卷一三四·集古錄
關燈
小
中
大
公相次立。
太史公于《本紀》雲襄公始列為諸侯，于《諸侯年表》則以秦仲為始。
今據《年表》始秦仲，則至康公為十二公，此鐘為共公時作也。
據《本紀》自襄公始，則至桓公為十二公，而銘鐘者當為景公也。
故并列之，以俟博識君子。
治平元年二月社前一日書。
秦祀巫鹹神文 右《秦祀巫鹹神文》，今流俗謂之《詛楚文》。
其言首述秦穆公與楚成王事，遂及楚王熊相之罪。
按司馬遷《史記。
世家》，自成王以後，王名有熊良夫、熊商、熊槐、熊元，而無熊相。
據文言，穆公與成王盟好，而後雲倍十八世之詛盟。
今以《世家》考之，自成王十八世為頃襄王，而頃襄王名橫，不名熊相。
又以《秦本紀》與《世家》參較，自楚平王娶婦于秦昭王，時吳伐楚而秦救之。
其後曆楚惠、簡、聲、悼、肅五王，皆寂不與秦相接，而宣王熊良夫時，秦始侵楚。
至楚懷王熊槐、頃襄王熊橫，當秦惠文王及昭襄王時，秦、楚屢相攻伐。
則此文所載，非懷王則頃襄王也，而名皆不同。
又以十八世數之，則當是頃襄。
然則相之名理不宜缪，但《史記》或失之耳，疑“相”傳寫為“橫”也。
之罘山秦篆遺文 右秦篆遺文，才二十一字，曰：“于久遠也，如後嗣焉，成功盛德。
臣去疾、禦史大夫臣德。
”其文與峄山碑、泰山刻石二世诏語同，而字畫皆異。
惟泰山為真李斯篆爾，此遺者。
或雲麻溫故學士于登州海上得片木，有此文，豈杜甫所謂“棗木傳刻肥失真”者邪？治平元年六月二十日書。
秦峄山刻石 右《秦峄山碑》者，始皇帝東巡，群臣頌德之辭，至二世時丞相李斯始以刻石。
今峄山實無此碑，而人家多有傳者，各有所自來。
昔徐铉在江南，以小篆馳名，鄭文寶其門人也，嘗受學于铉，亦見稱于一時。
此本文寶雲是铉所摹，文寶又言嘗親至峄山訪秦碑，莫獲，遂以铉所摹刻石于長安，世多傳之。
餘家《集錄》别藏泰山李斯所書數十字尚存，以較摹本，則見真僞之相遠也。
治平元年六月立秋日。
秦泰山刻石 右秦二世诏，李斯篆。
天下之事固有出于不幸者矣，苟有可以用于世者，不必皆賢聖之作也。
蚩尤作五兵，纣作漆器，不以二人之惡而廢萬世之利也。
篆字之法，出于秦李斯。
斯之相秦，焚棄典籍，遂欲滅先王之法，而獨以己之所作刻石而示萬世，何哉？按《史記》，秦始皇帝行幸天下，凡六刻石，及二世立，又刻诏書于其旁，今皆亡矣。
獨泰山頂上二世诏僅在，所存數十字爾。
今俗傳《峄山碑》者，《史記》不載，又其字體差大，不類泰山存者，其本出于徐铉。
又有别本，雲出于夏竦家者，以今市人所鬻，校之無異。
自唐封演已言《峄山碑》非真，而杜甫直謂“棗木傳刻”爾，皆不足貴也。
餘友江鄰幾谪官于奉符，嘗自至泰山頂上，視秦所刻石處，雲“石頑不可镌鑿，不知當時何以刻也？然而四面皆無草木，而野火不及，故能若此之久。
然風雨所剝，其存者才此數十字而已”。
本鄰幾遺餘也，比今俗傳《峄山碑》本特為真者爾。
鄒峄山刻石 右鄒峄山秦二世刻石，以泰山所刻較之，字之存者頗多，而摩滅尤甚。
其趙嬰、楊つ姓名，以《史記》考之，乃微可辨。
其文曰“大夫趙嬰、五大夫楊つ。
皇帝曰：金石刻盡始皇帝所為也，今襲号而金石刻”，凡二十九字，多于泰山存者。
而泰山之石又滅“盛德”二字，其餘則同。
而峄山字差小，又不類泰山存者，刻畫完好。
而附錄于此者，古物難得，兼資博覽耳。
蓋《集錄》成書後八年，得此于青州而附之。
熙甯元年秋九月六日書。
前漢谷口銅甬銘〈始元四年〉 右漢谷口銅甬，原父在長安時得之。
其前銘雲“谷口銅甬容十”，其下滅兩字，“始元四年左馮翊造”。
其後銘雲“谷口銅甬容十鬥，重四十斤，甘露元年十月，計掾章平、左馮翊府”，下滅一字。
原父以今權量校之，容三鬥，重十五斤。
始亢、甘露，皆宣帝年号。
餘所集錄千卷，前漢時文字，惟此與林華行燈、蓮勺博山爐盤銘爾。
治平元年六月九日書。
前漢二器銘〈林華宮行燈一、蓮勺宮博山爐一，五鳳二年〉 劉原父帖 近又獲一銅器，刻其側雲“林華觀行燈，重一斤十四兩。
五鳳二年造第一”。
今附墨本上呈。
右《林華宮行燈銘》一，《蓮勺宮銅博山爐下銘》一，皆漢五鳳中造。
林華宮，《漢書》不載。
《宣帝本紀》雲“困于蓮勺鹵中”，注雲縣也，亦不雲有宮。
蓋秦、漢離宮别館不可勝數，非因事見之，則史家不能備載也。
餘所集錄古文，自周穆王以來莫不有之，而獨無前漢時字，求之久而不獲，每以為恨。
嘉祐中，友人劉原甫出為永興守。
長安，秦、漢故都，多古物奇器，埋沒于荒基敗冢，往往為耕夫牧豎得之，遂複傳于人間。
而原甫又雅喜藏古器，由此所獲頗多，而以餘方集古文，故每以其銘刻為遺。
既獲此二銘，其後又得《谷口銅甬銘》，乃甘露中造。
由是始有前漢時字，以足餘之所阙，而大償其素願焉。
餘所集錄既博，而為日滋久，求之亦勞，得于人者頗多，而最後成餘志者原甫也，故特志之。
嘉祐八年歲在癸卯七月二十日書。
前漢雁足燈銘〈黃龍元年〉 上林榮宮銅雁足燈下有并重八斤黃龍元年民工李常造第四 第二 百世 裴如晦帖 煜頃嘗謂周、秦、東漢往往有銘傳于世間，獨西漢無有。
王原叔言華州片瓦有元光字，
太史公于《本紀》雲襄公始列為諸侯，于《諸侯年表》則以秦仲為始。
今據《年表》始秦仲，則至康公為十二公，此鐘為共公時作也。
據《本紀》自襄公始，則至桓公為十二公，而銘鐘者當為景公也。
故并列之，以俟博識君子。
治平元年二月社前一日書。
秦祀巫鹹神文 右《秦祀巫鹹神文》，今流俗謂之《詛楚文》。
其言首述秦穆公與楚成王事，遂及楚王熊相之罪。
按司馬遷《史記。
世家》，自成王以後，王名有熊良夫、熊商、熊槐、熊元，而無熊相。
據文言，穆公與成王盟好，而後雲倍十八世之詛盟。
今以《世家》考之，自成王十八世為頃襄王，而頃襄王名橫，不名熊相。
又以《秦本紀》與《世家》參較，自楚平王娶婦于秦昭王，時吳伐楚而秦救之。
其後曆楚惠、簡、聲、悼、肅五王，皆寂不與秦相接，而宣王熊良夫時，秦始侵楚。
至楚懷王熊槐、頃襄王熊橫，當秦惠文王及昭襄王時，秦、楚屢相攻伐。
則此文所載，非懷王則頃襄王也，而名皆不同。
又以十八世數之，則當是頃襄。
然則相之名理不宜缪，但《史記》或失之耳，疑“相”傳寫為“橫”也。
之罘山秦篆遺文 右秦篆遺文，才二十一字，曰：“于久遠也，如後嗣焉，成功盛德。
臣去疾、禦史大夫臣德。
”其文與峄山碑、泰山刻石二世诏語同，而字畫皆異。
惟泰山為真李斯篆爾，此遺者。
或雲麻溫故學士于登州海上得片木，有此文，豈杜甫所謂“棗木傳刻肥失真”者邪？治平元年六月二十日書。
秦峄山刻石 右《秦峄山碑》者，始皇帝東巡，群臣頌德之辭，至二世時丞相李斯始以刻石。
今峄山實無此碑，而人家多有傳者，各有所自來。
昔徐铉在江南，以小篆馳名，鄭文寶其門人也，嘗受學于铉，亦見稱于一時。
此本文寶雲是铉所摹，文寶又言嘗親至峄山訪秦碑，莫獲，遂以铉所摹刻石于長安，世多傳之。
餘家《集錄》别藏泰山李斯所書數十字尚存，以較摹本，則見真僞之相遠也。
治平元年六月立秋日。
秦泰山刻石 右秦二世诏，李斯篆。
天下之事固有出于不幸者矣，苟有可以用于世者，不必皆賢聖之作也。
蚩尤作五兵，纣作漆器，不以二人之惡而廢萬世之利也。
篆字之法，出于秦李斯。
斯之相秦，焚棄典籍，遂欲滅先王之法，而獨以己之所作刻石而示萬世，何哉？按《史記》，秦始皇帝行幸天下，凡六刻石，及二世立，又刻诏書于其旁，今皆亡矣。
獨泰山頂上二世诏僅在，所存數十字爾。
今俗傳《峄山碑》者，《史記》不載，又其字體差大，不類泰山存者，其本出于徐铉。
又有别本，雲出于夏竦家者，以今市人所鬻，校之無異。
自唐封演已言《峄山碑》非真，而杜甫直謂“棗木傳刻”爾，皆不足貴也。
餘友江鄰幾谪官于奉符，嘗自至泰山頂上，視秦所刻石處，雲“石頑不可镌鑿，不知當時何以刻也？然而四面皆無草木，而野火不及，故能若此之久。
然風雨所剝，其存者才此數十字而已”。
本鄰幾遺餘也，比今俗傳《峄山碑》本特為真者爾。
鄒峄山刻石 右鄒峄山秦二世刻石，以泰山所刻較之，字之存者頗多，而摩滅尤甚。
其趙嬰、楊つ姓名，以《史記》考之，乃微可辨。
其文曰“大夫趙嬰、五大夫楊つ。
皇帝曰：金石刻盡始皇帝所為也，今襲号而金石刻”，凡二十九字，多于泰山存者。
而泰山之石又滅“盛德”二字，其餘則同。
而峄山字差小，又不類泰山存者，刻畫完好。
而附錄于此者，古物難得，兼資博覽耳。
蓋《集錄》成書後八年，得此于青州而附之。
熙甯元年秋九月六日書。
前漢谷口銅甬銘〈始元四年〉 右漢谷口銅甬，原父在長安時得之。
其前銘雲“谷口銅甬容十”，其下滅兩字，“始元四年左馮翊造”。
其後銘雲“谷口銅甬容十鬥，重四十斤，甘露元年十月，計掾章平、左馮翊府”，下滅一字。
原父以今權量校之，容三鬥，重十五斤。
始亢、甘露，皆宣帝年号。
餘所集錄千卷，前漢時文字，惟此與林華行燈、蓮勺博山爐盤銘爾。
治平元年六月九日書。
前漢二器銘〈林華宮行燈一、蓮勺宮博山爐一，五鳳二年〉 劉原父帖 近又獲一銅器，刻其側雲“林華觀行燈，重一斤十四兩。
五鳳二年造第一”。
今附墨本上呈。
右《林華宮行燈銘》一，《蓮勺宮銅博山爐下銘》一，皆漢五鳳中造。
林華宮，《漢書》不載。
《宣帝本紀》雲“困于蓮勺鹵中”，注雲縣也，亦不雲有宮。
蓋秦、漢離宮别館不可勝數，非因事見之，則史家不能備載也。
餘所集錄古文，自周穆王以來莫不有之，而獨無前漢時字，求之久而不獲，每以為恨。
嘉祐中，友人劉原甫出為永興守。
長安，秦、漢故都，多古物奇器，埋沒于荒基敗冢，往往為耕夫牧豎得之，遂複傳于人間。
而原甫又雅喜藏古器，由此所獲頗多，而以餘方集古文，故每以其銘刻為遺。
既獲此二銘，其後又得《谷口銅甬銘》，乃甘露中造。
由是始有前漢時字，以足餘之所阙，而大償其素願焉。
餘所集錄既博，而為日滋久，求之亦勞，得于人者頗多，而最後成餘志者原甫也，故特志之。
嘉祐八年歲在癸卯七月二十日書。
前漢雁足燈銘〈黃龍元年〉 上林榮宮銅雁足燈下有并重八斤黃龍元年民工李常造第四 第二 百世 裴如晦帖 煜頃嘗謂周、秦、東漢往往有銘傳于世間，獨西漢無有。
王原叔言華州片瓦有元光字，