卷七 五國
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缽，雖建表柱，而無輪铎。
其側有小窣堵波，是阿若憍陳如等五人棄制迎佛處也。
初，薩婆曷剌他悉陁(唐言一切義成。
舊言悉達多，訛略也。
)太子逾城之後，栖山隐谷，忘身殉法。
淨飯王乃命家族三人，舅氏二人曰：“我子一切義成舍家修學，孤遊山澤，獨處林薮，故命爾曹随知所止。
内則叔父、伯舅，外則既君且臣，凡厥動靜，宜知進止。
五人銜命，相望營衛。
因即勤求，欲期出離。
每相謂曰：“夫修道者，苦證耶？樂證耶？”二人曰：“安樂為道。
”三人曰：“勤苦為道。
”二三交争，未有以明。
于是太子思惟至理，為伏苦行外道，節麻米以支身。
彼二人者見而言曰：“太子所行，非真實法。
夫道也者，樂以證之，今乃勤苦，非吾徒也。
”舍而遠遁，思惟果證。
太子六年苦行，未證菩提，欲驗苦行非真，受乳糜而證果。
斯三人者聞而歎曰：“功垂成矣，今其退矣。
六年苦行，一日捐功！”于是相從求訪二人，既相見已，匡坐高談，更相議曰：“昔見太子一切義成出王宮，就荒谷，去珍服，披鹿皮，精勤勵志，貞節苦心，求深妙法，期無上果。
今乃受牧女乳糜，敗道虧志，吾知之矣，無能為也。
”彼二人曰：“君何見之晚欤？此猖獗人耳。
夫處乎深宮，安乎尊勝，不能靜志，遠迹山林，棄轉輪王位，為鄙賤人行，何可念哉？言增忉怛耳！”菩薩浴尼連禅河，坐菩提樹，成等正覺，号天人師，寂然宴默，惟察應度，曰：“彼郁頭藍子者，證非想定，堪受妙法。
”空中諸天尋聲報曰：“郁頭藍子命終已來，經今七日。
”如來歎惜：“如何不遇？垂聞妙法，遽從變化！”重更觀察，營求世界，有阿藍迦藍得無所有處定，可授至理。
諸天又曰：“終已五日。
”如來再歎，愍其薄祜。
又更谛觀，誰應受教，唯施鹿林中有五人者，可先誘導。
如來爾時起菩提樹，趣鹿野園，威儀寂靜，神光晃耀，毫含玉彩，身真金色，安詳前進，導彼五人。
斯五人遙見如來，互相謂曰：“一切義成，彼來者是。
歲月遽淹，聖果不證，心期已退，故尋吾徒。
宜各默然，勿起迎禮。
”如來漸近，威神動物，五人忘制，拜迎問訊，侍從如儀。
如來漸誘，示之妙理，雨安居畢，方獲果證。
二、烈士池及傳說 施鹿林東行二三裡，至窣堵波，傍有涸池，周八十餘步，一名救命，又謂烈士。
聞諸先志曰：數百年前有一隐士，于此池側結廬屏迹，博習伎術，究極神理，能使瓦礫為寶，人畜易形，但未能馭風雲，陪仙駕。
閱圖考古，更求仙術。
其方曰：“夫神仙者，長生之術也。
将欲求學，先定其志，築建壇場，周一丈餘。
命一烈士，信勇昭著，執長刀，立壇隅，屏息絕言，自昏達旦。
求仙者中壇而坐，手按長刀，口誦神咒，收視反聽，遲明登仙。
所執銛刀變為寶劍，淩虛履空，王諸仙侶，執劍指麾，所欲皆從，無衰無老，不病不死。
”是人既得仙方，行訪烈士，營求曠歲，未諧心願。
後于城中遇見一人，悲号逐路。
隐士睹其相，心甚慶悅，即而慰問：“何至怨傷？”曰：“我以貧窭，傭力自濟。
其主見知，特深信用，期滿五歲，當酬重賞。
于是忍勤苦，忘艱辛。
五年将周，一旦違失，既蒙笞辱，又無所得。
以此為心，悲悼誰恤？”隐士命與同遊，來至草廬，以術力故，化具肴馔。
已而令入池浴，肥以新衣，又以五百金錢遺之，曰：“盡當來求，幸無外也。
”自時厥後，數加重賂，潛行陰德，感激其心。
烈士屢求效命，以報知已。
隐士曰：“我求烈士，彌曆歲時，幸而會遇，奇貌應圖，非有他故，願一夕不聲耳。
”烈士曰：“死尚不辭，豈徒屏息？”于是設壇場，受仙法，依方行事，坐待日曛。
曛暮之後，各司其務，隐士誦神咒，烈士按銛刀。
殆将曉矣，忽發聲叫。
是時空中火下，煙焰雲蒸，隐士疾引此人，入池避難。
已而問曰：“誡子無聲，何以驚叫？”烈士曰：“受命後，至夜分，昏然若夢，變異更起。
見昔事主躬來慰謝，感荷厚恩，忍不報語；彼人震怒，遂見殺害。
受中陰身，顧屍歎惜，猶願曆世不言，以報厚德。
遂見托生南印度大婆羅門家，乃至受胎出胎，備經苦厄，荷恩荷德，嘗不出聲。
洎乎受業、冠婚、喪親、生子，每念前恩，忍而不語，宗親戚屬鹹見怪異。
年過六十有五，我妻謂曰：‘汝可言矣！若不語者，當殺汝子。
’我時惟念，已隔生世，自顧衰老，唯此稚子，因止其妻，令無殺害，遂發此聲耳。
”隐士曰：“我之過也！此魔娆耳。
”烈士感恩，悲事不成，憤恚而死。
免火災難，故曰救命；感恩而死，又謂烈士池。
三、三獸窣堵波 烈士池西有三獸窣堵波，是如來修菩薩行時燒身之處。
劫初時，于此林野，有狐、兔、猿，異類相悅。
時天帝釋欲驗修菩薩行者，降靈應化為一老夫，謂三獸曰：“二三子善安隐乎？無驚懼耶？”曰：“涉豐草，遊茂林，異類同歡，既安且樂。
”老夫曰：“聞二三子情厚意密，
其側有小窣堵波，是阿若憍陳如等五人棄制迎佛處也。
初，薩婆曷剌他悉陁(唐言一切義成。
舊言悉達多，訛略也。
)太子逾城之後，栖山隐谷，忘身殉法。
淨飯王乃命家族三人，舅氏二人曰：“我子一切義成舍家修學，孤遊山澤，獨處林薮，故命爾曹随知所止。
内則叔父、伯舅，外則既君且臣，凡厥動靜，宜知進止。
五人銜命，相望營衛。
因即勤求，欲期出離。
每相謂曰：“夫修道者，苦證耶？樂證耶？”二人曰：“安樂為道。
”三人曰：“勤苦為道。
”二三交争，未有以明。
于是太子思惟至理，為伏苦行外道，節麻米以支身。
彼二人者見而言曰：“太子所行，非真實法。
夫道也者，樂以證之，今乃勤苦，非吾徒也。
”舍而遠遁，思惟果證。
太子六年苦行，未證菩提，欲驗苦行非真，受乳糜而證果。
斯三人者聞而歎曰：“功垂成矣，今其退矣。
六年苦行，一日捐功！”于是相從求訪二人，既相見已，匡坐高談，更相議曰：“昔見太子一切義成出王宮，就荒谷，去珍服，披鹿皮，精勤勵志，貞節苦心，求深妙法，期無上果。
今乃受牧女乳糜，敗道虧志，吾知之矣，無能為也。
”彼二人曰：“君何見之晚欤？此猖獗人耳。
夫處乎深宮，安乎尊勝，不能靜志，遠迹山林，棄轉輪王位，為鄙賤人行，何可念哉？言增忉怛耳！”菩薩浴尼連禅河，坐菩提樹，成等正覺，号天人師，寂然宴默，惟察應度，曰：“彼郁頭藍子者，證非想定，堪受妙法。
”空中諸天尋聲報曰：“郁頭藍子命終已來，經今七日。
”如來歎惜：“如何不遇？垂聞妙法，遽從變化！”重更觀察，營求世界，有阿藍迦藍得無所有處定，可授至理。
諸天又曰：“終已五日。
”如來再歎，愍其薄祜。
又更谛觀，誰應受教，唯施鹿林中有五人者，可先誘導。
如來爾時起菩提樹，趣鹿野園，威儀寂靜，神光晃耀，毫含玉彩，身真金色，安詳前進，導彼五人。
斯五人遙見如來，互相謂曰：“一切義成，彼來者是。
歲月遽淹，聖果不證，心期已退，故尋吾徒。
宜各默然，勿起迎禮。
”如來漸近，威神動物，五人忘制，拜迎問訊，侍從如儀。
如來漸誘，示之妙理，雨安居畢，方獲果證。
二、烈士池及傳說 施鹿林東行二三裡，至窣堵波，傍有涸池，周八十餘步，一名救命，又謂烈士。
聞諸先志曰：數百年前有一隐士，于此池側結廬屏迹，博習伎術，究極神理，能使瓦礫為寶，人畜易形，但未能馭風雲，陪仙駕。
閱圖考古，更求仙術。
其方曰：“夫神仙者，長生之術也。
将欲求學，先定其志，築建壇場，周一丈餘。
命一烈士，信勇昭著，執長刀，立壇隅，屏息絕言，自昏達旦。
求仙者中壇而坐，手按長刀，口誦神咒，收視反聽，遲明登仙。
所執銛刀變為寶劍，淩虛履空，王諸仙侶，執劍指麾，所欲皆從，無衰無老，不病不死。
”是人既得仙方，行訪烈士，營求曠歲，未諧心願。
後于城中遇見一人，悲号逐路。
隐士睹其相，心甚慶悅，即而慰問：“何至怨傷？”曰：“我以貧窭，傭力自濟。
其主見知，特深信用，期滿五歲，當酬重賞。
于是忍勤苦，忘艱辛。
五年将周，一旦違失，既蒙笞辱，又無所得。
以此為心，悲悼誰恤？”隐士命與同遊，來至草廬，以術力故，化具肴馔。
已而令入池浴，肥以新衣，又以五百金錢遺之，曰：“盡當來求，幸無外也。
”自時厥後，數加重賂，潛行陰德，感激其心。
烈士屢求效命，以報知已。
隐士曰：“我求烈士，彌曆歲時，幸而會遇，奇貌應圖，非有他故，願一夕不聲耳。
”烈士曰：“死尚不辭，豈徒屏息？”于是設壇場，受仙法，依方行事，坐待日曛。
曛暮之後，各司其務，隐士誦神咒，烈士按銛刀。
殆将曉矣，忽發聲叫。
是時空中火下，煙焰雲蒸，隐士疾引此人，入池避難。
已而問曰：“誡子無聲，何以驚叫？”烈士曰：“受命後，至夜分，昏然若夢，變異更起。
見昔事主躬來慰謝，感荷厚恩，忍不報語；彼人震怒，遂見殺害。
受中陰身，顧屍歎惜，猶願曆世不言，以報厚德。
遂見托生南印度大婆羅門家，乃至受胎出胎，備經苦厄，荷恩荷德，嘗不出聲。
洎乎受業、冠婚、喪親、生子，每念前恩，忍而不語，宗親戚屬鹹見怪異。
年過六十有五，我妻謂曰：‘汝可言矣！若不語者，當殺汝子。
’我時惟念，已隔生世，自顧衰老，唯此稚子，因止其妻，令無殺害，遂發此聲耳。
”隐士曰：“我之過也！此魔娆耳。
”烈士感恩，悲事不成，憤恚而死。
免火災難，故曰救命；感恩而死，又謂烈士池。
三、三獸窣堵波 烈士池西有三獸窣堵波，是如來修菩薩行時燒身之處。
劫初時，于此林野，有狐、兔、猿，異類相悅。
時天帝釋欲驗修菩薩行者，降靈應化為一老夫，謂三獸曰：“二三子善安隐乎？無驚懼耶？”曰：“涉豐草，遊茂林，異類同歡，既安且樂。
”老夫曰：“聞二三子情厚意密，