萬教丹經
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悟。
故呼其名而問之曰。
汝以予為多學而識之者與。
子貢遂曰然。
覺曰非。
然與非天淵之别。
知其非。
即是已明一貫之道。
故至聖遂以一貫傳之。
子貢心領。
不言而喻。
唯與非字雖不同。
說出之時機亦異。
一在既授一貫之後。
一在未授一貫之前。
而成功則一。
先天之性。
本萬物所公共。
故一字可以貫之。
其不可貫者。
必是旁門左道。
以佛家說。
釋迦以前。
尚有許多古佛。
在釋迦佛之前。
何以成佛于釋迦佛之後。
因皆是多學而來。
故雖經過幾個天地沒壞。
而未早成佛。
釋迦獨從一貫而得。
才是真見如來。
今之采藥煉丹。
皆是多學中事。
真修道。
真性命。
是無為而成。
不勞而治。
無可說。
無可學。
但未明道。
亦可由多學而知。
性與天道。
原是一貫。
三教萬教。
同出一元。
但不知道法。
則難講得清。
如大學首章我前講數十次。
不過發其末事。
真知道。
一言以蔽。
如釋迦之不可說不可說也。
在明明德。
是言行動靜。
皆合德。
在親民。
有萬物同體。
民胞物與之概。
在止于至善。
則事事合中。
無絲毫錯誤。
已至矣盡矣。
天道性道人道。
完全包括無遺。
何以下文又接着說知止。
而後有定。
定而後能靜。
靜而後能安。
安而後能慮。
慮而後能得。
既能得矣。
又何以接着說物有本末。
事有終始。
知所先後。
則近道矣。
止至善。
然後知止能得。
然後知本末始終近道。
豈不是颠倒矛盾。
至古之欲明明德于天下以下。
更說得淺俗。
以後天之理講。
愈講愈模糊。
然則是甚麼竅。
蓋有道有法。
有性有命。
有先天有後天。
必如此講。
方能明白。
在止于至善。
即是曾子之唯字。
丹經雲。
曾子當年一聲唯。
誤了後世多少人。
若曾子不能唯。
則不能得一貫之傳。
子貢隻一非字。
受一貫之傳。
連唯字都沒有。
默而受之。
相對無言。
可見大道之妙。
多學好學。
皆落後天。
性道是先天之學。
故子貢曰。
夫子之文章可得而聞。
夫子之言性與天道。
不可得而聞。
能聞性與天道。
則天地萬物。
如指掌。
天地萬物。
一本而來。
由性所生。
還了本來。
何道之有。
有何可言。
佛生數個天地以前。
有修持得大神通者。
問釋迦說。
我經幾個天地都未死。
為何不算成佛。
釋迦說你還在講學。
渣滓未淨。
故不能成。
講學是明明德功夫。
若至親民境地。
便可離學。
能止至善。
則無可言說。
故至聖曰。
天何言哉。
四時行焉。
百物生焉。
天何言哉。
天道與人。
原是一貫。
中國大聖人發明性命之學。
本無可言。
從上乘講。
亦一言可了。
從後天講。
幾千年講不完。
但人落後天。
迷了本性。
非學不可。
故中庸雲。
天命之謂性。
率性之謂道。
修道之謂教。
即是教後天迷了本性之人。
返還先天。
有此教字。
佛家遂有八萬四千法門。
道家遂有三千六百旁門。
儒家遂有諸子百家。
然于性命之學。
所以都未講清楚的。
是因天時未至。
大道不開之故。
今之好為人師者。
都說得了真口訣。
精神如何好。
河車如何動。
得了幾層功。
所見所聞。
恍然上天入地。
不知者以為道即在是。
其實皆非道。
皆是識神作用。
其善者亦不過道之一端。
道之一線。
道之一微塵耳。
我之初功。
性命合一。
築基煉己。
成身了道。
皆在其中。
小而卻病。
大而延年益壽。
開覺悟。
做後天之功夫。
開先天之覺悟。
道法并行。
以丹經論。
可說是高超的法門。
我自信其高超。
而又自謂不高超。
何以言之。
真性命之學。
一言可了。
但就命功說。
則所謂百零八道口訣。
三百六十陰陽。
尚是約而言之。
其實一道口訣之中。
又有百零八道口訣。
一個陰陽之中。
又有三百六十陰陽。
究竟歸一要緊。
命功不過作為陪伴。
作為輔佐。
總要在性功上用功夫。
方可得一貫之道。
聖門當日三千徒衆。
不過七十二賢。
而七十二賢之中。
真得一貫之傳者。
數人而己。
孟子以後。
更無傳人。
我當年受貞師龍元祖傳時。
謂我曰。
吾道是獨一無二的。
苟有二。
則吾道休矣。
我當時嘗偶以假聰明用事。
以為師所說。
獨一無二。
是行教之說法。
然雖有此念。
而有至善之法以處之。
師知吾疑。
即向我說。
你有疑團。
是有進步。
你将來訪盡天涯。
苟有一線之明。
則知吾道之真假。
我自是不複疑。
論來我有何能。
不過如孟子所言。
從其大體為大人。
我能從師笃信不疑。
忍耐受苦。
故有今日。
但凡事要信之于禮。
不要信之于癡。
苟信于癡。
即無智仁勇三達德。
亦猶學佛者。
無般若波羅蜜智。
三藐三菩提心。
雖從千師萬師。
亦不能成。
初學之人。
不知道為何物。
真假實不易分。
猶鄉間農夫。
從未見過金子。
你以黃銅與之。
說此是黃金。
彼必莫辯真僞。
以一有形可見之物。
尚不易辯。
何況道是無形。
是不可見的。
故要博學審問慎思明辯笃行。
君子可欺以其方。
難罔以非其道。
自己要用真聰明。
決定主意。
我自入道以後。
訪遍天涯。
每聞有一高人。
不辭千山萬水之勞。
必要訪着。
中間所遇。
有恭維我者。
有唾罵我者。
無論人恭維唾罵。
皆于我有益。
至今忽忽已四十有三載。
而今尚在訪友尋師。
如有人真有修齊治平之道。
高我一線。
即當地倒身下拜。
非拜其人。
是拜其道。
苟無其人。
則死守善道。
我開學社。
還是集衆思。
廣衆益。
考證真性命雙修。
萬教歸一的真道法。
性功固較命功為重。
但命功亦不可全不講。
人落紅塵。
如全不講命功。
凡軀有病就要害。
随氣數生。
随氣數死。
若依明師指點性命雙修之法。
能扣到六十四個陰陽。
則自己有号令。
可以自主。
生死由我。
要靈魂在身。
他便不能走開。
大病化小。
小病化無。
以氣數言。
我今年三月應該大病一場。
僅以咳嗽幾日了事。
精神不少減。
智慧不稍閉。
生死權衡。
自己确有把握。
行年将六十。
自覺精神與二十來歲時無異。
是得了内功的好處。
命功之善法。
即道法并行。
萬教之丹經。
我一人收命功丹經之效果。
還要使天下人人畢收命功丹經之效果。
成己先成人。
故今講萬教丹經。
我所得是性命雙修之訣。
道法并行之功。
常言得訣歸來好看書。
得訣歸來不看書。
我自從師以後。
從未看書。
能久講不絕者。
是自性功而來。
從正等正覺自然中發出。
明了先天一畫。
有諸己然後求諸人。
有不亦說。
不亦樂。
不亦君子的境況。
窮則獨善。
達則兼善。
我苟不性命雙修。
不能收丹經之效果。
焉有今日。
我無今日。
後人将無從知道。
回思從前教學讀書者。
專在嘴頭文字中用功夫。
教一般讀書的兒童。
初發蒙時要背誦要講解。
背誦不得。
講解不得。
鞭撻随之。
何等吃苦。
今之學校。
過于放任。
還是不行。
道不明害了天下蒼生。
受了多少苦。
所學非所用。
讀的書背誦得原文。
講解得字面。
終歸無用。
性命之學。
真正得了。
處處可用。
我得性命大修之法。
非我能得。
是天命為之。
假手于我。
使人人明道。
個個行道。
此訣不但我知之。
已往之聖賢仙佛早知之。
惟俗人不得而知。
一日大道宏開。
天下無人不知。
去年講樂教時。
忽憶及太上講過有三個樂字。
似在道德經中。
我今生并未讀過道德經。
命三生去找。
果然找着。
同于道者道亦樂得之。
同于德者德亦樂得之。
同于失者失亦樂得之。
三句。
可見人真不死。
前古後今。
全在性中。
從先天性中來的是真學問。
我常回思數千年中真未死過。
真辦過了一點事。
但好歹都有。
人落紅塵。
皆不免為名缰利鎖所纏繞。
因而做下了多少損人利己之事。
以緻堕落到今。
真是可痛。
然而濟人利物之功行在世間者亦不少。
故尚有今日。
我從前在青城山一覺蹬開世界。
覺曆劫之事頗詳。
回鄉請族中讀書人。
代查曆史某朝代某人。
辦過某事。
皆曆曆不爽。
以此考證。
方知非幻。
足證文昌帝君雲吾一十七世為士大夫身，真是不虛。
性命之學難得講清。
性功做不到。
凡軀上尚不見顯然之危險。
命功切不可貪。
貪則常生危險。
河車運動。
固是命功的進境。
但隻動氣河者。
益處有限。
萬一氣河逆流。
且可生病。
必精河運動。
才可真說卻病。
神河運動。
才可延年開覺。
丹經中有三花聚頂。
五氣朝元。
煉精補腦等功。
不得其法。
不可輕煉。
從前有專煉丹經的人。
向我說能煉精補腦。
做功時公然紅光滿面。
冬天嚴寒。
可以下河洗澡。
不怕寒冷。
炎天睜着兩目。
可以久看太陽。
我說如此。
是凡陽滿盤都提在頭上。
不惟不足雲煉補。
并有危險。
務要小心。
必内外合一。
才是真河車。
才可說煉說補。
知内不知外。
是無益而有害。
後我遊曆歸時。
聞其人一日陽升不能退下。
不知騰空做。
依然照常用力。
頭忽爆裂。
可見命功雖好。
不得真訣。
一味去貪。
危險實大。
有命要有性。
修法要知道性命雙修。
才是真修持。
有内有外。
必内外合一。
方是萬教丹經大道。
三月二十九日戍刻講 天地間事。
是天道為之。
人事成立。
又是人事為之。
天道成之。
故識時務者為俊傑。
順天者存。
逆天者亡。
人落紅塵。
即聖神下世亦要受磨考。
故至聖曰。
朝聞道夕死可矣。
何以故。
知大道不可得而聞。
今大道宏開。
我們要審當今是甚麼時候。
即做甚麼事。
猶如種植家要知某物生于某時。
依時播種。
才能發生。
才有收成。
若冬種禾。
夏種麥。
斷無收成。
天道不分善惡。
順之者存。
天有兩層。
一是清明無上之天。
順之可成善事。
一是氣數之天。
順之可成惡事。
古今英雄豪傑。
所作所為。
雖不知天上之道。
亦順此氣數天命為之。
但善事有成。
可以留名千載。
馨香百代。
惡事有成。
則永堕地獄。
遺臭萬年。
今日天道既開。
我們要知道生今之世。
成今之人。
成甚麼人。
成乾坤之肖子。
天地之功臣。
現值否極泰來。
陰極陽生。
君子道長。
小人道消之時。
将成光華燦爛之世界。
人人可以成君子。
個個可以為聖賢。
并可以長生不死。
生死由自己。
不由氣數。
古稱彭祖壽八百。
三皇壽數無算。
此外修持家。
修道得法。
亦有壽延數千百歲者。
究是甚麼竅。
茲以瓷茶杯來比。
便可了然。
茶杯原用土漿做成。
何以見水不化。
且能長存千百年。
乃由陶工得了法子。
置諸窯中。
以火煉過。
故可經久。
愈經久愈可寶貴。
唐宋之瓷。
尚有存者。
火煉之力也。
人之凡軀。
乃父母精血所成。
不過百年。
或數十年即死者。
由未遇明師。
未得性命雙修之善法。
未經煉過也。
人有三味真火。
萬物皆備于一身。
誠能得明師指點。
鉛投汞。
汞投鉛。
陰陽配。
坎離交。
水火濟。
火候到。
如法煉過。
如陶工之煉瓷器。
血肉之軀。
亦自能長生不死。
從前大道不明。
道家三千六百旁門。
佛家八萬四千法門。
雖言丹經口訣。
但不遇明師。
不得真法。
猶土漿不遇良匠。
焉能使之成器久存。
人身中萬寶皆備。
本來最樂。
故雲萬物皆備于我。
反身而誠。
樂莫大焉。
其所以找不着此樂者。
皆由未遇明師指點。
不明萬教丹經之真義也。
丹經中之陰陽采補。
皆是本身中自有之陰陽。
後世左道創立邪說。
謂為男女之陰陽。
交相采補。
誣道害人。
莫此為甚。
修持人連損人利已之念。
尚不敢萌。
焉敢做此損人利己。
永堕地獄之事。
我常講自己得了丹經的好處。
是得自性命雙修。
若專煉命功。
便要入深山。
在儒家斷絕無明火。
不起煩惱心。
在塵出塵。
在俗脫俗。
方可講性命雙修。
苟修命不修性。
有一利。
百弊生。
語雲萬卷丹經無口訣。
教君何處結靈胎。
縱有口訣。
錯亂不全。
先後失序。
亦不可随便去做。
真丹經所言之河車。
儒家已有其說。
孟子曰。
然現于面。
盎于背。
施于四體。
四體不言而喻。
即是河車運轉之說法。
河車有三道。
為精河氣河神河。
必得丹經真法。
有性有命。
才是元精元氣元神。
否則氣河精河雖動。
皆是凡氣凡精。
至神河一層。
知且不易。
動更難言。
尋常河車本極易動。
丹經家多說臍下一寸三分是丹田。
守之可動。
又或守臍内臍外。
或守頭上玄關泥丸眉間。
或調呼吸。
氣通任督二脈。
皆可動河車。
但單在命功上講河車，皆是凡氣之河。
不惟不能卻病。
且為害非小。
今之旁門有将肚子守脹者。
有将眼守瞎者。
有守成癡呆者。
并有守動五髒魄氣。
或上天見玉皇。
或入地獄見鬼怪者。
非不自以為通靈。
其實是心肝脾肺腎五行之氣不和相克相濁亂而現鬼。
相生則清爽而現神。
非通是幻。
以真正河車說。
頭道河是氣河。
其中有陰陽配合。
要先後天身内身外性命合一。
然後河車動。
才是土厚敦仁之仁動。
此仁在身中。
如桃仁杏仁之仁。
可以保凡軀不壞。
二道河是精河。
不專在玄玄上做功。
要守活子時。
修煉有半夜起來靜坐者。
是不知活子時之真義。
子午在丹經中講。
謂之活子時。
要清淨無意之間。
一陽初動。
才可采。
絲毫有意。
則不可采。
錯采則生病。
采之之法。
其中還有許多口訣。
此陽一動。
順則生人。
逆則成仙。
三道河是神河。
要得心中靈明竅。
不在調呼吸。
在調息。
調息要調真息息。
得了調息之竅。
身中便無呼吸。
但要得真竅。
中庸雲。
盹盹其仁。
淵淵其淵。
浩浩其天。
此之謂也。
蝦蟆魚蛇。
自然知此竅。
故數月不食不死。
人真得調息之法。
百念不生。
萬緣皆了。
身中幹淨。
神與氣合。
氣與天通。
不單在身内在身外。
内外合一。
動則可以開覺。
總之河車屬于命功。
确是有用。
但要先将性命找清楚。
實地雙修。
貪嗔癡愛掃除盡淨。
然後一念不生全體現。
心明性自見。
昨言不要扯脫中字。
苟做得到。
則身心意。
精氣神。
俱打成一片。
在塵可以出塵。
在俗可以脫俗。
知富貴如浮雲。
不然不知有性。
終日為名利牽纏。
時而想着某項名利未辦到。
時而想着某項名利要如何得。
千事勞心。
萬事勞形。
還想成神仙。
這種人單在命功上用功。
必定出危險。
命功不在死守呆做。
要行住坐卧。
不離這個。
不先找着性。
徒做命功。
不惟無益。
而且有害。
我常見僧道修煉家。
常常打坐參禅。
有不吃五谷者。
有斷火食者。
有煉嬰兒者。
其中千門萬戶。
坐了一生不見成仙。
故修持不專在打盤靜坐。
凡有貪心妄心癡心者。
不必做功。
做必遭魔。
所謂上天見玉皇。
下海見龍王。
皆是幻境。
然真能見玉皇見龍王之事。
亦确有之。
要看其人之功苦勤勞之至誠。
可以見得玉皇否。
如貪嗔癡愛未除之人。
自謂能上天見着玉皇。
猶如目不識丁。
毫無知識之人。
在往年專制時代。
自謂到北京見着皇帝。
如何可信。
況見神尤非見人可比。
人有奸盜邪淫。
如何能見聰明正直之神。
昔者至聖夢見周公。
是能行周公之道。
故能以聖人見聖人。
常人無聖賢神仙之行。
而曰見了聖賢神仙。
必是魔境無疑。
天地間斷無不忠不孝的神仙。
無功無德的聖賢。
想成聖賢神仙。
先要做聖賢神仙的事業。
濟人利物的事做得有。
即是聖賢神仙。
求事不如做事。
譬如無資格學問之人。
求官做。
斷求不着。
學聖賢神仙亦是如是。
世間俗情可以喻道。
但講躬行實踐。
還要遇着明師。
方可有成。
世間舍盡家财。
抛卻妻子。
專心修道終不得道者。
未遇明師也。
猶如前清捐官。
要到北京找着掌管損納的人。
才能辦到。
苟行至中途。
被人撞騙。
錢雖用去。
仍是不得。
聖賢神仙。
亦有真假。
徒有功行。
不得性命雙修之法。
還是不成。
然以銀錢做善事。
确是一文不落虛空。
不過不在神仙中取效果。
而在輪回中享富貴。
修持人未遇明師指點性命雙修。
徒在世間做善行者。
仍在世間享福。
苟遇明師。
則從天而下。
從地而上。
一直超出氣數。
不入輪回。
初功可引人入勝。
真煉大丹。
非入山不可。
現在找着性命雙修之法。
真有功行實踐。
百日可以飛升。
大道無私。
絲毫不假人情。
專講河車。
單做命功而無性功。
通靈通神。
我所不取。
從前重慶門人中有天眼天耳通者。
與我相隔數百裡。
能見我之言動。
确确可憑。
有飛鸾顯化者。
是那個仙子臨壇。
說的甚麼話他們坐家中皆可知之。
确是通了。
但貪嗔癡愛之念未盡除。
通的是幻。
幻而不幻。
最易洩氣。
故如此之通。
不如不通。
我自來教生等總說性功要緊。
命功隻帶着做。
因無命功。
不能了命。
猶如泥漿不經火煉。
不能久存。
然人不遇明師。
不得真教育。
縱千年不死。
愈老愈癡。
性功可以開覺。
因其與道相親。
命功則與靈魂凡軀相親。
做得好隻可保其軀殼。
性功命功分開說。
實有天淵之别。
修命不修性。
丹經第一病。
命是法。
非道。
釋迦能成真佛。
是得性功之力。
徒做後天命功。
釋迦亦不取。
故罵羅漢為焦芽敗種。
為自了漢。
無人相。
無我相。
無衆生相。
無壽者相。
即是為羅漢向上說法。
菩薩雖有濟人利物之行。
然尚有貪功之心。
必一念不生。
萬緣皆了。
一點至誠合道。
才見如來。
如來即是本來面目。
不修自成。
真修丹經。
一刻不可離師。
口訣先後。
猶如屋上砌瓦。
上下仰覆。
片片相承。
一片不合。
萬片無益。
道是性命雙修。
一陰一陽之謂道。
四月初一日午刻講 今天是四月初一。
是吾母難之期。
是我降生之日。
人生要知道凡身是父母養成。
哀哀父母。
生我劬勞。
便要孝。
故孟子言道。
堯舜之道。
孝弟而已矣。
然古聖先賢。
父母多早歸故。
如何孝法。
凡作事不背天理。
諸惡不作。
衆善奉行。
即是孝親之道。
我自今年今日起。
每逢母難之期。
必齋戒講演三日。
從今向後。
體父母養育之恩。
體天地好生之德。
天地好長生。
故佛道兩家。
皆講長生之學。
儒家雖未明言長生。
而至聖之未見蹈仁而死。
确是真正長生之說法。
大道不明不行。
人鹹以長生之說為稀奇。
大道既明既行。
長生人人可能。
并不稀奇。
但求長生。
要由人而知仁。
為天地之心。
萬物之靈。
天地之中。
惟人為貴。
古人雲。
天地非大。
吾身非小。
天地是一物。
人為萬物靈。
故人能弘道。
人所以能弘道者。
賴有仁。
而孝弟為仁之本。
人身雖不大。
仁實與天地萬物同體。
本來之性。
是天地萬物之真主宰。
天地萬物。
公共
故呼其名而問之曰。
汝以予為多學而識之者與。
子貢遂曰然。
覺曰非。
然與非天淵之别。
知其非。
即是已明一貫之道。
故至聖遂以一貫傳之。
子貢心領。
不言而喻。
唯與非字雖不同。
說出之時機亦異。
一在既授一貫之後。
一在未授一貫之前。
而成功則一。
先天之性。
本萬物所公共。
故一字可以貫之。
其不可貫者。
必是旁門左道。
以佛家說。
釋迦以前。
尚有許多古佛。
在釋迦佛之前。
何以成佛于釋迦佛之後。
因皆是多學而來。
故雖經過幾個天地沒壞。
而未早成佛。
釋迦獨從一貫而得。
才是真見如來。
今之采藥煉丹。
皆是多學中事。
真修道。
真性命。
是無為而成。
不勞而治。
無可說。
無可學。
但未明道。
亦可由多學而知。
性與天道。
原是一貫。
三教萬教。
同出一元。
但不知道法。
則難講得清。
如大學首章我前講數十次。
不過發其末事。
真知道。
一言以蔽。
如釋迦之不可說不可說也。
在明明德。
是言行動靜。
皆合德。
在親民。
有萬物同體。
民胞物與之概。
在止于至善。
則事事合中。
無絲毫錯誤。
已至矣盡矣。
天道性道人道。
完全包括無遺。
何以下文又接着說知止。
而後有定。
定而後能靜。
靜而後能安。
安而後能慮。
慮而後能得。
既能得矣。
又何以接着說物有本末。
事有終始。
知所先後。
則近道矣。
止至善。
然後知止能得。
然後知本末始終近道。
豈不是颠倒矛盾。
至古之欲明明德于天下以下。
更說得淺俗。
以後天之理講。
愈講愈模糊。
然則是甚麼竅。
蓋有道有法。
有性有命。
有先天有後天。
必如此講。
方能明白。
在止于至善。
即是曾子之唯字。
丹經雲。
曾子當年一聲唯。
誤了後世多少人。
若曾子不能唯。
則不能得一貫之傳。
子貢隻一非字。
受一貫之傳。
連唯字都沒有。
默而受之。
相對無言。
可見大道之妙。
多學好學。
皆落後天。
性道是先天之學。
故子貢曰。
夫子之文章可得而聞。
夫子之言性與天道。
不可得而聞。
能聞性與天道。
則天地萬物。
如指掌。
天地萬物。
一本而來。
由性所生。
還了本來。
何道之有。
有何可言。
佛生數個天地以前。
有修持得大神通者。
問釋迦說。
我經幾個天地都未死。
為何不算成佛。
釋迦說你還在講學。
渣滓未淨。
故不能成。
講學是明明德功夫。
若至親民境地。
便可離學。
能止至善。
則無可言說。
故至聖曰。
天何言哉。
四時行焉。
百物生焉。
天何言哉。
天道與人。
原是一貫。
中國大聖人發明性命之學。
本無可言。
從上乘講。
亦一言可了。
從後天講。
幾千年講不完。
但人落後天。
迷了本性。
非學不可。
故中庸雲。
天命之謂性。
率性之謂道。
修道之謂教。
即是教後天迷了本性之人。
返還先天。
有此教字。
佛家遂有八萬四千法門。
道家遂有三千六百旁門。
儒家遂有諸子百家。
然于性命之學。
所以都未講清楚的。
是因天時未至。
大道不開之故。
今之好為人師者。
都說得了真口訣。
精神如何好。
河車如何動。
得了幾層功。
所見所聞。
恍然上天入地。
不知者以為道即在是。
其實皆非道。
皆是識神作用。
其善者亦不過道之一端。
道之一線。
道之一微塵耳。
我之初功。
性命合一。
築基煉己。
成身了道。
皆在其中。
小而卻病。
大而延年益壽。
開覺悟。
做後天之功夫。
開先天之覺悟。
道法并行。
以丹經論。
可說是高超的法門。
我自信其高超。
而又自謂不高超。
何以言之。
真性命之學。
一言可了。
但就命功說。
則所謂百零八道口訣。
三百六十陰陽。
尚是約而言之。
其實一道口訣之中。
又有百零八道口訣。
一個陰陽之中。
又有三百六十陰陽。
究竟歸一要緊。
命功不過作為陪伴。
作為輔佐。
總要在性功上用功夫。
方可得一貫之道。
聖門當日三千徒衆。
不過七十二賢。
而七十二賢之中。
真得一貫之傳者。
數人而己。
孟子以後。
更無傳人。
我當年受貞師龍元祖傳時。
謂我曰。
吾道是獨一無二的。
苟有二。
則吾道休矣。
我當時嘗偶以假聰明用事。
以為師所說。
獨一無二。
是行教之說法。
然雖有此念。
而有至善之法以處之。
師知吾疑。
即向我說。
你有疑團。
是有進步。
你将來訪盡天涯。
苟有一線之明。
則知吾道之真假。
我自是不複疑。
論來我有何能。
不過如孟子所言。
從其大體為大人。
我能從師笃信不疑。
忍耐受苦。
故有今日。
但凡事要信之于禮。
不要信之于癡。
苟信于癡。
即無智仁勇三達德。
亦猶學佛者。
無般若波羅蜜智。
三藐三菩提心。
雖從千師萬師。
亦不能成。
初學之人。
不知道為何物。
真假實不易分。
猶鄉間農夫。
從未見過金子。
你以黃銅與之。
說此是黃金。
彼必莫辯真僞。
以一有形可見之物。
尚不易辯。
何況道是無形。
是不可見的。
故要博學審問慎思明辯笃行。
君子可欺以其方。
難罔以非其道。
自己要用真聰明。
決定主意。
我自入道以後。
訪遍天涯。
每聞有一高人。
不辭千山萬水之勞。
必要訪着。
中間所遇。
有恭維我者。
有唾罵我者。
無論人恭維唾罵。
皆于我有益。
至今忽忽已四十有三載。
而今尚在訪友尋師。
如有人真有修齊治平之道。
高我一線。
即當地倒身下拜。
非拜其人。
是拜其道。
苟無其人。
則死守善道。
我開學社。
還是集衆思。
廣衆益。
考證真性命雙修。
萬教歸一的真道法。
性功固較命功為重。
但命功亦不可全不講。
人落紅塵。
如全不講命功。
凡軀有病就要害。
随氣數生。
随氣數死。
若依明師指點性命雙修之法。
能扣到六十四個陰陽。
則自己有号令。
可以自主。
生死由我。
要靈魂在身。
他便不能走開。
大病化小。
小病化無。
以氣數言。
我今年三月應該大病一場。
僅以咳嗽幾日了事。
精神不少減。
智慧不稍閉。
生死權衡。
自己确有把握。
行年将六十。
自覺精神與二十來歲時無異。
是得了内功的好處。
命功之善法。
即道法并行。
萬教之丹經。
我一人收命功丹經之效果。
還要使天下人人畢收命功丹經之效果。
成己先成人。
故今講萬教丹經。
我所得是性命雙修之訣。
道法并行之功。
常言得訣歸來好看書。
得訣歸來不看書。
我自從師以後。
從未看書。
能久講不絕者。
是自性功而來。
從正等正覺自然中發出。
明了先天一畫。
有諸己然後求諸人。
有不亦說。
不亦樂。
不亦君子的境況。
窮則獨善。
達則兼善。
我苟不性命雙修。
不能收丹經之效果。
焉有今日。
我無今日。
後人将無從知道。
回思從前教學讀書者。
專在嘴頭文字中用功夫。
教一般讀書的兒童。
初發蒙時要背誦要講解。
背誦不得。
講解不得。
鞭撻随之。
何等吃苦。
今之學校。
過于放任。
還是不行。
道不明害了天下蒼生。
受了多少苦。
所學非所用。
讀的書背誦得原文。
講解得字面。
終歸無用。
性命之學。
真正得了。
處處可用。
我得性命大修之法。
非我能得。
是天命為之。
假手于我。
使人人明道。
個個行道。
此訣不但我知之。
已往之聖賢仙佛早知之。
惟俗人不得而知。
一日大道宏開。
天下無人不知。
去年講樂教時。
忽憶及太上講過有三個樂字。
似在道德經中。
我今生并未讀過道德經。
命三生去找。
果然找着。
同于道者道亦樂得之。
同于德者德亦樂得之。
同于失者失亦樂得之。
三句。
可見人真不死。
前古後今。
全在性中。
從先天性中來的是真學問。
我常回思數千年中真未死過。
真辦過了一點事。
但好歹都有。
人落紅塵。
皆不免為名缰利鎖所纏繞。
因而做下了多少損人利己之事。
以緻堕落到今。
真是可痛。
然而濟人利物之功行在世間者亦不少。
故尚有今日。
我從前在青城山一覺蹬開世界。
覺曆劫之事頗詳。
回鄉請族中讀書人。
代查曆史某朝代某人。
辦過某事。
皆曆曆不爽。
以此考證。
方知非幻。
足證文昌帝君雲吾一十七世為士大夫身，真是不虛。
性命之學難得講清。
性功做不到。
凡軀上尚不見顯然之危險。
命功切不可貪。
貪則常生危險。
河車運動。
固是命功的進境。
但隻動氣河者。
益處有限。
萬一氣河逆流。
且可生病。
必精河運動。
才可真說卻病。
神河運動。
才可延年開覺。
丹經中有三花聚頂。
五氣朝元。
煉精補腦等功。
不得其法。
不可輕煉。
從前有專煉丹經的人。
向我說能煉精補腦。
做功時公然紅光滿面。
冬天嚴寒。
可以下河洗澡。
不怕寒冷。
炎天睜着兩目。
可以久看太陽。
我說如此。
是凡陽滿盤都提在頭上。
不惟不足雲煉補。
并有危險。
務要小心。
必内外合一。
才是真河車。
才可說煉說補。
知内不知外。
是無益而有害。
後我遊曆歸時。
聞其人一日陽升不能退下。
不知騰空做。
依然照常用力。
頭忽爆裂。
可見命功雖好。
不得真訣。
一味去貪。
危險實大。
有命要有性。
修法要知道性命雙修。
才是真修持。
有内有外。
必内外合一。
方是萬教丹經大道。
三月二十九日戍刻講 天地間事。
是天道為之。
人事成立。
又是人事為之。
天道成之。
故識時務者為俊傑。
順天者存。
逆天者亡。
人落紅塵。
即聖神下世亦要受磨考。
故至聖曰。
朝聞道夕死可矣。
何以故。
知大道不可得而聞。
今大道宏開。
我們要審當今是甚麼時候。
即做甚麼事。
猶如種植家要知某物生于某時。
依時播種。
才能發生。
才有收成。
若冬種禾。
夏種麥。
斷無收成。
天道不分善惡。
順之者存。
天有兩層。
一是清明無上之天。
順之可成善事。
一是氣數之天。
順之可成惡事。
古今英雄豪傑。
所作所為。
雖不知天上之道。
亦順此氣數天命為之。
但善事有成。
可以留名千載。
馨香百代。
惡事有成。
則永堕地獄。
遺臭萬年。
今日天道既開。
我們要知道生今之世。
成今之人。
成甚麼人。
成乾坤之肖子。
天地之功臣。
現值否極泰來。
陰極陽生。
君子道長。
小人道消之時。
将成光華燦爛之世界。
人人可以成君子。
個個可以為聖賢。
并可以長生不死。
生死由自己。
不由氣數。
古稱彭祖壽八百。
三皇壽數無算。
此外修持家。
修道得法。
亦有壽延數千百歲者。
究是甚麼竅。
茲以瓷茶杯來比。
便可了然。
茶杯原用土漿做成。
何以見水不化。
且能長存千百年。
乃由陶工得了法子。
置諸窯中。
以火煉過。
故可經久。
愈經久愈可寶貴。
唐宋之瓷。
尚有存者。
火煉之力也。
人之凡軀。
乃父母精血所成。
不過百年。
或數十年即死者。
由未遇明師。
未得性命雙修之善法。
未經煉過也。
人有三味真火。
萬物皆備于一身。
誠能得明師指點。
鉛投汞。
汞投鉛。
陰陽配。
坎離交。
水火濟。
火候到。
如法煉過。
如陶工之煉瓷器。
血肉之軀。
亦自能長生不死。
從前大道不明。
道家三千六百旁門。
佛家八萬四千法門。
雖言丹經口訣。
但不遇明師。
不得真法。
猶土漿不遇良匠。
焉能使之成器久存。
人身中萬寶皆備。
本來最樂。
故雲萬物皆備于我。
反身而誠。
樂莫大焉。
其所以找不着此樂者。
皆由未遇明師指點。
不明萬教丹經之真義也。
丹經中之陰陽采補。
皆是本身中自有之陰陽。
後世左道創立邪說。
謂為男女之陰陽。
交相采補。
誣道害人。
莫此為甚。
修持人連損人利已之念。
尚不敢萌。
焉敢做此損人利己。
永堕地獄之事。
我常講自己得了丹經的好處。
是得自性命雙修。
若專煉命功。
便要入深山。
在儒家斷絕無明火。
不起煩惱心。
在塵出塵。
在俗脫俗。
方可講性命雙修。
苟修命不修性。
有一利。
百弊生。
語雲萬卷丹經無口訣。
教君何處結靈胎。
縱有口訣。
錯亂不全。
先後失序。
亦不可随便去做。
真丹經所言之河車。
儒家已有其說。
孟子曰。
然現于面。
盎于背。
施于四體。
四體不言而喻。
即是河車運轉之說法。
河車有三道。
為精河氣河神河。
必得丹經真法。
有性有命。
才是元精元氣元神。
否則氣河精河雖動。
皆是凡氣凡精。
至神河一層。
知且不易。
動更難言。
尋常河車本極易動。
丹經家多說臍下一寸三分是丹田。
守之可動。
又或守臍内臍外。
或守頭上玄關泥丸眉間。
或調呼吸。
氣通任督二脈。
皆可動河車。
但單在命功上講河車，皆是凡氣之河。
不惟不能卻病。
且為害非小。
今之旁門有将肚子守脹者。
有将眼守瞎者。
有守成癡呆者。
并有守動五髒魄氣。
或上天見玉皇。
或入地獄見鬼怪者。
非不自以為通靈。
其實是心肝脾肺腎五行之氣不和相克相濁亂而現鬼。
相生則清爽而現神。
非通是幻。
以真正河車說。
頭道河是氣河。
其中有陰陽配合。
要先後天身内身外性命合一。
然後河車動。
才是土厚敦仁之仁動。
此仁在身中。
如桃仁杏仁之仁。
可以保凡軀不壞。
二道河是精河。
不專在玄玄上做功。
要守活子時。
修煉有半夜起來靜坐者。
是不知活子時之真義。
子午在丹經中講。
謂之活子時。
要清淨無意之間。
一陽初動。
才可采。
絲毫有意。
則不可采。
錯采則生病。
采之之法。
其中還有許多口訣。
此陽一動。
順則生人。
逆則成仙。
三道河是神河。
要得心中靈明竅。
不在調呼吸。
在調息。
調息要調真息息。
得了調息之竅。
身中便無呼吸。
但要得真竅。
中庸雲。
盹盹其仁。
淵淵其淵。
浩浩其天。
此之謂也。
蝦蟆魚蛇。
自然知此竅。
故數月不食不死。
人真得調息之法。
百念不生。
萬緣皆了。
身中幹淨。
神與氣合。
氣與天通。
不單在身内在身外。
内外合一。
動則可以開覺。
總之河車屬于命功。
确是有用。
但要先将性命找清楚。
實地雙修。
貪嗔癡愛掃除盡淨。
然後一念不生全體現。
心明性自見。
昨言不要扯脫中字。
苟做得到。
則身心意。
精氣神。
俱打成一片。
在塵可以出塵。
在俗可以脫俗。
知富貴如浮雲。
不然不知有性。
終日為名利牽纏。
時而想着某項名利未辦到。
時而想着某項名利要如何得。
千事勞心。
萬事勞形。
還想成神仙。
這種人單在命功上用功。
必定出危險。
命功不在死守呆做。
要行住坐卧。
不離這個。
不先找着性。
徒做命功。
不惟無益。
而且有害。
我常見僧道修煉家。
常常打坐參禅。
有不吃五谷者。
有斷火食者。
有煉嬰兒者。
其中千門萬戶。
坐了一生不見成仙。
故修持不專在打盤靜坐。
凡有貪心妄心癡心者。
不必做功。
做必遭魔。
所謂上天見玉皇。
下海見龍王。
皆是幻境。
然真能見玉皇見龍王之事。
亦确有之。
要看其人之功苦勤勞之至誠。
可以見得玉皇否。
如貪嗔癡愛未除之人。
自謂能上天見着玉皇。
猶如目不識丁。
毫無知識之人。
在往年專制時代。
自謂到北京見着皇帝。
如何可信。
況見神尤非見人可比。
人有奸盜邪淫。
如何能見聰明正直之神。
昔者至聖夢見周公。
是能行周公之道。
故能以聖人見聖人。
常人無聖賢神仙之行。
而曰見了聖賢神仙。
必是魔境無疑。
天地間斷無不忠不孝的神仙。
無功無德的聖賢。
想成聖賢神仙。
先要做聖賢神仙的事業。
濟人利物的事做得有。
即是聖賢神仙。
求事不如做事。
譬如無資格學問之人。
求官做。
斷求不着。
學聖賢神仙亦是如是。
世間俗情可以喻道。
但講躬行實踐。
還要遇着明師。
方可有成。
世間舍盡家财。
抛卻妻子。
專心修道終不得道者。
未遇明師也。
猶如前清捐官。
要到北京找着掌管損納的人。
才能辦到。
苟行至中途。
被人撞騙。
錢雖用去。
仍是不得。
聖賢神仙。
亦有真假。
徒有功行。
不得性命雙修之法。
還是不成。
然以銀錢做善事。
确是一文不落虛空。
不過不在神仙中取效果。
而在輪回中享富貴。
修持人未遇明師指點性命雙修。
徒在世間做善行者。
仍在世間享福。
苟遇明師。
則從天而下。
從地而上。
一直超出氣數。
不入輪回。
初功可引人入勝。
真煉大丹。
非入山不可。
現在找着性命雙修之法。
真有功行實踐。
百日可以飛升。
大道無私。
絲毫不假人情。
專講河車。
單做命功而無性功。
通靈通神。
我所不取。
從前重慶門人中有天眼天耳通者。
與我相隔數百裡。
能見我之言動。
确确可憑。
有飛鸾顯化者。
是那個仙子臨壇。
說的甚麼話他們坐家中皆可知之。
确是通了。
但貪嗔癡愛之念未盡除。
通的是幻。
幻而不幻。
最易洩氣。
故如此之通。
不如不通。
我自來教生等總說性功要緊。
命功隻帶着做。
因無命功。
不能了命。
猶如泥漿不經火煉。
不能久存。
然人不遇明師。
不得真教育。
縱千年不死。
愈老愈癡。
性功可以開覺。
因其與道相親。
命功則與靈魂凡軀相親。
做得好隻可保其軀殼。
性功命功分開說。
實有天淵之别。
修命不修性。
丹經第一病。
命是法。
非道。
釋迦能成真佛。
是得性功之力。
徒做後天命功。
釋迦亦不取。
故罵羅漢為焦芽敗種。
為自了漢。
無人相。
無我相。
無衆生相。
無壽者相。
即是為羅漢向上說法。
菩薩雖有濟人利物之行。
然尚有貪功之心。
必一念不生。
萬緣皆了。
一點至誠合道。
才見如來。
如來即是本來面目。
不修自成。
真修丹經。
一刻不可離師。
口訣先後。
猶如屋上砌瓦。
上下仰覆。
片片相承。
一片不合。
萬片無益。
道是性命雙修。
一陰一陽之謂道。
四月初一日午刻講 今天是四月初一。
是吾母難之期。
是我降生之日。
人生要知道凡身是父母養成。
哀哀父母。
生我劬勞。
便要孝。
故孟子言道。
堯舜之道。
孝弟而已矣。
然古聖先賢。
父母多早歸故。
如何孝法。
凡作事不背天理。
諸惡不作。
衆善奉行。
即是孝親之道。
我自今年今日起。
每逢母難之期。
必齋戒講演三日。
從今向後。
體父母養育之恩。
體天地好生之德。
天地好長生。
故佛道兩家。
皆講長生之學。
儒家雖未明言長生。
而至聖之未見蹈仁而死。
确是真正長生之說法。
大道不明不行。
人鹹以長生之說為稀奇。
大道既明既行。
長生人人可能。
并不稀奇。
但求長生。
要由人而知仁。
為天地之心。
萬物之靈。
天地之中。
惟人為貴。
古人雲。
天地非大。
吾身非小。
天地是一物。
人為萬物靈。
故人能弘道。
人所以能弘道者。
賴有仁。
而孝弟為仁之本。
人身雖不大。
仁實與天地萬物同體。
本來之性。
是天地萬物之真主宰。
天地萬物。
公共