●皇明經世文編卷之四
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此豈保國之道哉、朕為天下主、治亂持危、理所當行、今遣使諭爾兩國、若彼此果有所爭、當即罷兵以和睦隣境為念、畏天保民、安疆土以永傳于子孫、豈不美歟、故茲詔示、想宜知悉、
○招諭擴廓帖木兒詔【招諭】
自昔帝王之得天下、當大業垂成之際、尤必廣示恩信、雖素相仇敵者、亦皆兼收而並用之、擴廓帖木兒即所謂王保保也 聖祖以其不屈雅敬之屢與書招徠而不至也所以法天地之量、而成混一之業也、朕自起兵淮右、收攬?雄、平定華夷、唯西北邊備未修、?以擴廓帖木兒、猶守孤忠、保其餘眾、居于沙漠、以為邊患、在我則為邊患在彼明為守忠聖人之言能恕巳量物如此朕甚念之、茲用特與寬宥必能知時達變、慨然來歸、其所部將士、多我中土之人文武智能、朕當一一用之、有願還鄉裡者聽、其賀宗哲孫翥趙恒等、果能贊其來歸、其功非小投機之會、間不容髮、朕言不再、其審圖之、故茲詔示、想宜知悉、
○阿都刺除回回司天少監誥【曆法】
天文之學、其出于西域者、約而能精、雖其術不與中國古法同、聖祖初立司天監四曆回回其一以其術精也後亦罷不立然以其多驗、故近代多用之、別設官署以掌其職、?慎之也、以爾阿都刺、敏而多識、回回天文之說、實世守之、朕仰觀天象、敬授民時、乃循近制、仍設其職、而命爾復居厥官、爾尚勤於推測、謹於敷陳、恪守攸司、以稱予意、
◆議
泉貨議
○泉貨議【泉貨】
天下之物。
以至無用。
而權至有用者。
泉貨是也。
謂之泉者言其形。
謂之貨者言其用。
其制先有銅錢。
後有楮幣。
銅錢之制。
自五帝三王。
下更歷代。
莫之有改。
其為法最古。
而楮幣之制。
所謂關會交鈔者。
又所以權錢。
而行金。
宋之末造也。
之二物者。
握之非有補于暖也。
食之非有補於仙也。
而先王以守財物。
以禦人事。
而平天下。
命之曰衡。
於國家者。
恆賴以為生民之大命。
而不能以一日廢。
一日或廢。
則國家之命。
幾乎息矣。
故曰以至無用而權至有用者。
泉貨是也。
國朝因時制宜、此文亦元時作襲近代之法、一切用鈔、而錢盡廢不用、自中統至元鈔之行、且一百年、中更至大、雖嘗改法、然旋亦即復舊、乃自頃歲之中統交鈔重其貫陌、與至元寶鈔相等並行、京師復鑄元起沙漠本是陰類故宜用鈔不宜用錢用錢則國多故 聖祖初起亦制鈔法後卒不行?亦氣數使然也至正新錢、使配異代舊錢與二鈔兼用、其意殆將合古而達今、而不知適以起天下人心之疑夫中統本輕。
至元本重。
二鈔並行。
即民必取重而棄輕鈔乃虗文。
錢乃實器。
錢鈔兼用則民必舍虗而取實故自變法以來。
民間或爭用中統。
或純用至元。
好惡不常。
以及近時。
又皆絕不用二鈔。
而惟錢之是用。
可見錢便鈔不便矣而又京師鼓鑄尋廢。
所鑄錢流布不甚廣於是民間所用者悉異代之舊錢矣嗟乎。
二鈔者國家之所用。
而民則以為棄物而弗之用舊錢者國家未嘗專以為用。
而民爭相寶愛而用之。
是天下之民。
反操國家之柄。
而國家之命。
巳下制於民。
泉貨之弊。
莫此時為甚矣。
詔旨屢飭、禁令愈嚴、民頑然相視、而弗之恤、而上之人、亦坐視其法之弊、舉無策以捄之、民情所至。
如水就下。
勢之趨嚮。
不可復遏。
是故善為天下者。
因民之所利而利之。
民以為利。
上之人何故而不為。
此言行省也今外宰相得承制行事、亦既審察民情、即江淛省府治鼓鑄、絫月之間、國用頗賴以資給、則其為效。
固有不可誣者。
然其所鑄兩當十大錢、止用于杭城、而不足以行遠、間有流布諸路者、抑亦易視之弗信、泉貨之弊自若也、愚竊以為今日鈔法。
宜姑置弗問。
而錢法當在所速講。
錢法之議有二。
一曰廣開鼓鑄。
國家鑄大錢以權一時之急可耳久之未有通行者二曰罷鑄大錢考之史傳漢郡國皆得開鑄。
而縣官往往即多銅山而鑄錢。
唐亦即出銅所在置監。
天下鑪九十有九。
宋鑄錢總二十六監。
而諸路所鑄。
其數多寡各有差。
其法皆為不可廢。
賈誼所謂事有召禍而法有起姧。
今令細民人操造幣之勢者此謂不可使民私鑄耳非謂官不當廣鑄也夫錢便於貿易。
而銅不便于轉輸。
轉輸不便。
故即其所出而鼓鑄。
貿易相便。
故隨其所在而流布。
此勢之必然、而國朝至大中、亦置江淮等六監、此可見鼓鑄之開當廣矣。
自
以至無用。
而權至有用者。
泉貨是也。
謂之泉者言其形。
謂之貨者言其用。
其制先有銅錢。
後有楮幣。
銅錢之制。
自五帝三王。
下更歷代。
莫之有改。
其為法最古。
而楮幣之制。
所謂關會交鈔者。
又所以權錢。
而行金。
宋之末造也。
之二物者。
握之非有補于暖也。
食之非有補於仙也。
而先王以守財物。
以禦人事。
而平天下。
命之曰衡。
於國家者。
恆賴以為生民之大命。
而不能以一日廢。
一日或廢。
則國家之命。
幾乎息矣。
故曰以至無用而權至有用者。
泉貨是也。
國朝因時制宜、此文亦元時作襲近代之法、一切用鈔、而錢盡廢不用、自中統至元鈔之行、且一百年、中更至大、雖嘗改法、然旋亦即復舊、乃自頃歲之中統交鈔重其貫陌、與至元寶鈔相等並行、京師復鑄元起沙漠本是陰類故宜用鈔不宜用錢用錢則國多故 聖祖初起亦制鈔法後卒不行?亦氣數使然也至正新錢、使配異代舊錢與二鈔兼用、其意殆將合古而達今、而不知適以起天下人心之疑夫中統本輕。
至元本重。
二鈔並行。
即民必取重而棄輕鈔乃虗文。
錢乃實器。
錢鈔兼用則民必舍虗而取實故自變法以來。
民間或爭用中統。
或純用至元。
好惡不常。
以及近時。
又皆絕不用二鈔。
而惟錢之是用。
可見錢便鈔不便矣而又京師鼓鑄尋廢。
所鑄錢流布不甚廣於是民間所用者悉異代之舊錢矣嗟乎。
二鈔者國家之所用。
而民則以為棄物而弗之用舊錢者國家未嘗專以為用。
而民爭相寶愛而用之。
是天下之民。
反操國家之柄。
而國家之命。
巳下制於民。
泉貨之弊。
莫此時為甚矣。
詔旨屢飭、禁令愈嚴、民頑然相視、而弗之恤、而上之人、亦坐視其法之弊、舉無策以捄之、民情所至。
如水就下。
勢之趨嚮。
不可復遏。
是故善為天下者。
因民之所利而利之。
民以為利。
上之人何故而不為。
此言行省也今外宰相得承制行事、亦既審察民情、即江淛省府治鼓鑄、絫月之間、國用頗賴以資給、則其為效。
固有不可誣者。
然其所鑄兩當十大錢、止用于杭城、而不足以行遠、間有流布諸路者、抑亦易視之弗信、泉貨之弊自若也、愚竊以為今日鈔法。
宜姑置弗問。
而錢法當在所速講。
錢法之議有二。
一曰廣開鼓鑄。
國家鑄大錢以權一時之急可耳久之未有通行者二曰罷鑄大錢考之史傳漢郡國皆得開鑄。
而縣官往往即多銅山而鑄錢。
唐亦即出銅所在置監。
天下鑪九十有九。
宋鑄錢總二十六監。
而諸路所鑄。
其數多寡各有差。
其法皆為不可廢。
賈誼所謂事有召禍而法有起姧。
今令細民人操造幣之勢者此謂不可使民私鑄耳非謂官不當廣鑄也夫錢便於貿易。
而銅不便于轉輸。
轉輸不便。
故即其所出而鼓鑄。
貿易相便。
故隨其所在而流布。
此勢之必然、而國朝至大中、亦置江淮等六監、此可見鼓鑄之開當廣矣。
自