古穰集卷五

近也若子之言其所知者逺也語曰人無逺慮必有近憂子其庶幾無近憂矣乎斯軒斯名誠不可更于是乎記 自治齋記 昔孔子答樊遲修慝之問曰攻其惡無攻人之惡先儒釋之者曰專于治已而不責人則已之惡無所匿矣葢人之常情明于觀人而暗于自觀重于責人而輕于自責所以于己之惡任其潛藏隠伏于胷中而鹵莽其心不暇鋤治焉此予所以自治名齋也夫古之聖賢莫不自治其身若成湯大聖也而猶檢身若不及曽子大賢也而猶日三省其身況後世之士乎故有惡未去吾則極力攻之必去而後已有善未存吾則極力求之必存而後已惡既去矣茍不堅忍以守之安能保其不複萌于心乎善既存矣茍不自強以振之安能保其不複失于心乎是故随事緻察使靈台湛然而無纎惡之可容芥善之或遺則自治之功庶乎其切矣或曰子之功如此殆無異于聖賢之自治乎曰所貴乎士者在于學聖賢之學也學聖賢之學縱不及焉則亦不失于令名反是則必堕于卑污鄙賤之域矣尚可以言士哉予于是而深懼也遂揭之以自警焉 集義齋記 予嘗構一小齋以集義名之或曰集義雲者孟子之言也子有志于集義則觀之孟子之書可矣而必以名其齋也何居予曰即書而觀之其勢不能不旁及乎他也故摘此兩言以名吾齋庶得常目在之耳或曰集義之功可得聞欤曰子不觀夫孟子之言乎所謂必有事焉者言念念必在乎義而無一念之不義事事必合乎義而無一事之不義謂之有事是集義之外無他事謂之必有事是此事之外無他念集義之功如此可謂密矣予方體而行之庶幾自反常直無所愧怍而浩然之氣由之以生也或曰集義可以生浩然之氣乎曰所貴乎人者以其有浩然之氣也是氣也即天地之正氣雖人人有之不能以直養而為私曲所壊茍能集義以生之則複存于我矣雖然是氣也可以集義生不可以義襲取可以有事勿忘得而不可以正心助長求也或曰孟子論養浩然之氣而必先之以知言者何也曰子不聞諸先儒之言乎窮理知言以開其前則有以明夫道義而于天下之事無所疑集義養氣以培其後則有以配夫道義而于天下之事無所懼此孟子所以當大任而不動心也與顔淵曰舜何人也予何人也有為者亦若是予于孟子亦雲或乃怃然曰命之矣予遂櫽括其言為記而置諸齋之楣 大同鼓樓記 鼓樓之建雖有司為政之一端而其所闗則甚要且人之于晝凡有目者皆知時刻之所在入夜之際非更鼓以示之則茫然無從而知然則更鼓所以代人之目者也夫一郡一邑官府列焉百工具焉衆役在焉人民聚焉必有更鼓以示之則有憑有期而不失其節庶務由之以興矣大同為邊方大郡有親王以居之有大将以鎮之有憲臣以莅之軍民之夥不下十數萬人而更鼓不可以無設也或曰更鼓之說固然矣而必栖之樓焉樓之費也甚大然則斯舉也毋乃勞民傷财矣乎曰古者郡邑之制必為樓于城門以貯鐘鼓名之曰谯用以警衆其勢不髙則其聲不揚而人之聽聞也不廣夫以一樓之建為十數萬人之所聽聞則所費者寡所益者衆亦何勞民傷财之有或曰谯樓之鼓嚴昏曉之節而已今以為知時刻之所在何也曰昏曉之節有目者皆能知之惟夜有五時時有八刻人所不見故谯樓之鼓加之更焉夫天之運行一晝一夜九十餘萬裡君子雖向晦宴息以安其身而天則未嘗不運行也茍因更鼓而知其運行之時則凡為臣工者甯不惕然興起其自強不息之志而法其健乎謂之嚴昏曉之節末矣彰武伯楊公信都察院右副都禦史王公越故嘗建鼓樓于郡中而屬郡守李福至京求為記予故述其所以然之故贻之 進士題名記 我朝法古為治設科取士自洪武以來廷試進士幾三十科凡豪傑之士出而立要津跻膴仕芳聲偉烈匉訇振耀于宇宙之内以輔成我皇明雍熈泰和之治者率多進士發身也嗚呼盛哉天順甲申春皇上即位之初禮部請廷試貢士遵舊章也上曰臨軒策士固我祖宗法古求治之盛典茲朕茕茕在疚而情有不能安然行之者特令多士各陳治國平天下之要道以獻于以見皇上盡孝之誠心取士之盛意兩得之矣已而屬儒臣閱其所獻乃賜彭教等二百四十七人進士及第出身有差禮部複請立石題名于國子監上命臣賢為之記竊惟士之仕者所以行其義也豈但君臣之義凡事皆當合于義焉不然則利而已君子小人之分在于此然則義之與利豈易辯哉不緻謹于疑似之微未有不以義為利者所謂毫厘之差千裡之缪矣是以古之君子恒戒謹恐懼慎思明辯而不敢忽也夫人但見臯夔稷契伊傅周召之徒功名事業光明正大如此而不知其所行純乎義也後世雖有豪傑之士終莫能與之比肩者顧其所行不免雜乎利焉雜乎利則不純于義望其嫓美前烈豈可得乎嗟夫聖賢發明義利之旨詳矣有以先義後利為言者有以正義不謀利為言者惟恐世之君子徇利而忘義也今登名于是者果能惟義是行則功名何患其不光明事業何患其不正大而雍熈泰和之治将益隆矣而今而後願與諸士勉之 古穰集卷五