女誡 原文
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鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之餘寵，賴母師之典訓。
年十有四，執箕帚于曹氏，于今四十餘載矣。
戰戰兢兢，常懼绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。
夙夜劬心，勤不告勞，而今而後，乃知免耳。
吾性疏頑，教道無素，恒恐子穀負辱清朝。
聖恩橫加，猥賜金紫，實非鄙人庶幾所望也。
男能自謀矣，吾不複以為憂也。
但傷諸女方當适人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。
吾今疾在沈滞，性命無常，念汝曹如此，每用惆怅。
間作《女誡》七章，願諸女各寫一通，庶有補益，裨助汝身。
去矣，其勖勉之！ 卑弱第一。
古者生女三日，卧之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。
卧之床下，明其卑弱，主下人也。
弄之瓦磚，明其習勞，主執勤也。
齋告先君，明當主繼祭祀也。
三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。
謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。
晚寝早作，勿憚夙夜，執務私事，不辭劇易，所作必成，手迹整理，是謂執勤也。
正色端操，以事夫主，清靜自守，無好戲笑，潔齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。
三者苟備，而患名稱之不聞，黜辱之在身，未之見也。
三者苟失之，何名稱之可聞，黜辱之可遠哉！ 夫婦第二。
夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。
是以《禮》貴男女之際，《詩》著《關睢》之義。
由斯言之，不可不重也。
夫不賢，則無以禦婦；婦不賢，則無以事夫。
夫不禦婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理堕阙。
方斯二事，其用一也。
察今之君子，徒知妻婦之不可不禦，威儀之不可不整，故訓其男，檢以書傳。
殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。
但教男而不教女，不亦蔽于彼此之數乎！《禮》，八歲始教之書，十五而至于學矣。
獨不可依此以為則哉！ 敬慎第三。
陰陽殊性，男女異行。
陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美。
故鄙諺有雲：“生男如狼，猶恐其□；生女如鼠，猶恐其虎。
”然則修身莫若敬，避強莫若順。
故曰敬順之道，婦人之大禮也。
夫敬非它，持久之謂也；夫順非它，寬裕之謂也。
持久者，知止足也；寬裕者，尚恭下也。
夫婦之好，終身不離。
房室周旋，遂生□黩。
□黩既生，語言過矣。
語言既過，縱恣必作。
縱恣既作，則侮夫之心生矣。
此由于不知止足者也。
夫事有曲直，言有是非。
直者不能不争，曲者不能不訟。
訟争既施，則有忿怒之事矣。
此由于不尚恭下者也。
侮夫不節，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。
夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣。
婦行第四。
女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦
年十有四，執箕帚于曹氏，于今四十餘載矣。
戰戰兢兢，常懼绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。
夙夜劬心，勤不告勞，而今而後，乃知免耳。
吾性疏頑，教道無素，恒恐子穀負辱清朝。
聖恩橫加，猥賜金紫，實非鄙人庶幾所望也。
男能自謀矣，吾不複以為憂也。
但傷諸女方當适人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。
吾今疾在沈滞，性命無常，念汝曹如此，每用惆怅。
間作《女誡》七章，願諸女各寫一通，庶有補益，裨助汝身。
去矣，其勖勉之！ 卑弱第一。
古者生女三日，卧之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。
卧之床下，明其卑弱，主下人也。
弄之瓦磚，明其習勞，主執勤也。
齋告先君，明當主繼祭祀也。
三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。
謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。
晚寝早作，勿憚夙夜，執務私事，不辭劇易，所作必成，手迹整理，是謂執勤也。
正色端操，以事夫主，清靜自守，無好戲笑，潔齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。
三者苟備，而患名稱之不聞，黜辱之在身，未之見也。
三者苟失之，何名稱之可聞，黜辱之可遠哉！ 夫婦第二。
夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。
是以《禮》貴男女之際，《詩》著《關睢》之義。
由斯言之，不可不重也。
夫不賢，則無以禦婦；婦不賢，則無以事夫。
夫不禦婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理堕阙。
方斯二事，其用一也。
察今之君子，徒知妻婦之不可不禦，威儀之不可不整，故訓其男，檢以書傳。
殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。
但教男而不教女，不亦蔽于彼此之數乎！《禮》，八歲始教之書，十五而至于學矣。
獨不可依此以為則哉！ 敬慎第三。
陰陽殊性，男女異行。
陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美。
故鄙諺有雲：“生男如狼，猶恐其□；生女如鼠，猶恐其虎。
”然則修身莫若敬，避強莫若順。
故曰敬順之道，婦人之大禮也。
夫敬非它，持久之謂也；夫順非它，寬裕之謂也。
持久者，知止足也；寬裕者，尚恭下也。
夫婦之好，終身不離。
房室周旋，遂生□黩。
□黩既生，語言過矣。
語言既過，縱恣必作。
縱恣既作，則侮夫之心生矣。
此由于不知止足者也。
夫事有曲直，言有是非。
直者不能不争，曲者不能不訟。
訟争既施，則有忿怒之事矣。
此由于不尚恭下者也。
侮夫不節，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。
夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣。
婦行第四。
女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦