卷八 一國
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動，後至此處，安靜不傾。
自入末劫，正法浸微，沙土彌覆，無複得見。
佛涅槃後，諸國君王傳聞佛說金剛座量，遂以兩軀觀自在菩薩像南北标界，東面而坐。
聞諸耆舊曰：“此菩薩像身沒不見，佛法當盡。
”今南隅菩薩沒過胸臆矣。
２．菩提樹及其事迹 金剛座上菩提樹者，即畢缽羅之樹也。
昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈。
佛坐其下成等正覺，因而謂之菩提樹焉。
莖幹黃白，樹葉青翠，冬夏不凋，光鮮無變。
每至如來涅槃之日，葉皆凋落，頃之複故。
是日也，諸國君王，異方法俗，數千萬衆，不召而集，香水香乳，以溉以洗，于是奏音樂，列香花，燈炬繼日，競修供養。
如來寂滅之後，無憂王之初嗣位也，信受邪道，毀佛遺迹，興發兵徒，躬臨剪伐。
根莖枝葉，分寸斬截，次西數十步而積聚焉，令事火婆羅門燒以祠天。
煙焰未靜，忽生兩樹，猛火之中，茂葉含翠，因而謂之灰菩提樹。
無憂王睹異悔過，以香乳溉餘根，洎乎将旦，樹生如本。
王見靈怪，重深欣慶，躬修供養，樂以忘歸。
王妃素信外道，密遣使人，夜分之後，重伐其樹。
無憂王旦将禮敬，惟見蘖株，深增悲慨，至誠祈請，香乳溉灌，不日還生。
王深敬異，疊石周垣，其高十餘尺，今猶見在。
近設賞迦王者，信受外道，毀嫉佛法，壞僧伽藍，伐菩提樹，掘至泉水，不盡根柢，乃縱火焚燒，以甘蔗汁沃之，欲其焦爛，絕滅遺萌。
數月後，摩揭陁國補剌拿伐摩王，(唐言滿胄)無憂王之末孫也，聞而歎曰：“慧日已隐，惟餘佛樹，今複摧殘，生靈何睹？”舉身投地，哀感動物。
以數千牛構乳而溉，經夜樹生，其高丈餘。
恐後剪伐，周峙石垣，高二丈四尺。
故今菩提樹隐于石壁，上出二丈餘。
菩提樹東有精舍，高百六七十尺，下基面廣二十餘步，壘以青磚，塗以石灰。
層龛皆有金像，四壁镂作奇制，或連珠形，或天仙像，上置金銅阿摩落迦果。
(亦謂寶瓶，又稱寶壺)東面接為重閣，檐宇特起三層，榱柱棟梁，戶扉寮牖，金銀雕镂以飾之，珠玉廁錯以填之。
奧室邃宇，洞戶三重。
外門左右各有龛室，右則觀自在菩薩像，左則慈氏菩薩像，白銀鑄成，高十餘尺。
精舍故地，無憂王先建小精舍，後有婆羅門更廣建焉。
初，有婆羅門不信佛法，事大自在天，傳聞天神在雪山中，遂與其弟往求願焉。
天曰：“凡諸願求，有福方果。
非汝所求，非我能遂。
”婆羅門曰：“修何福可以遂心？”天曰：“欲植善種，求勝福田，菩提樹者，證佛果處也。
宜時速返，往菩提樹，建大精舍，穿大水池，興諸供養，所願當遂。
”婆羅門受天命，發大信心，相率而返，兄建精舍，弟鑿水池，于是廣修供養，勤求心願，後皆果遂，為王大臣，凡得祿賞，皆入檀舍。
精舍既成，招募工人，欲圖如來初成佛像。
曠以歲月，無人應召。
久之，有婆羅門來告衆曰：“我善圖寫如來妙相。
”衆曰：“今将造像，夫何所須？”曰：“香泥耳。
宜置精舍之中，并一燈照我，入已，堅閉其戶，六月後乃可開門。
”時諸僧衆皆如其命。
尚餘四日，未滿六日，衆鹹駭異，開以觀之。
見精舍内佛像俨然，結加跌坐，右足居上，左手斂，右手垂，東面而坐，肅然如在。
座高四尺二寸，廣丈二尺五寸，像高丈一尺五寸，兩膝相去八尺八寸，兩肩六尺二寸，相好具足，慈顔若真，惟右乳上塗瑩未周。
既不見人，方驗神鑒，衆鹹悲歎，殷勤請知。
有一沙門，宿心淳質，乃感夢見往婆羅門而告曰：“我是慈氏菩薩，恐工人之思不測聖容，故我躬來圖寫佛像。
垂右手者，昔如來之将證佛果，天魔來娆，地神告至，其一先出，助佛降魔，如來告曰：‘汝勿憂怖，吾以忍力，降彼必矣。
’魔王曰：‘誰為明證？’如來乃垂手指地，言：‘此有證。
’是時第二地神踴出作證，故今像手仿昔下垂。
”衆知靈鑒，莫不悲感。
于是乳上未周，填廁衆寶，珠璎寶冠，奇珍交飾。
設賞迦王伐菩提樹已，欲毀此像，既睹慈顔，心不安忍，回駕将返，命宰臣曰：“宜除此佛像，置大自在天形。
”宰臣受旨，懼而歎曰：“毀佛像則曆劫招殃，違王命乃喪身滅族，進退若此，何所宜行？”乃召信心以為役使，遂于像前橫壘磚壁，心慚冥暗，又置明燈，磚壁之前畫自在天。
功成報命，王聞心懼，舉身生疱，肌膚攫裂，居未久之，便喪沒矣。
宰臣馳返，毀除障壁，時經多日，燈猶不滅。
像今尚在，神工不虧。
既處奧室，燈炬相繼，欲睹慈顔，莫由審察，必于晨朝持大明鏡，引光内照，乃睹靈相。
夫有見者，自增悲感。
３．如來成道時日 如來以印度吠舍佉月後半八日成等正覺，當此三月八日也。
上座部則吠舍佉月後半十五日成等正覺，當此三月十五日也。
是時如來年三十矣。
或曰年三十五矣。
４．如來成道及諸奉佛遺迹 菩提樹北，有佛經行之處。
如來成等正覺已，不起于座，七日寂定。
其起也，至菩提樹北，七日經行，東西往來，行十餘步，異花随迹，十有八文。
後人于此壘磚為基，高餘三尺。
聞諸先志曰：此聖迹基，表人命之修短也。
先發誠願，後乃度量，随壽修短，數有增減。
經行基北道左盤石上，大精舍中有佛像，舉目上望。
昔者如來于此七日觀菩提樹，目不暫舍。
為報樹恩，故此瞻望。
菩提樹西不遠，大精舍中有鍮石佛像，飾以奇珍，東面而立。
前有青石，奇文異彩。
是昔如來初成正覺，梵王起七寶堂，帝釋建七寶座，佛于其上七日思惟，放異光明，照菩提樹。
去聖悠遠，寶變為石。
菩提樹南不遠，有窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也。
菩薩既濯尼連河，将趣菩提樹，竊自惟念何以為座，尋自發明當須淨草。
天帝釋化其身為刈草人，荷而逐路。
菩薩謂曰：“所荷之草頗能惠耶？”化人聞命，恭以草奉，菩薩受已，執而前進。
受草東北不遠，有窣堵波，是菩薩将證佛果，青雀、群鹿呈祥之處。
印度休征，斯為嘉應，故淨居天随順世間，群從飛繞，效靈顯聖。
菩提樹東大路左右，各一窣堵波，是魔王娆菩薩處也。
菩薩将證佛果，魔王勸受輪王，策說不行，殷憂而返。
魔王之女請往誘焉，菩薩威神，衰變冶容，扶羸策杖，相攜而退。
菩薩樹西北精舍中，有迦葉波佛像，既稱靈聖，時燭光明。
聞諸先記曰：若人至誠，旋繞七周，在所生處，得宿命智。
迦葉波佛精舍西北二磚室，各有地神之像。
昔者如來将成正覺，一報魔至，一為佛證。
後人念功，圖形旌德。
菩提樹垣西北不遠，有窣堵波，謂郁金香，高四十餘尺，漕矩吒國商主之所建也。
昔漕矩吒國有大商主，宗事天神，祠求福利，輕蔑佛法，不信因果。
其後将諸商侶，貿遷有無，泛舟南海，遭風失路，波濤飄浪，時經三歲，資糧罄竭，糊口不充。
同舟之人，朝不謀夕，戮力同志，念所事天，心慮已勞，冥功不濟。
俄見大山，崇崖峻嶺，兩日聯晖，重明照朗。
時諸商侶更相慰曰：“我曹有福，遇此大山，宜于中止，得自安樂。
”商主曰：“非山也，乃摩竭魚耳。
崇崖峻嶺，須鬛也；兩日聯晖，眼光也。
”言聲未靜，舟帆飄湊。
于是商主告諸侶曰：“我聞觀自在菩薩于諸危厄能旋安樂，宜各至誠，稱其名字。
”遂即同聲，歸命稱念。
崇山既隐，兩日亦沒。
俄見沙門，威儀庠序，杖錫淩虛，而來拯溺，不逾時而至本國矣。
因即信心貞固，求福不回，建窣堵波，式修供養，以郁金香泥而周塗上下。
既發信心，率其同志，躬禮聖迹，觀菩提樹。
未暇言歸，已淹晦朔。
商侶同遊，更相謂曰：“山川悠間，鄉國遼遠，昔所建立窣
自入末劫，正法浸微，沙土彌覆，無複得見。
佛涅槃後，諸國君王傳聞佛說金剛座量，遂以兩軀觀自在菩薩像南北标界，東面而坐。
聞諸耆舊曰：“此菩薩像身沒不見，佛法當盡。
”今南隅菩薩沒過胸臆矣。
２．菩提樹及其事迹 金剛座上菩提樹者，即畢缽羅之樹也。
昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈。
佛坐其下成等正覺，因而謂之菩提樹焉。
莖幹黃白，樹葉青翠，冬夏不凋，光鮮無變。
每至如來涅槃之日，葉皆凋落，頃之複故。
是日也，諸國君王，異方法俗，數千萬衆，不召而集，香水香乳，以溉以洗，于是奏音樂，列香花，燈炬繼日，競修供養。
如來寂滅之後，無憂王之初嗣位也，信受邪道，毀佛遺迹，興發兵徒，躬臨剪伐。
根莖枝葉，分寸斬截，次西數十步而積聚焉，令事火婆羅門燒以祠天。
煙焰未靜，忽生兩樹，猛火之中，茂葉含翠，因而謂之灰菩提樹。
無憂王睹異悔過，以香乳溉餘根，洎乎将旦，樹生如本。
王見靈怪，重深欣慶，躬修供養，樂以忘歸。
王妃素信外道，密遣使人，夜分之後，重伐其樹。
無憂王旦将禮敬，惟見蘖株，深增悲慨，至誠祈請，香乳溉灌，不日還生。
王深敬異，疊石周垣，其高十餘尺，今猶見在。
近設賞迦王者，信受外道，毀嫉佛法，壞僧伽藍，伐菩提樹，掘至泉水，不盡根柢，乃縱火焚燒，以甘蔗汁沃之，欲其焦爛，絕滅遺萌。
數月後，摩揭陁國補剌拿伐摩王，(唐言滿胄)無憂王之末孫也，聞而歎曰：“慧日已隐，惟餘佛樹，今複摧殘，生靈何睹？”舉身投地，哀感動物。
以數千牛構乳而溉，經夜樹生，其高丈餘。
恐後剪伐，周峙石垣，高二丈四尺。
故今菩提樹隐于石壁，上出二丈餘。
菩提樹東有精舍，高百六七十尺，下基面廣二十餘步，壘以青磚，塗以石灰。
層龛皆有金像，四壁镂作奇制，或連珠形，或天仙像，上置金銅阿摩落迦果。
(亦謂寶瓶，又稱寶壺)東面接為重閣，檐宇特起三層，榱柱棟梁，戶扉寮牖，金銀雕镂以飾之，珠玉廁錯以填之。
奧室邃宇，洞戶三重。
外門左右各有龛室，右則觀自在菩薩像，左則慈氏菩薩像，白銀鑄成，高十餘尺。
精舍故地，無憂王先建小精舍，後有婆羅門更廣建焉。
初，有婆羅門不信佛法，事大自在天，傳聞天神在雪山中，遂與其弟往求願焉。
天曰：“凡諸願求，有福方果。
非汝所求，非我能遂。
”婆羅門曰：“修何福可以遂心？”天曰：“欲植善種，求勝福田，菩提樹者，證佛果處也。
宜時速返，往菩提樹，建大精舍，穿大水池，興諸供養，所願當遂。
”婆羅門受天命，發大信心，相率而返，兄建精舍，弟鑿水池，于是廣修供養，勤求心願，後皆果遂，為王大臣，凡得祿賞，皆入檀舍。
精舍既成，招募工人，欲圖如來初成佛像。
曠以歲月，無人應召。
久之，有婆羅門來告衆曰：“我善圖寫如來妙相。
”衆曰：“今将造像，夫何所須？”曰：“香泥耳。
宜置精舍之中，并一燈照我，入已，堅閉其戶，六月後乃可開門。
”時諸僧衆皆如其命。
尚餘四日，未滿六日，衆鹹駭異，開以觀之。
見精舍内佛像俨然，結加跌坐，右足居上，左手斂，右手垂，東面而坐，肅然如在。
座高四尺二寸，廣丈二尺五寸，像高丈一尺五寸，兩膝相去八尺八寸，兩肩六尺二寸，相好具足，慈顔若真，惟右乳上塗瑩未周。
既不見人，方驗神鑒，衆鹹悲歎，殷勤請知。
有一沙門，宿心淳質，乃感夢見往婆羅門而告曰：“我是慈氏菩薩，恐工人之思不測聖容，故我躬來圖寫佛像。
垂右手者，昔如來之将證佛果，天魔來娆，地神告至，其一先出，助佛降魔，如來告曰：‘汝勿憂怖，吾以忍力，降彼必矣。
’魔王曰：‘誰為明證？’如來乃垂手指地，言：‘此有證。
’是時第二地神踴出作證，故今像手仿昔下垂。
”衆知靈鑒，莫不悲感。
于是乳上未周，填廁衆寶，珠璎寶冠，奇珍交飾。
設賞迦王伐菩提樹已，欲毀此像，既睹慈顔，心不安忍，回駕将返，命宰臣曰：“宜除此佛像，置大自在天形。
”宰臣受旨，懼而歎曰：“毀佛像則曆劫招殃，違王命乃喪身滅族，進退若此，何所宜行？”乃召信心以為役使，遂于像前橫壘磚壁，心慚冥暗，又置明燈，磚壁之前畫自在天。
功成報命，王聞心懼，舉身生疱，肌膚攫裂，居未久之，便喪沒矣。
宰臣馳返，毀除障壁，時經多日，燈猶不滅。
像今尚在，神工不虧。
既處奧室，燈炬相繼，欲睹慈顔，莫由審察，必于晨朝持大明鏡，引光内照，乃睹靈相。
夫有見者，自增悲感。
３．如來成道時日 如來以印度吠舍佉月後半八日成等正覺，當此三月八日也。
上座部則吠舍佉月後半十五日成等正覺，當此三月十五日也。
是時如來年三十矣。
或曰年三十五矣。
４．如來成道及諸奉佛遺迹 菩提樹北，有佛經行之處。
如來成等正覺已，不起于座，七日寂定。
其起也，至菩提樹北，七日經行，東西往來，行十餘步，異花随迹，十有八文。
後人于此壘磚為基，高餘三尺。
聞諸先志曰：此聖迹基，表人命之修短也。
先發誠願，後乃度量，随壽修短，數有增減。
經行基北道左盤石上，大精舍中有佛像，舉目上望。
昔者如來于此七日觀菩提樹，目不暫舍。
為報樹恩，故此瞻望。
菩提樹西不遠，大精舍中有鍮石佛像，飾以奇珍，東面而立。
前有青石，奇文異彩。
是昔如來初成正覺，梵王起七寶堂，帝釋建七寶座，佛于其上七日思惟，放異光明，照菩提樹。
去聖悠遠，寶變為石。
菩提樹南不遠，有窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也。
菩薩既濯尼連河，将趣菩提樹，竊自惟念何以為座，尋自發明當須淨草。
天帝釋化其身為刈草人，荷而逐路。
菩薩謂曰：“所荷之草頗能惠耶？”化人聞命，恭以草奉，菩薩受已，執而前進。
受草東北不遠，有窣堵波，是菩薩将證佛果，青雀、群鹿呈祥之處。
印度休征，斯為嘉應，故淨居天随順世間，群從飛繞，效靈顯聖。
菩提樹東大路左右，各一窣堵波，是魔王娆菩薩處也。
菩薩将證佛果，魔王勸受輪王，策說不行，殷憂而返。
魔王之女請往誘焉，菩薩威神，衰變冶容，扶羸策杖，相攜而退。
菩薩樹西北精舍中，有迦葉波佛像，既稱靈聖，時燭光明。
聞諸先記曰：若人至誠，旋繞七周，在所生處，得宿命智。
迦葉波佛精舍西北二磚室，各有地神之像。
昔者如來将成正覺，一報魔至，一為佛證。
後人念功，圖形旌德。
菩提樹垣西北不遠，有窣堵波，謂郁金香，高四十餘尺，漕矩吒國商主之所建也。
昔漕矩吒國有大商主，宗事天神，祠求福利，輕蔑佛法，不信因果。
其後将諸商侶，貿遷有無，泛舟南海，遭風失路，波濤飄浪，時經三歲，資糧罄竭，糊口不充。
同舟之人，朝不謀夕，戮力同志，念所事天，心慮已勞，冥功不濟。
俄見大山，崇崖峻嶺，兩日聯晖，重明照朗。
時諸商侶更相慰曰：“我曹有福，遇此大山，宜于中止，得自安樂。
”商主曰：“非山也，乃摩竭魚耳。
崇崖峻嶺，須鬛也；兩日聯晖，眼光也。
”言聲未靜，舟帆飄湊。
于是商主告諸侶曰：“我聞觀自在菩薩于諸危厄能旋安樂，宜各至誠，稱其名字。
”遂即同聲，歸命稱念。
崇山既隐，兩日亦沒。
俄見沙門，威儀庠序，杖錫淩虛，而來拯溺，不逾時而至本國矣。
因即信心貞固，求福不回，建窣堵波，式修供養，以郁金香泥而周塗上下。
既發信心，率其同志，躬禮聖迹，觀菩提樹。
未暇言歸，已淹晦朔。
商侶同遊，更相謂曰：“山川悠間，鄉國遼遠，昔所建立窣