卷五 六國
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懸外申，臨空不屈，延頸張目，視日右轉，逮乎曛暮，方乃下焉。
若此者，其徒數十，冀斯勤苦，出離生死，或數十年未嘗懈息。
從此西南入大林中，惡獸野象，群暴行旅，非多徒黨，難以經涉。
行五百餘裡，至憍賞彌國。
(舊曰拘睒彌國，訛也。
中印度境。
) ○憍賞彌國 憍賞彌國周六千餘裡。
國大都城周三十餘裡。
土稱沃壤，地利豐植，粳稻多，甘蔗茂。
氣序暑熱，風俗剛猛。
好學典藝，崇樹福善。
伽藍十餘所，傾頓荒蕪，僧徒三百餘人，學小乘教。
天祠五十餘所，外道寔多。
一、刻檀佛像 城内故宮中有大精舍，高六十餘尺，有刻檀佛像，上懸石蓋，邬陀衍那王(唐言出愛。
舊雲優填王，訛也。
)之所作也。
靈相間起，神光時照。
諸國君王恃力欲舉，雖多人衆，莫能轉移，遂圖供養，俱言得真，語其源迹，即此像也。
初，如來成正覺已，上升天宮，為母說法，三月不還。
其王思慕，願圖形像。
乃請尊者沒特伽羅子以神通力接工人上天宮，親觀妙相，雕刻旃檀。
如來自天宮還也，刻檀之像起迎世尊，世尊慰曰：“教化勞耶？開導末世，寔此為冀。
” 精舍東百餘步，有過去四佛坐及經行遺迹之所。
其側不遠，有如來井及浴室，井猶充汲，室以頹毀。
二、具史羅、世親、無著及諸遺迹 城内東南隅有故宅餘趾，是具史羅(舊雲瞿師羅，訛也。
)長者故宅也。
中有佛精舍及發、爪窣堵波。
複有故基。
如來浴室也。
城東南不遠有故伽藍，具史羅長者舊園也。
中有窣堵波，無憂王之所建立，高二百餘尺。
如來于此數年說法。
其側則有過去四佛座及經行遺迹之所。
複有如來發爪窣堵波。
伽藍東南重閣上有故磚室，世親菩薩嘗住此中作《唯識論》，破斥小乘，難諸外道。
伽藍東庵沒羅林中有故基，是無著菩薩于此作《顯揚聖教論》。
城西南八九裡毒龍石窟，昔如來伏此毒龍，于中留影，雖則傳記，今無所見。
其側有窣堵波，無憂無之所建也，高二百餘尺。
傍有如來經行遺迹及發、爪窣堵波，病苦之徒，求願多愈。
釋迦法盡，此國最後。
故上自君王，下及衆庶，入此國境，自然感傷，莫不飲泣，悲歎而歸。
三、迦奢布羅城及護法伏外道遺迹 龍窟東北大林中，行七百餘裡，渡殑伽河，北至迦奢布羅城，周十餘裡，居人富樂。
城傍有故伽藍，惟餘基址，是昔護法菩薩伏外道處。
此國先王扶于邪說，欲毀佛法，崇敬外道。
外道衆中召一論師，聰敏高才明達幽微者，作僞邪書千頌，凡三萬二千言，非毀佛法，扶正本宗。
于是召集僧衆，令相榷論。
外道有勝，當毀佛法；衆僧無負，斷舌以謝。
是時僧徒懼有退負，集而議曰：“慧日已沈，法橋将毀，王黨外道，其可敵乎？事勢若斯，計将安出？”衆鹹默然，無豎議者。
護法菩薩年在幼稚，辯慧多聞，風範弘遠，在大衆中揚言贊曰：“愚雖不敏，請陳其略。
誠宜以我疾應王命。
高論得勝，斯靈祐也；征議堕負，乃稚齒也。
然則進退有辭，法僧無咎。
”佥曰：“允諧。
”如其籌策，尋應王命，即升論座。
外道乃提頓綱網，抑揚辭義，誦其所執，待彼異論。
護法菩薩納其言而笑曰：“吾得勝矣！将覆逆而誦耶？為亂辭而誦耶？”外道怃然而謂曰：“子無自高也。
能領語盡，此則為勝，順受其文，後釋其義。
”護法乃随其聲調，述其文義，辭理不謬，氣韻無差。
于是外道聞已，欲自斷舌。
護法曰：“斷舌非謝，改執是悔。
”即為說法，心信意悟。
王舍邪道，遵崇正法。
護法伏外道側，有窣堵波，無憂王之所建也，基雖傾陷，尚高二百餘尺，是如來昔于此處六月說法。
傍有經行之迹及發、爪窣堵波。
自此北行百七八十裡，至鞞索(山格反)。
迦國。
(中印度境) ○鞞索迦國 鞞索迦國周四千餘裡。
國大都城周十六裡。
谷稼殷盛，花果具繁。
氣序和暢，風俗淳質，好學不倦，求福不回。
伽藍二十餘所，僧衆三千餘人，并學小乘正量部法。
天祠五十餘所，外道甚多。
一、大城附近諸遺迹 城南道左有大伽藍。
昔提婆設摩阿羅漢于此造《識身論》，說無我人；瞿波阿羅漢作《聖教要實論》，說有我人。
因此法執，遂深诤論。
又是護法菩薩于此七日中摧伏小乘一百論師。
伽藍側有窣堵波，高二百餘尺，無憂王所建也，如來昔日六年于此說法導化。
說法側有奇樹，高六七尺，春秋遞代，常無增減。
是如來昔嘗淨齒，棄其遺枝，因植根柢，繁茂至今。
諸邪見人及外道衆競來殘伐，尋生如故。
其側不遠，有過去四佛座及經行遺迹之所。
複有如來發、爪窣堵波。
靈基連隅，林沼交映。
從此東北行五百餘裡，至室羅伐悉底國。
(舊曰舍衛，訛也。
中印度境。
)
若此者，其徒數十，冀斯勤苦，出離生死，或數十年未嘗懈息。
從此西南入大林中，惡獸野象，群暴行旅，非多徒黨，難以經涉。
行五百餘裡，至憍賞彌國。
(舊曰拘睒彌國，訛也。
中印度境。
) ○憍賞彌國 憍賞彌國周六千餘裡。
國大都城周三十餘裡。
土稱沃壤，地利豐植，粳稻多，甘蔗茂。
氣序暑熱，風俗剛猛。
好學典藝，崇樹福善。
伽藍十餘所，傾頓荒蕪，僧徒三百餘人，學小乘教。
天祠五十餘所，外道寔多。
一、刻檀佛像 城内故宮中有大精舍，高六十餘尺，有刻檀佛像，上懸石蓋，邬陀衍那王(唐言出愛。
舊雲優填王，訛也。
)之所作也。
靈相間起，神光時照。
諸國君王恃力欲舉，雖多人衆，莫能轉移，遂圖供養，俱言得真，語其源迹，即此像也。
初，如來成正覺已，上升天宮，為母說法，三月不還。
其王思慕，願圖形像。
乃請尊者沒特伽羅子以神通力接工人上天宮，親觀妙相，雕刻旃檀。
如來自天宮還也，刻檀之像起迎世尊，世尊慰曰：“教化勞耶？開導末世，寔此為冀。
” 精舍東百餘步，有過去四佛坐及經行遺迹之所。
其側不遠，有如來井及浴室，井猶充汲，室以頹毀。
二、具史羅、世親、無著及諸遺迹 城内東南隅有故宅餘趾，是具史羅(舊雲瞿師羅，訛也。
)長者故宅也。
中有佛精舍及發、爪窣堵波。
複有故基。
如來浴室也。
城東南不遠有故伽藍，具史羅長者舊園也。
中有窣堵波，無憂王之所建立，高二百餘尺。
如來于此數年說法。
其側則有過去四佛座及經行遺迹之所。
複有如來發爪窣堵波。
伽藍東南重閣上有故磚室，世親菩薩嘗住此中作《唯識論》，破斥小乘，難諸外道。
伽藍東庵沒羅林中有故基，是無著菩薩于此作《顯揚聖教論》。
城西南八九裡毒龍石窟，昔如來伏此毒龍，于中留影，雖則傳記，今無所見。
其側有窣堵波，無憂無之所建也，高二百餘尺。
傍有如來經行遺迹及發、爪窣堵波，病苦之徒，求願多愈。
釋迦法盡，此國最後。
故上自君王，下及衆庶，入此國境，自然感傷，莫不飲泣，悲歎而歸。
三、迦奢布羅城及護法伏外道遺迹 龍窟東北大林中，行七百餘裡，渡殑伽河，北至迦奢布羅城，周十餘裡，居人富樂。
城傍有故伽藍，惟餘基址，是昔護法菩薩伏外道處。
此國先王扶于邪說，欲毀佛法，崇敬外道。
外道衆中召一論師，聰敏高才明達幽微者，作僞邪書千頌，凡三萬二千言，非毀佛法，扶正本宗。
于是召集僧衆，令相榷論。
外道有勝，當毀佛法；衆僧無負，斷舌以謝。
是時僧徒懼有退負，集而議曰：“慧日已沈，法橋将毀，王黨外道，其可敵乎？事勢若斯，計将安出？”衆鹹默然，無豎議者。
護法菩薩年在幼稚，辯慧多聞，風範弘遠，在大衆中揚言贊曰：“愚雖不敏，請陳其略。
誠宜以我疾應王命。
高論得勝，斯靈祐也；征議堕負，乃稚齒也。
然則進退有辭，法僧無咎。
”佥曰：“允諧。
”如其籌策，尋應王命，即升論座。
外道乃提頓綱網，抑揚辭義，誦其所執，待彼異論。
護法菩薩納其言而笑曰：“吾得勝矣！将覆逆而誦耶？為亂辭而誦耶？”外道怃然而謂曰：“子無自高也。
能領語盡，此則為勝，順受其文，後釋其義。
”護法乃随其聲調，述其文義，辭理不謬，氣韻無差。
于是外道聞已，欲自斷舌。
護法曰：“斷舌非謝，改執是悔。
”即為說法，心信意悟。
王舍邪道，遵崇正法。
護法伏外道側，有窣堵波，無憂王之所建也，基雖傾陷，尚高二百餘尺，是如來昔于此處六月說法。
傍有經行之迹及發、爪窣堵波。
自此北行百七八十裡，至鞞索(山格反)。
迦國。
(中印度境) ○鞞索迦國 鞞索迦國周四千餘裡。
國大都城周十六裡。
谷稼殷盛，花果具繁。
氣序和暢，風俗淳質，好學不倦，求福不回。
伽藍二十餘所，僧衆三千餘人，并學小乘正量部法。
天祠五十餘所，外道甚多。
一、大城附近諸遺迹 城南道左有大伽藍。
昔提婆設摩阿羅漢于此造《識身論》，說無我人；瞿波阿羅漢作《聖教要實論》，說有我人。
因此法執，遂深诤論。
又是護法菩薩于此七日中摧伏小乘一百論師。
伽藍側有窣堵波，高二百餘尺，無憂王所建也，如來昔日六年于此說法導化。
說法側有奇樹，高六七尺，春秋遞代，常無增減。
是如來昔嘗淨齒，棄其遺枝，因植根柢，繁茂至今。
諸邪見人及外道衆競來殘伐，尋生如故。
其側不遠，有過去四佛座及經行遺迹之所。
複有如來發、爪窣堵波。
靈基連隅，林沼交映。
從此東北行五百餘裡，至室羅伐悉底國。
(舊曰舍衛，訛也。
中印度境。
)