帝德類
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皇上日閱實錄
列聖於每早盥沐後，即閱先朝實錄一卷，自巡狩齋戒外，日以為常，寒暑不間。
書皆收存內閣大庫，每前一日，中書啟鑰取書，用黃綾袱包裹，盛以枬木匣，次早同奏章送入。
開國方略 天命丙寅，設八旗大臣。
天聰戊辰，定文館職司；辛未，設六部；壬申，定城守官三年考察之例；甲戌，定八旗職官名；乙亥，更定內三院。
崇德丙子，定內院官制，設都察院；丁醜，設八旗議政大臣；戊寅，設理藩院，定部院制；癸未，設禮部蒙古理事官。
此為澄敘官儀之始。
太祖乙卯年，定八旗軍制。
天聰己巳三月，定軍例於外藩；八月，定行軍賞罰例，辛未，定出征軍制。
崇德癸未，定軍律。
此為整敕戎行之始。
天命庚申六月，設納言之木於門外。
天聰辛未，令貝勒大臣直言盡諫。
此為下詔求言之始。
天命丁巳，令詳慎訟獄。
天聰乙亥，禁徇私枉斷。
崇德庚辰，肆赦。
此為明刑弼教之始。
太祖乙卯年，令羣臣舉賢才；庚申，令貝勒大臣子弟就學三年，授舉人生員官階，優免丁役。
此為興賢勸學之始。
天聰壬申，行新定朝儀。
崇德丙子，行太廟薦新禮；戊寅，諭禮部申明禁令；癸未，定內外相見禮。
此為班朝肅廟之始。
太祖甲寅年，令國人屯田曠土。
天聰乙亥，禁濫役妨農。
崇德丙子，禁屯積米穀令及時耕種；丁醜，令各屯堡及時勸農。
此為重農貴粟之始。
天聰丁卯，發帑賑饑；戊辰，發帑資民嫁娶。
崇德丁醜，諭貸粟資民；辛巳，以歲歉諭行備荒事例。
此為孚民生之始。
天命癸亥，勖羣臣勤職；丙寅，勖諸貝勒毋習逸樂。
崇德丁醜，諭諸大臣勤修國政；壬午，諭諸王貝勒勤修政事。
此為誡諭臣工之始。
太祖敷教明刑 太祖自天命元年丙辰建元以後，益勤勞國政，靡間晝夜。
每五日一視朝，焚香告天，宣讀古來嘉言懿行及成敗興廢所由，訓誡國人，以議政五大臣參決機密，以理事十大臣分任庶務。
國人有訴訟，先由理事大臣聽斷，仍告之議政大臣，覆加審問，然後言於諸貝勒，眾議既定，猶恐或有冤抑，令訟者跪上前，更詳問之，明核是非，故臣下不敢欺隱，民情皆得上達，國內大治。
太宗用洪文襄 松山既破，擒洪文襄公承疇歸，洪感明帝之遇，誓死不屈。
太宗命諸文臣勸勉，洪不答，益厚遇之，解貂裘以賜。
久之，洪歎曰：「真命世之主也。
」因請降。
太宗大悅，即日賞賚無算，陳百戲以賀。
諸將皆不悅，曰：「洪一羈囚，上何待之重也？」太宗曰：「吾儕櫛風沐雨者，欲何為？」眾曰：「欲得中原耳。
」太宗笑曰：「譬諸瞽者獲一前導，安得不賀也。
」眾乃服。
世祖韜晦 當睿親王多爾袞攝政時，世祖深自韜晦，遨嬉漁獵鄙事，無不為之，攝政王安意無猜，得以善全，蓋自沖齡善於用晦如此。
世祖優待前明 世祖既登極，對於有明官吏人民優加待遇，約舉之有數端。
一、為明思宗暨後妃發喪成禮，自長陵以下十四陵，皆設官守之。
一、明官吏降附者各予升級，仍令視事，朱姓諸王亦仍其爵。
一、明之職官紳士曾殉國難者給予諡法及優卹諸典。
一、被斥官吏非犯贓者，及士為清望所歸並隱居山林而才德可稱者，皆徵辟錄用。
一、蹂躪之後，有鰥寡孤獨及乞丐街市者，皆給糧養之。
一、正額之外一切加派，如遼餉、練餉、剿餉諸名目盡行蠲免。
明季廠、衞之弊政亦一律除之。
一、官制衣服暫用明制。
世祖下薙髮令 世祖初登極，以其時明弘光方稱帝於江寧，故未強國人以一律薙髮，曾下令曰：「予因前歸順之民無所分別，故令其薙髮以別順逆。
今聞甚拂民願，反非予以文教定民之本心矣。
自茲以後，天下臣民照舊束髮，悉聽其便。
」越一年，南方大定，乃下薙髮之令，其略曰：「向來薙髮之令不急，姑聽自便者，欲俟天下大定，始行此事，朕已籌之熟矣。
君猶父也，民猶子也，父子一體豈可違異？若不歸一，不幾為異國人乎？自今以後，京城限旬日，直隸各省地方自部文到日，亦限旬日，盡行薙髮。
若規避惜髮，巧辭爭辨，決不輕貸。
」時有「留頭不留髮，留髮不留頭」之語，縣官令薙匠負擔行市，見蓄髮者執而薙之，違即被殺，懸其頭於擔上之竿以示眾。
世祖勤政 大兵入關時，明臣迎降，睿親王權宜任之，故勝國弊政未盡釐正。
世祖勤政後，任法嚴肅，凡大臣專擅，如陳名夏、譚泰、陳之遴、劉正宗輩，無不立正典刑，故夙弊盡革。
世祖閱明孝宗實錄 世祖幸南苑別殿，夜半，閱明孝宗實錄，有召對兵部尚書劉大夏、都禦史戴珊事，心喜曰：「朕所用何遽不若珊、大夏。
」明日，宣梁尚書清標及魏文毅詣行幄備顧問。
聖祖願天下治安 聖祖八齡踐阼，太皇太後問帝何欲，帝曰：「子臣無他欲，惟願天下治安，民生樂業，共享太平之福而已。
」康熙庚寅蠲租諭旨，猶述及之。
聖祖憫三等人 聖祖嘗諭閣臣曰：「天下黎元皆朕赤子，朕最憫念者有三等人：一讀書寒士，一饑寒窮民，一無知犯法之人。
」 聖祖書三藩河務漕運三大事於宮柱 聖祖初親政，以三藩、河務、漕運為三大事，夙夜廑念，爰親書大略，懸之宮中柱上。
康熙壬申，諭旨述及之，猶雲至今尚存。
聖祖勉諭臣僚 康熙癸醜，聖祖禦弘德殿，講官進講畢，諭曰：「從來民生不遂，由於吏治不清。
長吏賢，則百姓自安矣。
天下善事，俱分所當為，近見有寸長片善，便自矜誇，是好名也。
」又曰：「君臣一心圖治，天下不患不治，此等光景，未易多得。
朕與諸臣，何可不交勉之。
」熊文端公賜履奏曰：「為政在得人，故用舍黜陟，人主之大權，最當審量者也。
」上曰：「知人難，用人不易，政治之道，全關於此，朕即欲不盡心，不可得也。
」 聖祖愛惜士卒 國初定鼎未久，而遭三藩之亂，八旗士卒多爭先用命，效死疆場，丁口遂至稀少。
聖祖念之，嘗憮然曰：「吾二十年之久始得一獲滿洲士卒之用，何可不厚恤也。
」故時加賞恤，且為之代償債務。
以是滿洲士卒皆感之，凡有征討，爭緻死焉。
聖祖知崇正學 聖祖駕幸曲阜，親謁孔林，謁孔廟，留禦前曲蓋於大成殿，崇正學也。
聖祖留心書本之諭 張清恪公伯行生長河壖，熟諳水性，嘗面奏河務事宜，聖祖偶有詰問，即袖出地圖，口講指畫。
時兵部侍郎牛鈕在側，斥之曰：「伯行書生，但據紙上陳言妄奏耳！」上曰：「畢竟是他留心，即書本亦是他看過，爾等誰留心者。
」 聖祖論居官不善之報 康熙時，年羹堯撫蜀，瀕行，陛辭，聖祖諭以「漢軍督撫如張長庚、白如梅、屈盡美、韓世琦等，皆以貪黷緻富，五十年來，子孫零落殆盡，是可見居官不善之報也」。
曾國藩之論聖祖 曾國藩嘗曰：「六祖一宗，集大成於康熙，雍、乾以降，英賢輩出，皆沐聖祖之教。
」又謂：「緝熙典學，日有孜孜，上而天象、地輿、曆算、音律、考禮、行師、刑律、農曹，下而射禦、醫藥、奇門、壬遁、滿蒙西域外洋文字，無一不通，且無一不創新法，啟津塗也。
」 世宗資助書生 世宗為皇子時，好微行，嘗遊杭州，出湧金門見一書生賣字，頗精八法，即命其書一聯，中有「秋」字，易火於左，世宗曰：「得毋誤否？」書生條舉名帖為辨。
世宗曰：「若曷不效舉子生活，乃賣字乎？」書生自雲：「嘗舉孝廉，貧不能給妻子，賣字求活，安望富貴。
」世宗出囊中馬蹄金數笏，曰：「吾賈有贏，不如資若求功名，得志毋相忘耳。
」書生謝受之。
即上公車，連捷翰林。
時世宗已踐祚，一日，覩其名，憶是書生，即召入，書一「和」字，易口於左，詢之，書生言為譌體，上笑不答。
翌日，使奉詔詣浙江巡撫，受詔發觀，乃命其仍向湧金門賣字三年，再來供職，書生始悟。
世宗不喜諂諛 世宗不喜諂諛之言，有所聞必斥之。
雍正丁未正月，太常寺卿鄒汝魯進《河清頌》，中有「舊染維新，風移俗易」語，大怒，諭交九卿公同嚴審，定擬具奏。
尋刑部請照律擬絞立決，得旨，著革職從寬免死，發往湖廣荊州府沿江隄岸工程處効力贖罪。
世宗慎於建儲 世宗性雄猜，自以奪嫡踐位，恐兆爭端，乃於即位後禦乾清宮，召王大臣入，諭以「建儲一事，必須詳慎。
聖祖既將大事付託朕躬，朕身為宗社之主，不得不早為計。
今親寫密封，存之匣內，置乾清宮世祖禦書「正大光明」匾額之後宮中最高處，以備不虞，永為定例。
」諸臣奏：「聖見周詳，臣等遵議。
」乃令諸臣退，惟留總管事務大臣，親書應立皇子名，密封錦匣收貯。
世宗密訓李衞 李衞開藩滇中，世宗密諭之曰：「汝恃寵放縱，於督撫前粗率無禮，操守亦不能純，間有巧取，如此行為，大負倚任。
嗣後亟宜謙恭持己，和平接物。
」 世宗知崇正學 雍正庚戌九月，重建闕裡文廟告成，黃瓦畫棟，悉仿宮殿制度，搏拊、幹戚、尊俎、豆籩之器，頒自上方，世宗復以「崇敬正學」禦書碑文勒石。
禮部奏請遣官祭告，特詔皇五子承命以行。
世宗硃批諭旨 世宗慮本章或有漏洩，所有摺奏皆可封達上前，幾暇披覽，或秉燭至丙夜。
所批輒萬言，洞徹窾要，後付刻者，祇十之三四，其未發者，收藏保和
書皆收存內閣大庫，每前一日，中書啟鑰取書，用黃綾袱包裹，盛以枬木匣，次早同奏章送入。
開國方略 天命丙寅，設八旗大臣。
天聰戊辰，定文館職司；辛未，設六部；壬申，定城守官三年考察之例；甲戌，定八旗職官名；乙亥，更定內三院。
崇德丙子，定內院官制，設都察院；丁醜，設八旗議政大臣；戊寅，設理藩院，定部院制；癸未，設禮部蒙古理事官。
此為澄敘官儀之始。
太祖乙卯年，定八旗軍制。
天聰己巳三月，定軍例於外藩；八月，定行軍賞罰例，辛未，定出征軍制。
崇德癸未，定軍律。
此為整敕戎行之始。
天命庚申六月，設納言之木於門外。
天聰辛未，令貝勒大臣直言盡諫。
此為下詔求言之始。
天命丁巳，令詳慎訟獄。
天聰乙亥，禁徇私枉斷。
崇德庚辰，肆赦。
此為明刑弼教之始。
太祖乙卯年，令羣臣舉賢才；庚申，令貝勒大臣子弟就學三年，授舉人生員官階，優免丁役。
此為興賢勸學之始。
天聰壬申，行新定朝儀。
崇德丙子，行太廟薦新禮；戊寅，諭禮部申明禁令；癸未，定內外相見禮。
此為班朝肅廟之始。
太祖甲寅年，令國人屯田曠土。
天聰乙亥，禁濫役妨農。
崇德丙子，禁屯積米穀令及時耕種；丁醜，令各屯堡及時勸農。
此為重農貴粟之始。
天聰丁卯，發帑賑饑；戊辰，發帑資民嫁娶。
崇德丁醜，諭貸粟資民；辛巳，以歲歉諭行備荒事例。
此為孚民生之始。
天命癸亥，勖羣臣勤職；丙寅，勖諸貝勒毋習逸樂。
崇德丁醜，諭諸大臣勤修國政；壬午，諭諸王貝勒勤修政事。
此為誡諭臣工之始。
太祖敷教明刑 太祖自天命元年丙辰建元以後，益勤勞國政，靡間晝夜。
每五日一視朝，焚香告天，宣讀古來嘉言懿行及成敗興廢所由，訓誡國人，以議政五大臣參決機密，以理事十大臣分任庶務。
國人有訴訟，先由理事大臣聽斷，仍告之議政大臣，覆加審問，然後言於諸貝勒，眾議既定，猶恐或有冤抑，令訟者跪上前，更詳問之，明核是非，故臣下不敢欺隱，民情皆得上達，國內大治。
太宗用洪文襄 松山既破，擒洪文襄公承疇歸，洪感明帝之遇，誓死不屈。
太宗命諸文臣勸勉，洪不答，益厚遇之，解貂裘以賜。
久之，洪歎曰：「真命世之主也。
」因請降。
太宗大悅，即日賞賚無算，陳百戲以賀。
諸將皆不悅，曰：「洪一羈囚，上何待之重也？」太宗曰：「吾儕櫛風沐雨者，欲何為？」眾曰：「欲得中原耳。
」太宗笑曰：「譬諸瞽者獲一前導，安得不賀也。
」眾乃服。
世祖韜晦 當睿親王多爾袞攝政時，世祖深自韜晦，遨嬉漁獵鄙事，無不為之，攝政王安意無猜，得以善全，蓋自沖齡善於用晦如此。
世祖優待前明 世祖既登極，對於有明官吏人民優加待遇，約舉之有數端。
一、為明思宗暨後妃發喪成禮，自長陵以下十四陵，皆設官守之。
一、明官吏降附者各予升級，仍令視事，朱姓諸王亦仍其爵。
一、明之職官紳士曾殉國難者給予諡法及優卹諸典。
一、被斥官吏非犯贓者，及士為清望所歸並隱居山林而才德可稱者，皆徵辟錄用。
一、蹂躪之後，有鰥寡孤獨及乞丐街市者，皆給糧養之。
一、正額之外一切加派，如遼餉、練餉、剿餉諸名目盡行蠲免。
明季廠、衞之弊政亦一律除之。
一、官制衣服暫用明制。
世祖下薙髮令 世祖初登極，以其時明弘光方稱帝於江寧，故未強國人以一律薙髮，曾下令曰：「予因前歸順之民無所分別，故令其薙髮以別順逆。
今聞甚拂民願，反非予以文教定民之本心矣。
自茲以後，天下臣民照舊束髮，悉聽其便。
」越一年，南方大定，乃下薙髮之令，其略曰：「向來薙髮之令不急，姑聽自便者，欲俟天下大定，始行此事，朕已籌之熟矣。
君猶父也，民猶子也，父子一體豈可違異？若不歸一，不幾為異國人乎？自今以後，京城限旬日，直隸各省地方自部文到日，亦限旬日，盡行薙髮。
若規避惜髮，巧辭爭辨，決不輕貸。
」時有「留頭不留髮，留髮不留頭」之語，縣官令薙匠負擔行市，見蓄髮者執而薙之，違即被殺，懸其頭於擔上之竿以示眾。
世祖勤政 大兵入關時，明臣迎降，睿親王權宜任之，故勝國弊政未盡釐正。
世祖勤政後，任法嚴肅，凡大臣專擅，如陳名夏、譚泰、陳之遴、劉正宗輩，無不立正典刑，故夙弊盡革。
世祖閱明孝宗實錄 世祖幸南苑別殿，夜半，閱明孝宗實錄，有召對兵部尚書劉大夏、都禦史戴珊事，心喜曰：「朕所用何遽不若珊、大夏。
」明日，宣梁尚書清標及魏文毅詣行幄備顧問。
聖祖願天下治安 聖祖八齡踐阼，太皇太後問帝何欲，帝曰：「子臣無他欲，惟願天下治安，民生樂業，共享太平之福而已。
」康熙庚寅蠲租諭旨，猶述及之。
聖祖憫三等人 聖祖嘗諭閣臣曰：「天下黎元皆朕赤子，朕最憫念者有三等人：一讀書寒士，一饑寒窮民，一無知犯法之人。
」 聖祖書三藩河務漕運三大事於宮柱 聖祖初親政，以三藩、河務、漕運為三大事，夙夜廑念，爰親書大略，懸之宮中柱上。
康熙壬申，諭旨述及之，猶雲至今尚存。
聖祖勉諭臣僚 康熙癸醜，聖祖禦弘德殿，講官進講畢，諭曰：「從來民生不遂，由於吏治不清。
長吏賢，則百姓自安矣。
天下善事，俱分所當為，近見有寸長片善，便自矜誇，是好名也。
」又曰：「君臣一心圖治，天下不患不治，此等光景，未易多得。
朕與諸臣，何可不交勉之。
」熊文端公賜履奏曰：「為政在得人，故用舍黜陟，人主之大權，最當審量者也。
」上曰：「知人難，用人不易，政治之道，全關於此，朕即欲不盡心，不可得也。
」 聖祖愛惜士卒 國初定鼎未久，而遭三藩之亂，八旗士卒多爭先用命，效死疆場，丁口遂至稀少。
聖祖念之，嘗憮然曰：「吾二十年之久始得一獲滿洲士卒之用，何可不厚恤也。
」故時加賞恤，且為之代償債務。
以是滿洲士卒皆感之，凡有征討，爭緻死焉。
聖祖知崇正學 聖祖駕幸曲阜，親謁孔林，謁孔廟，留禦前曲蓋於大成殿，崇正學也。
聖祖留心書本之諭 張清恪公伯行生長河壖，熟諳水性，嘗面奏河務事宜，聖祖偶有詰問，即袖出地圖，口講指畫。
時兵部侍郎牛鈕在側，斥之曰：「伯行書生，但據紙上陳言妄奏耳！」上曰：「畢竟是他留心，即書本亦是他看過，爾等誰留心者。
」 聖祖論居官不善之報 康熙時，年羹堯撫蜀，瀕行，陛辭，聖祖諭以「漢軍督撫如張長庚、白如梅、屈盡美、韓世琦等，皆以貪黷緻富，五十年來，子孫零落殆盡，是可見居官不善之報也」。
曾國藩之論聖祖 曾國藩嘗曰：「六祖一宗，集大成於康熙，雍、乾以降，英賢輩出，皆沐聖祖之教。
」又謂：「緝熙典學，日有孜孜，上而天象、地輿、曆算、音律、考禮、行師、刑律、農曹，下而射禦、醫藥、奇門、壬遁、滿蒙西域外洋文字，無一不通，且無一不創新法，啟津塗也。
」 世宗資助書生 世宗為皇子時，好微行，嘗遊杭州，出湧金門見一書生賣字，頗精八法，即命其書一聯，中有「秋」字，易火於左，世宗曰：「得毋誤否？」書生條舉名帖為辨。
世宗曰：「若曷不效舉子生活，乃賣字乎？」書生自雲：「嘗舉孝廉，貧不能給妻子，賣字求活，安望富貴。
」世宗出囊中馬蹄金數笏，曰：「吾賈有贏，不如資若求功名，得志毋相忘耳。
」書生謝受之。
即上公車，連捷翰林。
時世宗已踐祚，一日，覩其名，憶是書生，即召入，書一「和」字，易口於左，詢之，書生言為譌體，上笑不答。
翌日，使奉詔詣浙江巡撫，受詔發觀，乃命其仍向湧金門賣字三年，再來供職，書生始悟。
世宗不喜諂諛 世宗不喜諂諛之言，有所聞必斥之。
雍正丁未正月，太常寺卿鄒汝魯進《河清頌》，中有「舊染維新，風移俗易」語，大怒，諭交九卿公同嚴審，定擬具奏。
尋刑部請照律擬絞立決，得旨，著革職從寬免死，發往湖廣荊州府沿江隄岸工程處効力贖罪。
世宗慎於建儲 世宗性雄猜，自以奪嫡踐位，恐兆爭端，乃於即位後禦乾清宮，召王大臣入，諭以「建儲一事，必須詳慎。
聖祖既將大事付託朕躬，朕身為宗社之主，不得不早為計。
今親寫密封，存之匣內，置乾清宮世祖禦書「正大光明」匾額之後宮中最高處，以備不虞，永為定例。
」諸臣奏：「聖見周詳，臣等遵議。
」乃令諸臣退，惟留總管事務大臣，親書應立皇子名，密封錦匣收貯。
世宗密訓李衞 李衞開藩滇中，世宗密諭之曰：「汝恃寵放縱，於督撫前粗率無禮，操守亦不能純，間有巧取，如此行為，大負倚任。
嗣後亟宜謙恭持己，和平接物。
」 世宗知崇正學 雍正庚戌九月，重建闕裡文廟告成，黃瓦畫棟，悉仿宮殿制度，搏拊、幹戚、尊俎、豆籩之器，頒自上方，世宗復以「崇敬正學」禦書碑文勒石。
禮部奏請遣官祭告，特詔皇五子承命以行。
世宗硃批諭旨 世宗慮本章或有漏洩，所有摺奏皆可封達上前，幾暇披覽，或秉燭至丙夜。
所批輒萬言，洞徹窾要，後付刻者，祇十之三四，其未發者，收藏保和