卷七 五國
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忘其老弊，故此遠尋。
今正饑乏，何以饋食？”曰：“幸少留此，我躬馳訪。
”于是同心虛已，分路營求。
狐沿水濱，銜一鮮鯉，猿于林樹，采異花果，俱來至止，同進老夫。
惟兔空還，遊躍左右。
老夫謂曰：“以吾觀之，爾曹未和。
猿狐同志，各能役心，惟兔空還，獨無相饋。
以此言之，誠可知也。
”兔聞譏議，謂狐、猿曰：“多積樵蘇，方有所作。
”狐、猿競馳，銜草曳木，既已蘊崇，猛焰将熾。
兔曰：“仁者，我身卑劣，所求難遂，敢以微躬，充此一餐。
”辭畢入火，尋即緻死。
是時老夫複帝釋身，除燼收骸，傷歎良久，謂狐、猿曰：“一何至此！吾感其心，不泯其迹，寄之月輪，傳乎後世。
”故彼鹹言，月中之兔，自斯而有。
後人于此建窣堵波。
從此順殑伽河流，東行三百餘裡，至戰主國。
(中印度境)。
○戰主國 戰主國周二千餘裡，都城臨殑伽河，周十餘裡。
居人豐樂，邑裡相鄰。
土地膏腴，稼穑時播。
氣序和暢，風俗淳質，人性犷烈，邪正兼信。
伽藍十餘所，僧徒減千人，并皆遵習小乘教法。
天祠二十，異道雜居。
一、佛舍利窣堵波 大城西北伽藍中窣堵波，無憂王之所建也。
《印度記》曰：此中有如來舍利一升。
昔者世尊嘗于此處，七日之中，為天人衆顯說妙法。
其側則有過去三佛坐及經行遺迹之處。
鄰此複有慈氏菩薩像，形量雖小，威神嶷然，靈鑒潛通，奇迹間起。
二、不穿耳伽藍 大城東行二百餘裡，至阿避陁羯剌拿僧伽藍。
(唐言不穿耳。
)周垣不廣，雕飾甚工，花池交影，台閣連甍，僧徒肅穆，衆儀癢序。
聞諸先志曰：昔大雪山北睹貨邏國有樂學沙門，二三同志禮誦餘閑，每相謂曰：“妙理幽玄，非言談所究。
聖迹昭著，可足趾所尋。
宜詢莫逆，親觀聖迹。
”于是二三交友杖錫同遊。
既至印度，寓諸伽藍，輕其邊鄙，莫之見舍。
外迫風露，内累口腹，顔色憔悴，形容枯槁。
時此國王出遊近效，見諸客僧，怪而問曰：“何方乞士？何所因來？耳既不穿，衣又垢弊。
”沙門對曰：“我，睹貨邏國人也。
恭承遺教，高蹈俗塵，率其同好，觀禮聖迹。
慨以薄福，衆所同棄，印度沙門，莫顧羁旅。
欲還本土，巡禮未周，雖迫勤苦，心遂後已。
”王聞其說，用增悲感，即斯勝地，建立伽藍，白氎題書，為之制曰：“我惟尊居世上，貴極人中，斯皆三寶之靈祐也。
既為人王，受佛付囑，凡厥染衣，吾當惠濟。
建此伽藍，式招羁旅。
自今已來，諸穿耳僧，我此伽藍不得止舍。
”因其事迹，故以名焉。
三、摩诃娑羅邑及諸遺迹 阿避陁羯剌拿伽藍東南行百餘裡，南渡殑伽河，至摩诃娑羅邑，并婆羅門種，不遵佛法。
然見沙門，先訪學業，知其強識，方深禮敬。
殑伽河北，有那羅延天祠。
重閣層台，奂其麗飾。
諸天之像，镌石而成，工極人謀，靈應難究。
那羅延天祠東行三十餘裡，有窣堵波，無憂王之所建也，大半陷地。
前建石柱，高餘二丈，上作師子之像，刻記伏鬼之事。
昔于此處有曠野鬼，恃大威力，啖人血肉，作害生靈，肆極妖祟。
如來愍諸衆生不得其死，以神通力誘化諸鬼，導以歸依之敬，齊以不殺之戒。
諸鬼承教，奉以周旋。
于是舉石請佛安坐，願聞正法，克念護持。
自茲厥後，無信之徒競共推移鬼置石座，動以千數，莫之能轉。
茂林清池，周基左右，人至其側，無不心懼。
伏鬼側不遠，有數伽藍，雖多傾毀，尚有僧徒，并皆遵習大乘教法。
從此東南行百餘裡，至一窣堵波，基已傾陷，餘高數丈。
昔者如來寂滅之後，八國大王分舍利也，量舍利婆羅門蜜塗瓶内，分授諸王，而婆羅門持瓶以歸，既得所粘舍利，遂建窣堵波，并瓶置内，因以名焉。
後無憂王開取舍利瓶，改建大窣堵波，或至齋日，時燭光明。
從此東北渡殑伽河，行百四五十裡，至吠舍厘國。
(舊曰毗舍離國，訛也。
中印度境。
) ○吠舍厘國 吠舍厘國周五千餘裡。
土地沃壤，花果茂盛，庵沒羅果、茂遮果既多且貴。
氣序和暢，風俗淳質，好福重學，邪正雜信。
伽藍數百，多已圮壞，存者三五，僧徒稀少。
天祠數十，異道雜居，露形之徒，寔繁其黨。
吠舍厘城已甚傾頹，其故基趾周六七十裡，宮城周四五裡，少有居人。
一、佛說毗摩羅诘經所 宮城西北五六裡，至一伽藍，僧徒寡少，習學小乘正量部理論。
傍有窣堵波，是昔如來說《毗摩羅诘經》，長者子寶積等獻寶蓋處。
其東有窣堵波，舍利子等于此證無學之果。
二、佛舍利窣堵波及諸遺迹 舍利子證果東南有窣堵波，是吠舍厘王之所建也。
佛涅槃後，此國先王分得舍利，式修崇建。
《印度記》曰：“此中舊有如來舍利一斛，無憂王開取九鬥，惟留一鬥。
後有國王複欲開取，方事興工，尋即地震，遂不敢開。
其西北
今正饑乏，何以饋食？”曰：“幸少留此，我躬馳訪。
”于是同心虛已，分路營求。
狐沿水濱，銜一鮮鯉，猿于林樹，采異花果，俱來至止，同進老夫。
惟兔空還，遊躍左右。
老夫謂曰：“以吾觀之，爾曹未和。
猿狐同志，各能役心，惟兔空還，獨無相饋。
以此言之，誠可知也。
”兔聞譏議，謂狐、猿曰：“多積樵蘇，方有所作。
”狐、猿競馳，銜草曳木，既已蘊崇，猛焰将熾。
兔曰：“仁者，我身卑劣，所求難遂，敢以微躬，充此一餐。
”辭畢入火，尋即緻死。
是時老夫複帝釋身，除燼收骸，傷歎良久，謂狐、猿曰：“一何至此！吾感其心，不泯其迹，寄之月輪，傳乎後世。
”故彼鹹言，月中之兔，自斯而有。
後人于此建窣堵波。
從此順殑伽河流，東行三百餘裡，至戰主國。
(中印度境)。
○戰主國 戰主國周二千餘裡，都城臨殑伽河，周十餘裡。
居人豐樂，邑裡相鄰。
土地膏腴，稼穑時播。
氣序和暢，風俗淳質，人性犷烈，邪正兼信。
伽藍十餘所，僧徒減千人，并皆遵習小乘教法。
天祠二十，異道雜居。
一、佛舍利窣堵波 大城西北伽藍中窣堵波，無憂王之所建也。
《印度記》曰：此中有如來舍利一升。
昔者世尊嘗于此處，七日之中，為天人衆顯說妙法。
其側則有過去三佛坐及經行遺迹之處。
鄰此複有慈氏菩薩像，形量雖小，威神嶷然，靈鑒潛通，奇迹間起。
二、不穿耳伽藍 大城東行二百餘裡，至阿避陁羯剌拿僧伽藍。
(唐言不穿耳。
)周垣不廣，雕飾甚工，花池交影，台閣連甍，僧徒肅穆，衆儀癢序。
聞諸先志曰：昔大雪山北睹貨邏國有樂學沙門，二三同志禮誦餘閑，每相謂曰：“妙理幽玄，非言談所究。
聖迹昭著，可足趾所尋。
宜詢莫逆，親觀聖迹。
”于是二三交友杖錫同遊。
既至印度，寓諸伽藍，輕其邊鄙，莫之見舍。
外迫風露，内累口腹，顔色憔悴，形容枯槁。
時此國王出遊近效，見諸客僧，怪而問曰：“何方乞士？何所因來？耳既不穿，衣又垢弊。
”沙門對曰：“我，睹貨邏國人也。
恭承遺教，高蹈俗塵，率其同好，觀禮聖迹。
慨以薄福，衆所同棄，印度沙門，莫顧羁旅。
欲還本土，巡禮未周，雖迫勤苦，心遂後已。
”王聞其說，用增悲感，即斯勝地，建立伽藍，白氎題書，為之制曰：“我惟尊居世上，貴極人中，斯皆三寶之靈祐也。
既為人王，受佛付囑，凡厥染衣，吾當惠濟。
建此伽藍，式招羁旅。
自今已來，諸穿耳僧，我此伽藍不得止舍。
”因其事迹，故以名焉。
三、摩诃娑羅邑及諸遺迹 阿避陁羯剌拿伽藍東南行百餘裡，南渡殑伽河，至摩诃娑羅邑，并婆羅門種，不遵佛法。
然見沙門，先訪學業，知其強識，方深禮敬。
殑伽河北，有那羅延天祠。
重閣層台，奂其麗飾。
諸天之像，镌石而成，工極人謀，靈應難究。
那羅延天祠東行三十餘裡，有窣堵波，無憂王之所建也，大半陷地。
前建石柱，高餘二丈，上作師子之像，刻記伏鬼之事。
昔于此處有曠野鬼，恃大威力，啖人血肉，作害生靈，肆極妖祟。
如來愍諸衆生不得其死，以神通力誘化諸鬼，導以歸依之敬，齊以不殺之戒。
諸鬼承教，奉以周旋。
于是舉石請佛安坐，願聞正法，克念護持。
自茲厥後，無信之徒競共推移鬼置石座，動以千數，莫之能轉。
茂林清池，周基左右，人至其側，無不心懼。
伏鬼側不遠，有數伽藍，雖多傾毀，尚有僧徒，并皆遵習大乘教法。
從此東南行百餘裡，至一窣堵波，基已傾陷，餘高數丈。
昔者如來寂滅之後，八國大王分舍利也，量舍利婆羅門蜜塗瓶内，分授諸王，而婆羅門持瓶以歸，既得所粘舍利，遂建窣堵波，并瓶置内，因以名焉。
後無憂王開取舍利瓶，改建大窣堵波，或至齋日，時燭光明。
從此東北渡殑伽河，行百四五十裡，至吠舍厘國。
(舊曰毗舍離國，訛也。
中印度境。
) ○吠舍厘國 吠舍厘國周五千餘裡。
土地沃壤，花果茂盛，庵沒羅果、茂遮果既多且貴。
氣序和暢，風俗淳質，好福重學，邪正雜信。
伽藍數百，多已圮壞，存者三五，僧徒稀少。
天祠數十，異道雜居，露形之徒，寔繁其黨。
吠舍厘城已甚傾頹，其故基趾周六七十裡，宮城周四五裡，少有居人。
一、佛說毗摩羅诘經所 宮城西北五六裡，至一伽藍，僧徒寡少，習學小乘正量部理論。
傍有窣堵波，是昔如來說《毗摩羅诘經》，長者子寶積等獻寶蓋處。
其東有窣堵波，舍利子等于此證無學之果。
二、佛舍利窣堵波及諸遺迹 舍利子證果東南有窣堵波，是吠舍厘王之所建也。
佛涅槃後，此國先王分得舍利，式修崇建。
《印度記》曰：“此中舊有如來舍利一斛，無憂王開取九鬥，惟留一鬥。
後有國王複欲開取，方事興工，尋即地震，遂不敢開。
其西北