記贊
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記贊曰：大矣哉，法王之應世也！靈化潛運，神道虛通。
盡形識于沙界，絕起謝于塵劫。
形識盡，雖應生而不生；起謝絕，示寂滅而無滅。
豈實迦維降神，娑羅潛化而已。
固知應物效靈，感緣垂迹，嗣種刹利，紹胤釋迦，繼域中之尊，擅方外之道。
于是舍金輪而臨制法界，摛玉毫而光撫含生。
道洽十方，智周萬物，雖出希夷之外，将庇視聽之中。
三轉法輪于大千，一音振辯于群有，八萬門之區别，十二部之綜要，是以聲教之所沾被，馳骛福林；風軌之所鼓扇，載驅壽域。
聖賢之業盛矣，天人之義備矣！然忘動寂于堅固之林，遺去來于幻化之境。
莫繼乎有待，匪遂乎無物。
尊者迦葉妙選應真，将報佛恩，集斯法寶。
四含總其源流，三藏括其樞要。
雖部執茲興，而大寶斯在。
越自降生，洎乎潛化，聖迹千變，神瑞萬殊。
不盡之靈逾顯，無為之教彌新。
備存經诰，詳著記傳。
然尚群言紛糾，異議舛馳。
原始要終，罕能正說。
此指事之實錄，尚衆論之若斯，況正法幽玄，至理沖邈，研核奧旨，文多阙焉。
是以前修令德，繼軌逸經之學；後進英彥，踵武缺簡之文。
大義郁而未彰，微言阙而無問。
法教流漸，多曆年所，始自炎漢，迄于聖代。
傳譯盛業，流美聯晖。
玄道未摅，真宗猶昧，匪聖教之行藏，固王化之由緻。
我大唐臨訓天下，作孚海外，孝聖人之遺則，正先王之舊典。
闡茲像教，郁為大訓，道不虛行，弘在明德。
遂使三乘奧義，郁于千載之下；十力遺靈，閟于萬裡之外。
神道無方，聖教有寄，待緣斯顯，其言信矣。
夫玄奘法師者，疏清流于雷澤，派洪源于妫川。
體上德之祯祥，蘊中和之淳粹，履道合德，居貞葺行。
福樹曩因，命偶昌運。
拔迹塵俗，閑居學肆，奉先師之雅訓，仰前哲之令德。
負笈從學，遊方請業，周流燕趙之地，曆覽魯衛之郊，背三河而入秦中，步三蜀而抵吳會。
達學髦彥，遍效請益之勤；冠世英賢，屢申求法之志。
側聞餘論，考厥衆謀，競黨專門之義，俱嫉異道之學。
情發讨源，志存詳考。
屬四海之有截，會八表之無虞，以貞觀三年仲秋朔旦，褰裳遵路，杖錫遐征。
資皇化而問道，乘冥祐而孤遊，出鐵門、石門之厄，逾淩山、雪山之險。
聚移灰管，達于印度。
宣國風于殊俗，喻大化于異域。
親乘梵學，詢謀哲人。
宿疑則覽文明發，奧旨則博問高才，啟靈府而究理，廓神衷而體道，聞所未聞，得所未得，為道場之益友，誠法門之匠人者也。
是知道風昭著，德行高明，學蘊三冬，聲馳萬裡。
印度學人，鹹仰盛德，既曰經笥，亦稱法将。
小乘學徒，号木叉提婆(唐言解脫天。
)大乘法衆，号摩诃耶那提婆。
(唐言大乘天。
)期乃高其德而傳徽号，敬其人而議嘉名。
至若三輪奧義，三請微言，深究源流，妙窮枝葉，奂然慧悟，怡然理順，質疑之義，詳諸别錄。
既而精義通玄，清風載扇，學已博矣，德已盛矣。
于是乎曆覽山川，徘徊郊邑。
出茅城而入鹿苑，遊杖林而栖雞園，回眺迦維之國，流目拘屍之城。
降生故基，與川原而膴々，潛靈舊趾，對郊阜而茫茫。
覽神迹而增懷，仰玄風而永歎，匪唯麥秀悲殷，黍離愍周而已。
是用詳釋迦之故事，舉印度之茂實，頗采風壤，存記異說。
歲月遄邁，寒暑屢遷，有懷樂土，無忘返迹。
請得如來肉舍利一百五十粒；金佛像一軀，通光座高尺有六寸，拟摩揭陁國前正覺山龍窟影像；金佛像一軀，通光座高三尺三寸，拟婆羅痆斯國鹿野苑初轉法輪像；刻檀佛像一軀，通光座高尺有五寸，拟憍賞彌國出愛王思慕如來刻檀寫真像；刻檀佛像一軀，通光座高二尺九寸，拟劫比他國如來自天宮降履寶階像；銀佛像一軀，通光座高四尺，拟摩揭陁國鹫峰山說《法花》等經像；金佛像一軀，通光座高三尺
盡形識于沙界，絕起謝于塵劫。
形識盡，雖應生而不生；起謝絕，示寂滅而無滅。
豈實迦維降神，娑羅潛化而已。
固知應物效靈，感緣垂迹，嗣種刹利，紹胤釋迦，繼域中之尊，擅方外之道。
于是舍金輪而臨制法界，摛玉毫而光撫含生。
道洽十方，智周萬物，雖出希夷之外，将庇視聽之中。
三轉法輪于大千，一音振辯于群有，八萬門之區别，十二部之綜要，是以聲教之所沾被，馳骛福林；風軌之所鼓扇，載驅壽域。
聖賢之業盛矣，天人之義備矣！然忘動寂于堅固之林，遺去來于幻化之境。
莫繼乎有待，匪遂乎無物。
尊者迦葉妙選應真，将報佛恩，集斯法寶。
四含總其源流，三藏括其樞要。
雖部執茲興，而大寶斯在。
越自降生，洎乎潛化，聖迹千變，神瑞萬殊。
不盡之靈逾顯，無為之教彌新。
備存經诰，詳著記傳。
然尚群言紛糾，異議舛馳。
原始要終，罕能正說。
此指事之實錄，尚衆論之若斯，況正法幽玄，至理沖邈，研核奧旨，文多阙焉。
是以前修令德，繼軌逸經之學；後進英彥，踵武缺簡之文。
大義郁而未彰，微言阙而無問。
法教流漸，多曆年所，始自炎漢，迄于聖代。
傳譯盛業，流美聯晖。
玄道未摅，真宗猶昧，匪聖教之行藏，固王化之由緻。
我大唐臨訓天下，作孚海外，孝聖人之遺則，正先王之舊典。
闡茲像教，郁為大訓，道不虛行，弘在明德。
遂使三乘奧義，郁于千載之下；十力遺靈，閟于萬裡之外。
神道無方，聖教有寄，待緣斯顯，其言信矣。
夫玄奘法師者，疏清流于雷澤，派洪源于妫川。
體上德之祯祥，蘊中和之淳粹，履道合德，居貞葺行。
福樹曩因，命偶昌運。
拔迹塵俗，閑居學肆，奉先師之雅訓，仰前哲之令德。
負笈從學，遊方請業，周流燕趙之地，曆覽魯衛之郊，背三河而入秦中，步三蜀而抵吳會。
達學髦彥，遍效請益之勤；冠世英賢，屢申求法之志。
側聞餘論，考厥衆謀，競黨專門之義，俱嫉異道之學。
情發讨源，志存詳考。
屬四海之有截，會八表之無虞，以貞觀三年仲秋朔旦，褰裳遵路，杖錫遐征。
資皇化而問道，乘冥祐而孤遊，出鐵門、石門之厄，逾淩山、雪山之險。
聚移灰管，達于印度。
宣國風于殊俗，喻大化于異域。
親乘梵學，詢謀哲人。
宿疑則覽文明發，奧旨則博問高才，啟靈府而究理，廓神衷而體道，聞所未聞，得所未得，為道場之益友，誠法門之匠人者也。
是知道風昭著，德行高明，學蘊三冬，聲馳萬裡。
印度學人，鹹仰盛德，既曰經笥，亦稱法将。
小乘學徒，号木叉提婆(唐言解脫天。
)大乘法衆，号摩诃耶那提婆。
(唐言大乘天。
)期乃高其德而傳徽号，敬其人而議嘉名。
至若三輪奧義，三請微言，深究源流，妙窮枝葉，奂然慧悟，怡然理順，質疑之義，詳諸别錄。
既而精義通玄，清風載扇，學已博矣，德已盛矣。
于是乎曆覽山川，徘徊郊邑。
出茅城而入鹿苑，遊杖林而栖雞園，回眺迦維之國，流目拘屍之城。
降生故基，與川原而膴々，潛靈舊趾，對郊阜而茫茫。
覽神迹而增懷，仰玄風而永歎，匪唯麥秀悲殷，黍離愍周而已。
是用詳釋迦之故事，舉印度之茂實，頗采風壤，存記異說。
歲月遄邁，寒暑屢遷，有懷樂土，無忘返迹。
請得如來肉舍利一百五十粒；金佛像一軀，通光座高尺有六寸，拟摩揭陁國前正覺山龍窟影像；金佛像一軀，通光座高三尺三寸，拟婆羅痆斯國鹿野苑初轉法輪像；刻檀佛像一軀，通光座高尺有五寸，拟憍賞彌國出愛王思慕如來刻檀寫真像；刻檀佛像一軀，通光座高二尺九寸，拟劫比他國如來自天宮降履寶階像；銀佛像一軀，通光座高四尺，拟摩揭陁國鹫峰山說《法花》等經像；金佛像一軀，通光座高三尺