卷二 三國
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臨信度河。
國大都城号布路沙布邏，周四十餘裡。
王族絕嗣，役屬迦畢試國。
邑裡空荒，居人稀少，宮城一隅有千餘戶。
谷稼殷盛，花果繁茂，多甘蔗，出石蜜。
氣序溫暑，略無霜雪。
人性恇怯，好習典藝，多敬異道，少信正法。
自古已來，印度之境作論諸師，則有那羅延天、無著菩薩、世親菩薩、法救、如意、脅尊者等本生處也。
僧伽藍十餘所，摧殘荒廢，蕪漫蕭條，諸窣堵波頗多頹圮。
天祠百數，異道雜居。
王城内東北有一故基，昔佛缽之寶台也。
如來涅槃之後，缽流此國，經數百年，式遵供養，流轉諸國，在波剌斯。
一、卑缽羅樹及迦膩色迦王大窣堵波 城外東南八九裡有卑缽羅樹，高百餘尺，枝葉扶疏，蔭影蒙密。
過去四佛已坐其下，今猶現有四佛坐像。
賢劫之中，九百九十六佛皆當坐焉。
冥祇警衛，靈鑒潛被。
釋迦如來于此樹下南面而坐，告阿難曰：“我去世後，當四百年，有王命世，号迦膩色迦，此南不遠起窣堵波，吾身所有骨肉舍利，多集此中。
” 卑缽羅樹南有窣堵波，迦膩色迦王之所建也。
迦膩色迦王以如來涅槃之後第四百年，君臨膺運，統贍部洲，不信罪福，輕毀佛法。
畋遊草澤，遇見白兔，王親奔逐，至此忽滅。
見有牧牛小豎，于林樹間作小窣堵波，其高三尺。
王曰：“汝何所為？”牧豎對曰：“昔釋迦佛聖智懸記：‘當有國王于此勝地建窣堵波，吾身舍利多聚其内。
’大王聖德宿殖，名符昔記，神功勝福，允屬斯辰，故我今者先相警發。
”說此語已，忽然不現。
王聞是說，喜慶增懷，自負其名大聖先記，因發正信，深敬佛法。
周小窣堵波，更建石窣堵波，欲以功力彌覆其上。
随其數量，恒出三尺，若是增高，逾四百尺。
基趾所峙，周一裡半，層基五級，高一百五十尺，方乃得覆小窣堵波。
王因喜慶，複于其上更起二十五層金銅相輪，即以如來舍利一斛而置其中，式修供養。
營建才迄，見小窣堵波在大基東南隅下傍出其半。
王心不平，便即擲棄，遂住窣堵波第二級下石基中半現，複于本處更出小窣堵波。
王乃退而歎曰：“嗟夫，人事易迷，神功難掩，靈聖所扶，憤怒何及！”慚懼既已，謝咎而歸。
其二窣堵波今猶現在，有嬰疾病欲祈康愈者，塗香散花，至誠歸命，多蒙瘳差。
二、大窣堵波周近諸佛像 大窣堵波東面石陛南镂作二小窣堵波，一高三尺，一高五尺，規摹形狀如大窣堵波。
又作兩軀佛像，一高四尺，一高六尺，拟菩提樹下加趺坐像，日光照燭，金色晃曜，陰影漸移，石文青绀。
聞諸耆舊曰：數百年前，石基之隙有金色蟻，大者如指，小者如麥，同類相從，齧其石壁，文若雕镂，廁以金沙，作為此像，今猶現在。
大窣堵波石陛南面有畫佛像，高一丈六尺，自胸已上，分現兩身，從胸已下，合為一體。
聞諸先志曰：初，有貧士傭力自濟，得一金錢，願造佛像。
至窣堵波所，謂畫工曰：“我今欲圖如來妙相，有一金錢，酬工尚少，宿心憂負，迫于貧乏。
”時彼畫工鑒其至誠，無雲價直，許為成功。
複有一人，事同前迹，持一金錢，求畫佛像。
畫工是時受二人錢，求妙丹青，共畫一像。
二人同日俱來禮敬，畫工乃同指一像，示彼二人，而謂之曰：“此是汝所作之佛像也。
”二人相視，若有所懷。
畫工心知其疑也，謂二人曰：“何思慮之久乎？凡所受物，毫厘不虧。
斯言不謬，像必神變。
”言聲未靜，像現靈異，分身交影，光相昭著。
二人悅服，心信歡喜。
大窣堵波西南百餘步，有白石佛像，高一丈八尺，北面而立，多有靈相，數放光明。
時有人見像出夜行，旋繞大窣堵波。
近有群賊欲入行盜，像出迎賊，賊黨怖退，像歸本處，住立如故。
群盜因此改過自新，遊行邑裡，具告遠近。
大窣堵波左右，小窣堵波魚鱗百數。
佛像莊嚴，務窮工思，殊香異音，時有聞聽，靈仙聖賢，或見旋繞。
此窣堵波者，如來懸記，七燒七立，佛法方盡。
先賢記曰：成壞已三。
初至此國，适遭火災，當見營構，尚未成功。
三、迦膩色迦王伽藍與脅尊者、世親、如意遺迹 大窣堵波西有故伽藍，迦膩色迦王之所基也。
重閣累榭，層台洞戶，旌召高僧，式昭景福。
雖則圮毀，尚曰奇工。
僧徒減少，并學小乘。
自建伽藍，異人間出，諸作論師及證聖果，清風尚扇，至德無泯。
第三重閣有波栗濕縛(唐言脅。
)尊者室，久已傾頓，尚立旌表。
初，尊者之為梵志師也，年垂八十，舍家染衣。
城中少年便诮之曰：“愚夫朽老，一何淺智！夫出家者，有二業焉，一則習定，二乃誦經。
而今衰耄，無所進取，濫迹清流，徒知飽食。
”時脅尊者聞諸譏議，因謝時人而自誓曰：“我若不通三藏理，不斷三界欲，得六神通，具八解脫，終不以脅而至于席！”自爾之後，唯日不足，經行宴坐，住立思惟，晝則研習理教，夜乃靜慮凝神，綿曆三歲，學通三藏，斷三界欲，得三明智，時人敬仰，因号脅尊者焉。
脅尊者室東有故房，世親菩薩于此制《阿毗達磨俱舍論》，人而敬之，封以記焉。
世親室南五十餘步，第二重閣，末笯曷剌他(唐言如意。
)論師于此制《毗婆沙論》。
論師以佛涅槃之後一千年中利見也。
少好學，有才辯，聲問遐被，法俗歸心。
時室羅伐悉底國毗訖羅摩阿疊多王(唐言超日。
)威風遠洽，臣諸印度，日以五億金錢周給貧窭孤獨。
主藏臣懼國用乏匮也，乃諷谏曰：“大王威被殊俗，澤及昆蟲，請增五億金錢，以赈四方匮乏。
府庫既空，更稅有土，重斂不已，怨聲載揚，則君上有周給之恩，臣下被不恭之責。
”王曰：“聚有餘，給不足，非苟為身侈靡國用。
”遂加五億，惠諸貧乏。
其後畋遊，逐豕失蹤，有尋知迹者，賞一億金錢，如意論師一使人剃發，辄賜一億金錢，其國史臣依即書記。
王恥見高，心常怏怏，欲衆辱如意論師。
乃招集異學德業高深者百人，而下令曰：“欲收視聽，遊諸真境，異道紛雜，歸心靡措，今考優劣，專精遵奉。
”洎乎集論，重下令曰：“外道論師并英俊也，沙門法衆宜善宗義，勝則崇敬佛法，負則誅戮僧徒。
”于是如意诘諸外道，九十九人已退飛矣。
下席一人，視之蔑如也，因
國大都城号布路沙布邏，周四十餘裡。
王族絕嗣，役屬迦畢試國。
邑裡空荒，居人稀少，宮城一隅有千餘戶。
谷稼殷盛，花果繁茂，多甘蔗，出石蜜。
氣序溫暑，略無霜雪。
人性恇怯，好習典藝，多敬異道，少信正法。
自古已來，印度之境作論諸師，則有那羅延天、無著菩薩、世親菩薩、法救、如意、脅尊者等本生處也。
僧伽藍十餘所，摧殘荒廢，蕪漫蕭條，諸窣堵波頗多頹圮。
天祠百數，異道雜居。
王城内東北有一故基，昔佛缽之寶台也。
如來涅槃之後，缽流此國，經數百年，式遵供養，流轉諸國，在波剌斯。
一、卑缽羅樹及迦膩色迦王大窣堵波 城外東南八九裡有卑缽羅樹，高百餘尺，枝葉扶疏，蔭影蒙密。
過去四佛已坐其下，今猶現有四佛坐像。
賢劫之中，九百九十六佛皆當坐焉。
冥祇警衛，靈鑒潛被。
釋迦如來于此樹下南面而坐，告阿難曰：“我去世後，當四百年，有王命世，号迦膩色迦，此南不遠起窣堵波，吾身所有骨肉舍利，多集此中。
” 卑缽羅樹南有窣堵波，迦膩色迦王之所建也。
迦膩色迦王以如來涅槃之後第四百年，君臨膺運，統贍部洲，不信罪福，輕毀佛法。
畋遊草澤，遇見白兔，王親奔逐，至此忽滅。
見有牧牛小豎，于林樹間作小窣堵波，其高三尺。
王曰：“汝何所為？”牧豎對曰：“昔釋迦佛聖智懸記：‘當有國王于此勝地建窣堵波，吾身舍利多聚其内。
’大王聖德宿殖，名符昔記，神功勝福，允屬斯辰，故我今者先相警發。
”說此語已，忽然不現。
王聞是說，喜慶增懷，自負其名大聖先記，因發正信，深敬佛法。
周小窣堵波，更建石窣堵波，欲以功力彌覆其上。
随其數量，恒出三尺，若是增高，逾四百尺。
基趾所峙，周一裡半，層基五級，高一百五十尺，方乃得覆小窣堵波。
王因喜慶，複于其上更起二十五層金銅相輪，即以如來舍利一斛而置其中，式修供養。
營建才迄，見小窣堵波在大基東南隅下傍出其半。
王心不平，便即擲棄，遂住窣堵波第二級下石基中半現，複于本處更出小窣堵波。
王乃退而歎曰：“嗟夫，人事易迷，神功難掩，靈聖所扶，憤怒何及！”慚懼既已，謝咎而歸。
其二窣堵波今猶現在，有嬰疾病欲祈康愈者，塗香散花，至誠歸命，多蒙瘳差。
二、大窣堵波周近諸佛像 大窣堵波東面石陛南镂作二小窣堵波，一高三尺，一高五尺，規摹形狀如大窣堵波。
又作兩軀佛像，一高四尺，一高六尺，拟菩提樹下加趺坐像，日光照燭，金色晃曜，陰影漸移，石文青绀。
聞諸耆舊曰：數百年前，石基之隙有金色蟻，大者如指，小者如麥，同類相從，齧其石壁，文若雕镂，廁以金沙，作為此像，今猶現在。
大窣堵波石陛南面有畫佛像，高一丈六尺，自胸已上，分現兩身，從胸已下，合為一體。
聞諸先志曰：初，有貧士傭力自濟，得一金錢，願造佛像。
至窣堵波所，謂畫工曰：“我今欲圖如來妙相，有一金錢，酬工尚少，宿心憂負，迫于貧乏。
”時彼畫工鑒其至誠，無雲價直，許為成功。
複有一人，事同前迹，持一金錢，求畫佛像。
畫工是時受二人錢，求妙丹青，共畫一像。
二人同日俱來禮敬，畫工乃同指一像，示彼二人，而謂之曰：“此是汝所作之佛像也。
”二人相視，若有所懷。
畫工心知其疑也，謂二人曰：“何思慮之久乎？凡所受物，毫厘不虧。
斯言不謬，像必神變。
”言聲未靜，像現靈異，分身交影，光相昭著。
二人悅服，心信歡喜。
大窣堵波西南百餘步，有白石佛像，高一丈八尺，北面而立，多有靈相，數放光明。
時有人見像出夜行，旋繞大窣堵波。
近有群賊欲入行盜，像出迎賊，賊黨怖退，像歸本處，住立如故。
群盜因此改過自新，遊行邑裡，具告遠近。
大窣堵波左右，小窣堵波魚鱗百數。
佛像莊嚴，務窮工思，殊香異音，時有聞聽，靈仙聖賢，或見旋繞。
此窣堵波者，如來懸記，七燒七立，佛法方盡。
先賢記曰：成壞已三。
初至此國，适遭火災，當見營構，尚未成功。
三、迦膩色迦王伽藍與脅尊者、世親、如意遺迹 大窣堵波西有故伽藍，迦膩色迦王之所基也。
重閣累榭，層台洞戶，旌召高僧，式昭景福。
雖則圮毀，尚曰奇工。
僧徒減少，并學小乘。
自建伽藍，異人間出，諸作論師及證聖果，清風尚扇，至德無泯。
第三重閣有波栗濕縛(唐言脅。
)尊者室，久已傾頓，尚立旌表。
初，尊者之為梵志師也，年垂八十，舍家染衣。
城中少年便诮之曰：“愚夫朽老，一何淺智！夫出家者，有二業焉，一則習定，二乃誦經。
而今衰耄，無所進取，濫迹清流，徒知飽食。
”時脅尊者聞諸譏議，因謝時人而自誓曰：“我若不通三藏理，不斷三界欲，得六神通，具八解脫，終不以脅而至于席！”自爾之後，唯日不足，經行宴坐，住立思惟，晝則研習理教，夜乃靜慮凝神，綿曆三歲，學通三藏，斷三界欲，得三明智，時人敬仰，因号脅尊者焉。
脅尊者室東有故房，世親菩薩于此制《阿毗達磨俱舍論》，人而敬之，封以記焉。
世親室南五十餘步，第二重閣，末笯曷剌他(唐言如意。
)論師于此制《毗婆沙論》。
論師以佛涅槃之後一千年中利見也。
少好學，有才辯，聲問遐被，法俗歸心。
時室羅伐悉底國毗訖羅摩阿疊多王(唐言超日。
)威風遠洽，臣諸印度，日以五億金錢周給貧窭孤獨。
主藏臣懼國用乏匮也，乃諷谏曰：“大王威被殊俗，澤及昆蟲，請增五億金錢，以赈四方匮乏。
府庫既空，更稅有土，重斂不已，怨聲載揚，則君上有周給之恩，臣下被不恭之責。
”王曰：“聚有餘，給不足，非苟為身侈靡國用。
”遂加五億，惠諸貧乏。
其後畋遊，逐豕失蹤，有尋知迹者，賞一億金錢，如意論師一使人剃發，辄賜一億金錢，其國史臣依即書記。
王恥見高，心常怏怏，欲衆辱如意論師。
乃招集異學德業高深者百人，而下令曰：“欲收視聽，遊諸真境，異道紛雜，歸心靡措，今考優劣，專精遵奉。
”洎乎集論，重下令曰：“外道論師并英俊也，沙門法衆宜善宗義，勝則崇敬佛法，負則誅戮僧徒。
”于是如意诘諸外道，九十九人已退飛矣。
下席一人，視之蔑如也，因