節而至，賊不複出矣。
”所謂賊者，即懿也，當時在蜀人自當名之為賊。
史家雜采諸書，不暇詳考，一篇之中“帝”、“賊”互見。
《天文志》：“虛二星，泵宰之官也。
主北方邑居、廟堂、祭祀、祝禱事，又主死喪哭泣。
”按此冢宰當作“冢人”。
又曰：“轸四星主冢宰輔臣也。
”則《周官》之家宰矣。
《藝術傳》戴洋言：“昔吳伐關羽，天雷在前，周瑜拜賀。
”按瑜卒于建安十四年，而呂蒙之襲關羽乃在二十四年，瑜亡已十年矣。
《顧榮傳》前雲“友人張翰”，後又雲“吳郡張翰”。
《張重華傳》前雲“封謝艾為福祿伯”，後又雲“進封福祿縣伯”。
《戴若思傳》：“舉考廉入洛”，《周凱傳》：“若思舉秀才入洛”。
《南陽王模傳》傳》：“廣平太守丁邵”，《良吏傳》：“丁紹”。
《石勒載記》前作“段就六眷”，後作“段疾六眷”，《陽裕傳》又作“段眷”。
《呂纂載記》前作“句摩羅耆婆”，後作“鸠摩羅什”。
《慕容熙載記》：“宏光門”；《馮跋載記》作“洪光門”，又作“洪觀門”。
○宋書《宋書·州郡志》：“廣陵太守”下雲：“永初郡國又有輿、肥如、潞、真定、新市五縣。
”肥如本遼西之縣，其民南渡而僑立于廣陵。
《符瑞志》所雲“元嘉十九年九月戊申，廣陵肥如石梁澗中出石鐘九口”，是廣陵之有肥如也。
乃“南沛太守”下複雲：《起居注》：“孝武大明五年，分廣陵為沛郡，治肥如縣。
”時無複肥如縣，當是肥如故縣處也。
《二漢》、《晉太康地志》并無肥如縣，一卷之中自相違錯。
且《二漢》之肥如自在遼西，安得屬之廣陵，分之沛郡乎？ ○魏書《魏書·崔浩傳》：“浩既工書，人多托寫《急就章》。
從少至老，初不憚勞。
所書蓋以百數，必稱‘馮代缰’，以示不敢犯國，其謹也如此。
”史于“馮代缰”下注曰：“疑。
”按《急就篇》有“馮漢缰魏起漠北”，以漢強為諱，故改雲代缰，魏初國号曰代故也。
”顔師古《急就篇序》曰：“避諱改易，漸就蕪舛。
”正指此。
郦道元《水經注》以“廣漢”并作“廣魏”，即其例也。
○梁韋《劉孝綽傳》：“衆惡之必監焉，衆好之必監焉。
”梁宣帝諱“”，故改之。
蓋襄陽以來國史之原文也，乃其論則直書“姚察”。
書中亦有避唐諱者，《顧協傳》以“虎丘山”為“武丘山”，《何點傳》則為“獸丘山”。
○後周書《庚信傳》：《哀江南賦》：“過漂渚而寄食，托蘆中而渡水。
”漂渚當是“溧諸”之誤。
張勃《吳錄》曰：“子胥乞食處在丹陽溧陽縣。
”《史記·範瞄傳：“伍子胥橐載而出昭關，至于陵水。
”索隐曰：“劉氏雲：陵水即栗水也。
《吳越春秋》雲：‘子晉奔吳，至傈陽，逢女子獺水之上。
子晉跪而乞餐，女子食之，既去，自投于水。
後子胥欲報之，乃投白金于此水，今名其處為投金濑。
’《金陵志》曰：‘江上有諸曰懶渚’是也。
”或以二句不應皆用子胥事，不知古人文字不拘，如下文“生世等于龍門”四句，亦是皆用司馬子長事。
○隋書《經籍志》言：“漢哀帝時博士弟子秦景，使伊存口授浮屠經。
”又雲：“後漢明帝，遣郎中蔡及秦景使天竺，得佛經四十二章及釋迦立像。
”按自哀帝之末至東京明帝之初，垂六十年，使秦景尚存，亦當八十餘矣，不堪再使絕域也。
蓋本之陶隐居《真诰》，言孝明遣使者張骞、羽林郎秦景、博士王遵等十四人之大月氏國，寫佛經四十二章，秘之蘭台石室。
作史者知張骞為武帝時人，姓名久著，故删去之，獨言秦景。
而前後失于契勘，故或以為哀帝，或以為明帝耳。
《突厥傳》上言沙缽略可汗西擊阿波，破擒之。
下言：“雍虞闾以隋所賜旗鼓，西征阿波，敵人以為得隋兵所助，多來降附，遂生擒阿波。
”此必一事而誤重書為二事也。
○北史一事兩見北齊武成帝河清三年九月乙醜，封皇子伊為東平王；後主天統二年五月己亥，封太上皇帝子伊為東平王。
一事兩書，必有一誤。
《徐之才傳》：“嘗與朝士出遊，遙望群犬競走，諸人試今目之，之才即應聲曰：‘為是宋鵲，為是韓盧，為逐李斯東走，為負帝女南徂。
’”其序傳又雲：“于路見狗，溫子戲曰：‘為是宋鵲，為是韓盧。
’神倫敦亻隽曰：‘為逐丞相東走，為共帝女南徂。
’”一事兩見，且序傳是延壽自述其先人，不當援他人之事以附益也。
○宋齊梁三書南史一事互異《南齊書》：“李安民為吳興太守。
吳興有項羽神護郡聽事，太守不得上，太守到郡，必須祀以轭下牛。
安民奉佛法，不與神牛，著屐上聽事，又于聽上八關齋。
俄而牛死，葬廟側，今呼為李公牛冢。
安民卒官，世以神為崇。
”按《宋書·孔季恭傳》：“為吳興太守。
先是，吳興頻喪太守，雲項羽神為卞山王，居郡聽事，二千石至，常避之。
季恭居聽事，竟無害也。
”《梁書·蕭深傳》：“遷吳興太守。
郡有項羽廟，土民名為憤王，甚有靈驗，遂于郡聽事安施床幕為神座，公私請禱，前後二千石皆于廳拜詞而避居他室。
琛至，徙神還廟，處之不疑。
”又禁殺牛解祀，以脯代肉。
此似一事，而作史者一以為遭祟，一以為厭邪，立論不同如此。
又《南齊書·蕭惠基傳》：“惠基弟惠休，自吳興太守徵為右什射。
吳興郡項羽神，舊酷烈。
世人雲：惠休事神謹，故得美遷。
”《南史·蕭猷傳》：“為吳興郡守，與楚王廟神交飲至一斛，每酹祀，盡歡極醉，神影亦有酒色，所禱必從。
後為益州刺史，值齊苟兒反，攻城，兵糧俱盡，乃遙禱請救。
有田老逢數百騎如風，言吳興楚王來救臨汝侯。
是日猷大破苟兒。
”則又以為獲佑，益不可信矣。
又《南史·蕭惠明傳》：“泰始初，為吳興太守。
郡界有卞山，下有項羽廟，相承雲羽多居郡聽事，前往太守不敢上。
惠明謂綱紀曰：‘孔季恭嘗為此郡，未聞有災。
’遂盛設筵榻接賓。
數日，見一人長丈餘，張弓挾矢向惠明，既而不見，因發背，旬日而卒。
”此又與李安民相類，而小變其說。
○舊唐書《舊唐書》雖頗涉繁蕪，然事迹明白，首尾該贍，亦自可觀。
其中《唐臨傳》：“今上字”再見，《徐有功、澤王上金傳》：“今上”字各一見，皆謂玄宗，蓋沿故帙而未正者也。
《懿宗紀》：“鹹
《史記·燕世家》稱“今王喜”。
《魏書·孝靜帝紀》稱太原公“今上”。
《舊唐書·唐臨傳》“今上”字再見，《徐有功傳》、《澤王上金傳》：“今上”字各一見，皆謂玄宗。
《韋貫之傳》：“上即位”謂穆宗。
此皆舊史之文，作書者失于改削爾。
《宋書·武帝紀》：“永初元年八月戊午，西中郎将荊州刺史宜都王諱進号鎮西将軍。
”《文帝紀》：“元嘉十三年九月癸醜，立第三皇子諱為武陵王。
”“二十五年八月甲子，立第十一皇子諱為淮陽王。
”《順帝紀》：“異明三年正月丁已，以新除給事黃門侍郎蕭諱為雍州刺史。
三月丙午，以中軍大将軍諱為南豫州刺史。
”《齊公世子蕭思話傳》：“遣司馬建威将軍、南漢中太守蕭諱五百人前進。
”《隋書高祖紀》：“開皇十五年七月乙醜，晉王諱獻毛龜。
”“十九年二月已亥，晉王諱來朝。
”《張傳》：“晉王諱為揚州總管。
”《王韶傳》：“晉王諱班師。
”《鐵勒傳》：“晉王諱北征。
”《北史·李弼傳》：“谕使持節太尉、柱國大将軍大都督、尚書左仆射、隴西行台少師、隴右郡開國公李諱。
”《舊唐書·中宗紀》：“臨淄王諱舉兵誅韋、武。
”《睿宗紀》：“臨淄王諱與太平公主子薛崇簡等。
”《玄宗紀》：“诏以皇太子諱充天下兵馬元帥。
”《郝處後傳》：“周王諱為西朋，”并當時臣子之辭。
《三同志·魏後妃傳》注：“甄後曰：‘諱等自随夫人。
’”此“諱”子明帝名，當時史家之文也。
”《宋書·武帝紀》：“劉諱龍行虎步。
”《後周書·柳慶傳》：“字文諱忠誠奮發。
”《北史·魏彭城王勰傳》：“帝謂勰曰：‘諱是何人，而敢久違先敕。
’”并合稱名，史臣不敢斥之爾。
然《宋紀》中亦有稱“劉裕”者，一卷之中往往雜見。
《文選》任《為齊明帝讓宣城郡公表》稱“臣公言”，《為蕭揚州薦士表》稱“臣王言”。
表辭本合稱名，而改為公、王，亦其臣子之辭也。
○晉書《晉書·宣帝紀》，當司馬懿為魏臣之時，無不稱之為“帝”。
至蜀将姜維聞辛毗來，謂亮曰：“辛毗杖節而至，賊不複出矣。
”所謂賊者，即懿也，當時在蜀人自當名之為賊。
史家雜采諸書，不暇詳考，一篇之中“帝”、“賊”互見。
《天文志》：“虛二星，泵宰之官也。
主北方邑居、廟堂、祭祀、祝禱事，又主死喪哭泣。
”按此冢宰當作“冢人”。
又曰：“轸四星主冢宰輔臣也。
”則《周官》之家宰矣。
《藝術傳》戴洋言：“昔吳伐關羽，天雷在前，周瑜拜賀。
”按瑜卒于建安十四年，而呂蒙之襲關羽乃在二十四年，瑜亡已十年矣。
《顧榮傳》前雲“友人張翰”，後又雲“吳郡張翰”。
《張重華傳》前雲“封謝艾為福祿伯”，後又雲“進封福祿縣伯”。
《戴若思傳》：“舉考廉入洛”，《周凱傳》：“若思舉秀才入洛”。
《南陽王模傳》傳》：“廣平太守丁邵”，《良吏傳》：“丁紹”。
《石勒載記》前作“段就六眷”，後作“段疾六眷”，《陽裕傳》又作“段眷”。
《呂纂載記》前作“句摩羅耆婆”，後作“鸠摩羅什”。
《慕容熙載記》：“宏光門”；《馮跋載記》作“洪光門”，又作“洪觀門”。
○宋書《宋書·州郡志》：“廣陵太守”下雲：“永初郡國又有輿、肥如、潞、真定、新市五縣。
”肥如本遼西之縣，其民南渡而僑立于廣陵。
《符瑞志》所雲“元嘉十九年九月戊申，廣陵肥如石梁澗中出石鐘九口”，是廣陵之有肥如也。
乃“南沛太守”下複雲：《起居注》：“孝武大明五年，分廣陵為沛郡，治肥如縣。
”時無複肥如縣，當是肥如故縣處也。
《二漢》、《晉太康地志》并無肥如縣，一卷之中自相違錯。
且《二漢》之肥如自在遼西，安得屬之廣陵，分之沛郡乎？ ○魏書《魏書·崔浩傳》：“浩既工書，人多托寫《急就章》。
從少至老，初不憚勞。
所書蓋以百數，必稱‘馮代缰’，以示不敢犯國，其謹也如此。
”史于“馮代缰”下注曰：“疑。
”按《急就篇》有“馮漢缰魏起漠北”，以漢強為諱，故改雲代缰，魏初國号曰代故也。
”顔師古《急就篇序》曰：“避諱改易，漸就蕪舛。
”正指此。
郦道元《水經注》以“廣漢”并作“廣魏”，即其例也。
○梁韋《劉孝綽傳》：“衆惡之必監焉，衆好之必監焉。
”梁宣帝諱“”，故改之。
蓋襄陽以來國史之原文也，乃其論則直書“姚察”。
書中亦有避唐諱者，《顧協傳》以“虎丘山”為“武丘山”，《何點傳》則為“獸丘山”。
○後周書《庚信傳》：《哀江南賦》：“過漂渚而寄食，托蘆中而渡水。
”漂渚當是“溧諸”之誤。
張勃《吳錄》曰：“子胥乞食處在丹陽溧陽縣。
”《史記·範瞄傳：“伍子胥橐載而出昭關，至于陵水。
”索隐曰：“劉氏雲：陵水即栗水也。
《吳越春秋》雲：‘子晉奔吳，至傈陽，逢女子獺水之上。
子晉跪而乞餐，女子食之，既去，自投于水。
後子胥欲報之，乃投白金于此水，今名其處為投金濑。
’《金陵志》曰：‘江上有諸曰懶渚’是也。
”或以二句不應皆用子胥事，不知古人文字不拘，如下文“生世等于龍門”四句，亦是皆用司馬子長事。
○隋書《經籍志》言：“漢哀帝時博士弟子秦景，使伊存口授浮屠經。
”又雲：“後漢明帝，遣郎中蔡及秦景使天竺，得佛經四十二章及釋迦立像。
”按自哀帝之末至東京明帝之初，垂六十年，使秦景尚存，亦當八十餘矣，不堪再使絕域也。
蓋本之陶隐居《真诰》，言孝明遣使者張骞、羽林郎秦景、博士王遵等十四人之大月氏國，寫佛經四十二章，秘之蘭台石室。
作史者知張骞為武帝時人，姓名久著，故删去之，獨言秦景。
而前後失于契勘，故或以為哀帝，或以為明帝耳。
《突厥傳》上言沙缽略可汗西擊阿波，破擒之。
下言：“雍虞闾以隋所賜旗鼓，西征阿波，敵人以為得隋兵所助，多來降附，遂生擒阿波。
”此必一事而誤重書為二事也。
○北史一事兩見北齊武成帝河清三年九月乙醜，封皇子伊為東平王；後主天統二年五月己亥，封太上皇帝子伊為東平王。
一事兩書，必有一誤。
《徐之才傳》：“嘗與朝士出遊，遙望群犬競走，諸人試今目之，之才即應聲曰：‘為是宋鵲，為是韓盧，為逐李斯東走，為負帝女南徂。
’”其序傳又雲：“于路見狗，溫子戲曰：‘為是宋鵲，為是韓盧。
’神倫敦亻隽曰：‘為逐丞相東走，為共帝女南徂。
’”一事兩見，且序傳是延壽自述其先人，不當援他人之事以附益也。
○宋齊梁三書南史一事互異《南齊書》：“李安民為吳興太守。
吳興有項羽神護郡聽事，太守不得上，太守到郡，必須祀以轭下牛。
安民奉佛法，不與神牛，著屐上聽事，又于聽上八關齋。
俄而牛死，葬廟側，今呼為李公牛冢。
安民卒官，世以神為崇。
”按《宋書·孔季恭傳》：“為吳興太守。
先是，吳興頻喪太守，雲項羽神為卞山王，居郡聽事，二千石至，常避之。
季恭居聽事，竟無害也。
”《梁書·蕭深傳》：“遷吳興太守。
郡有項羽廟，土民名為憤王，甚有靈驗，遂于郡聽事安施床幕為神座，公私請禱，前後二千石皆于廳拜詞而避居他室。
琛至，徙神還廟，處之不疑。
”又禁殺牛解祀，以脯代肉。
此似一事，而作史者一以為遭祟，一以為厭邪，立論不同如此。
又《南齊書·蕭惠基傳》：“惠基弟惠休，自吳興太守徵為右什射。
吳興郡項羽神，舊酷烈。
世人雲：惠休事神謹，故得美遷。
”《南史·蕭猷傳》：“為吳興郡守，與楚王廟神交飲至一斛，每酹祀，盡歡極醉，神影亦有酒色，所禱必從。
後為益州刺史，值齊苟兒反，攻城，兵糧俱盡，乃遙禱請救。
有田老逢數百騎如風，言吳興楚王來救臨汝侯。
是日猷大破苟兒。
”則又以為獲佑，益不可信矣。
又《南史·蕭惠明傳》：“泰始初，為吳興太守。
郡界有卞山，下有項羽廟，相承雲羽多居郡聽事，前往太守不敢上。
惠明謂綱紀曰：‘孔季恭嘗為此郡，未聞有災。
’遂盛設筵榻接賓。
數日，見一人長丈餘，張弓挾矢向惠明，既而不見，因發背，旬日而卒。
”此又與李安民相類，而小變其說。
○舊唐書《舊唐書》雖頗涉繁蕪，然事迹明白，首尾該贍，亦自可觀。
其中《唐臨傳》：“今上字”再見，《徐有功、澤王上金傳》：“今上”字各一見，皆謂玄宗，蓋沿故帙而未正者也。
《懿宗紀》：“鹹