卷一三四·集古錄
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下，為卑。
故◆疑為卑。
〈亦恐借為卑讀。
，〈音冠〉。
象穿寶貨形，貫字從之，◆或即字。
今《毛詩》有串夷字，俗用為串穿之串，而《說文》不載，豈非◆字之省也。
故疑◆讀為貫。
通從◆，凡從◆、彳之字多通用，故彳甬疑為通。
古語二字相屬者，多為一字書之，若秦鐘銘有◆、〈小子〉。
◆◆疑為西夏字。
〈秦鐘銘亦有此字。
妥字，《說文》無之，蓋古綏字省◆爾。
其後相承讀如◆，故◆疑讀為綏。
《方人》，〈音偃〉。
石鼓文皆作◆。
古之旌◆悉載于車，故疑◆即◆，而從車，借讀為祈。
近嘗有得敦藍田者二銘，皆有用◆萬◆之文，故知然也。
◆今幡為許刃，而◆芑之◆，〈音門〉。
用之為聲。
《詩》“凫在◆”，又省為◆。
《易。
系辭》◆又讀如尾，◆〈門〉、尾、眉聲相近。
又古者字音，多與今異，〈徐铉所謂“如皂亦音杳，◆亦音門，乃亦音仍，他皆仿此”〉。
且病◆癃◆、眉古亦同音欤？秦鐘銘亦有◆、◆字，故◆疑為眉。
為者，母猴也，從爪，而象其形，故◆為為。
允字，字書所無，而于文勢宜為允，蓋用川省聲也。
他字不可識者，猶十一二，與其偏旁之異者若◆、◆、◆、◆、◆之類，皆今所不傳。
以小篆參求之，不能仿佛。
以今揆之，其間或當時書者、鑄器者不必無謬誤矣。
姑盡淺學，以塞公命雲爾。
嘉祐壬寅冬十月，太常博士、知國子監書學、豫章楊南仲識。
嘗觀石鼓文，愛其古質物象形勢，有遺思焉。
及得原甫鼎器銘，又知古之篆字，或多或省，或移之左右上下，惟其意之所欲，然亦有工拙。
秦、漢以來，裁歸一體，故古文所見者止此，惜哉！治平甲辰正月，莆陽蔡襄。
商雒鼎銘 右《商雒鼎銘》者，原甫在長安時得之上雒。
其銘雲：“惟十有四月既死霸，王在下都，雍公◆作尊鼎，用追享丁于皇且考，用氣麋壽，萬年無疆，子子孫孫永寶用。
”雍公不知為何人。
原甫謂古丁、甯通用，蓋古字簡略，以意求之則得爾。
而蔡君谟謂十有四月者何？原甫亦不能言也。
治平元年中伏日書。
周穆王刻石 右《周穆王刻石》，曰“吉日癸巳”，在今贊皇壇山上，壇山在縣南十三裡。
《穆天子傳》雲：穆天子登贊皇以望臨城，置壇此山，遂以為名。
癸巳志其日也。
圖經所載如此。
而又别有四望山者，雲是穆王所登者。
據《穆天子傳》，但雲登山，不言刻石，然字畫亦奇怪。
土人謂壇山為馬蹬山，以其字形類也。
慶曆中，宋尚書祁在鎮陽，遣人于壇山模此字。
而趙州守将武臣也，遽命工鑿山取其字，龛于州廨之壁，聞者為之嗟惜也。
治平甲辰秋分日書。
古器銘〈鐘銘二缶器銘一銘二寶敦銘一〉 右古器銘六，餘嘗見其二：曰也，寶鐘也。
太宗皇帝時，長安民有耕地得此，初無識者，其狀下為鼎，三足，上為方甑，中設銅，可以開阖，制作甚精，有銘在其側。
學士句中正工于篆籀，能識其文，曰也，遂藏于秘閣。
餘為校勘時，常閱于秘閣下。
景祐中，修大樂，冶工給銅更鑄編鐘，得古鐘，有銘于腹，因存而不毀，即寶鐘也。
餘知太常禮院時，嘗于太常寺按樂，命工叩之，與王樸“夷則清聲”合。
初，王樸作編鐘，皆不圓。
至李照等奉诏修樂，皆以樸鐘為非，及得寶，其狀正與樸鐘同，乃知樸為有法也。
嘉祐八年六月十八日書。
古器銘〈綏和林鐘寶寶敦二〉 右古器銘四，尚書屯田員外郎楊南仲為餘讀之。
其一曰綏和林鐘，其文摩滅不完，而字有南仲不能識者。
其二曰寶，其文完可讀，曰“伯玉般子作寶。
其萬斯年，子子孫孫其永寶用”。
其三、其四皆曰寶敦，其銘文亦同，曰“惟王四年八月丁亥，散季肇作朕王母弟姜寶敦。
散季其萬年，子子孫孫永寶”。
蓋一敦而二銘。
餘家《集錄》所藏古器銘多如此也。
治平元年七月十三日，以服藥假家居書。
自餘集錄古文，所得三代器銘，必問于楊南仲、章友直。
暨《集錄》成書，而南仲、友直相繼以死，古文奇字世罕識者，而三代器銘亦不複得矣。
治平三年七月二十日，孟飨，攝事太廟齋宮書。
終南古敦銘 右《終南古敦銘》，大理評事蘇轼為鳳翔府判官，得古器于終下。
其形制與今《三禮圖》所畫及人家所藏古敦皆不同。
初莫知為敦也，蓋其銘有“寶尊敦”之文，遂以為敦爾。
叔高父煮簋銘 右一器，其銘雲：“叔高父作煮簋，其萬年子子孫孫永寶用。
”其容四升，外方内圜而小之，望之略似龜，有首有尾有足有腹有甲也。
今禮家作簋，内正圜，外方正，刻蓋正為龜形，猶有近也，不全與古同耳。
此銘，劉原父在永興得古銅簋，模其銘以見寄。
其後，原父所書也。
禮家作簋，傳其說，不知其形制，故名存實亡。
此器可以正其缪也。
甲辰正月十二日襄。
右《煮簋銘》曰：“叔高父作煮簋，其萬年子子孫孫永寶用。
”原父在長安得此簋于扶風。
原甫曰：“簋容四升，其形外方内圓而小之，似龜，有首有尾有足有甲有腹。
”今禮家作簋，亦外方内圓，而其形如桶，但于其蓋刻為龜形，與原甫所得真古簋不同。
君谟以謂禮家傳其說，不見其形制，故名存實亡，原甫所見可以正其缪也。
故并錄之，以見君子之于學，貴乎多見而博聞也。
治平元年六月二十日書。
敦《匚臣》銘〈周姜寶敦張伯煮《匚臣》〉 右《伯ぁ敦銘》，曰：“伯
故◆疑為卑。
〈亦恐借為卑讀。
，〈音冠〉。
象穿寶貨形，貫字從之，◆或即字。
今《毛詩》有串夷字，俗用為串穿之串，而《說文》不載，豈非◆字之省也。
故疑◆讀為貫。
通從◆，凡從◆、彳之字多通用，故彳甬疑為通。
古語二字相屬者，多為一字書之，若秦鐘銘有◆、〈小子〉。
◆◆疑為西夏字。
〈秦鐘銘亦有此字。
妥字，《說文》無之，蓋古綏字省◆爾。
其後相承讀如◆，故◆疑讀為綏。
《方人》，〈音偃〉。
石鼓文皆作◆。
古之旌◆悉載于車，故疑◆即◆，而從車，借讀為祈。
近嘗有得敦藍田者二銘，皆有用◆萬◆之文，故知然也。
◆今幡為許刃，而◆芑之◆，〈音門〉。
用之為聲。
《詩》“凫在◆”，又省為◆。
《易。
系辭》◆又讀如尾，◆〈門〉、尾、眉聲相近。
又古者字音，多與今異，〈徐铉所謂“如皂亦音杳，◆亦音門，乃亦音仍，他皆仿此”〉。
且病◆癃◆、眉古亦同音欤？秦鐘銘亦有◆、◆字，故◆疑為眉。
為者，母猴也，從爪，而象其形，故◆為為。
允字，字書所無，而于文勢宜為允，蓋用川省聲也。
他字不可識者，猶十一二，與其偏旁之異者若◆、◆、◆、◆、◆之類，皆今所不傳。
以小篆參求之，不能仿佛。
以今揆之，其間或當時書者、鑄器者不必無謬誤矣。
姑盡淺學，以塞公命雲爾。
嘉祐壬寅冬十月，太常博士、知國子監書學、豫章楊南仲識。
嘗觀石鼓文，愛其古質物象形勢，有遺思焉。
及得原甫鼎器銘，又知古之篆字，或多或省，或移之左右上下，惟其意之所欲，然亦有工拙。
秦、漢以來，裁歸一體，故古文所見者止此，惜哉！治平甲辰正月，莆陽蔡襄。
商雒鼎銘 右《商雒鼎銘》者，原甫在長安時得之上雒。
其銘雲：“惟十有四月既死霸，王在下都，雍公◆作尊鼎，用追享丁于皇且考，用氣麋壽，萬年無疆，子子孫孫永寶用。
”雍公不知為何人。
原甫謂古丁、甯通用，蓋古字簡略，以意求之則得爾。
而蔡君谟謂十有四月者何？原甫亦不能言也。
治平元年中伏日書。
周穆王刻石 右《周穆王刻石》，曰“吉日癸巳”，在今贊皇壇山上，壇山在縣南十三裡。
《穆天子傳》雲：穆天子登贊皇以望臨城，置壇此山，遂以為名。
癸巳志其日也。
圖經所載如此。
而又别有四望山者，雲是穆王所登者。
據《穆天子傳》，但雲登山，不言刻石，然字畫亦奇怪。
土人謂壇山為馬蹬山，以其字形類也。
慶曆中，宋尚書祁在鎮陽，遣人于壇山模此字。
而趙州守将武臣也，遽命工鑿山取其字，龛于州廨之壁，聞者為之嗟惜也。
治平甲辰秋分日書。
古器銘〈鐘銘二缶器銘一銘二寶敦銘一〉 右古器銘六，餘嘗見其二：曰也，寶鐘也。
太宗皇帝時，長安民有耕地得此，初無識者，其狀下為鼎，三足，上為方甑，中設銅，可以開阖，制作甚精，有銘在其側。
學士句中正工于篆籀，能識其文，曰也，遂藏于秘閣。
餘為校勘時，常閱于秘閣下。
景祐中，修大樂，冶工給銅更鑄編鐘，得古鐘，有銘于腹，因存而不毀，即寶鐘也。
餘知太常禮院時，嘗于太常寺按樂，命工叩之，與王樸“夷則清聲”合。
初，王樸作編鐘，皆不圓。
至李照等奉诏修樂，皆以樸鐘為非，及得寶，其狀正與樸鐘同，乃知樸為有法也。
嘉祐八年六月十八日書。
古器銘〈綏和林鐘寶寶敦二〉 右古器銘四，尚書屯田員外郎楊南仲為餘讀之。
其一曰綏和林鐘，其文摩滅不完，而字有南仲不能識者。
其二曰寶，其文完可讀，曰“伯玉般子作寶。
其萬斯年，子子孫孫其永寶用”。
其三、其四皆曰寶敦，其銘文亦同，曰“惟王四年八月丁亥，散季肇作朕王母弟姜寶敦。
散季其萬年，子子孫孫永寶”。
蓋一敦而二銘。
餘家《集錄》所藏古器銘多如此也。
治平元年七月十三日，以服藥假家居書。
自餘集錄古文，所得三代器銘，必問于楊南仲、章友直。
暨《集錄》成書，而南仲、友直相繼以死，古文奇字世罕識者，而三代器銘亦不複得矣。
治平三年七月二十日，孟飨，攝事太廟齋宮書。
終南古敦銘 右《終南古敦銘》，大理評事蘇轼為鳳翔府判官，得古器于終下。
其形制與今《三禮圖》所畫及人家所藏古敦皆不同。
初莫知為敦也，蓋其銘有“寶尊敦”之文，遂以為敦爾。
叔高父煮簋銘 右一器，其銘雲：“叔高父作煮簋，其萬年子子孫孫永寶用。
”其容四升，外方内圜而小之，望之略似龜，有首有尾有足有腹有甲也。
今禮家作簋，内正圜，外方正，刻蓋正為龜形，猶有近也，不全與古同耳。
此銘，劉原父在永興得古銅簋，模其銘以見寄。
其後，原父所書也。
禮家作簋，傳其說，不知其形制，故名存實亡。
此器可以正其缪也。
甲辰正月十二日襄。
右《煮簋銘》曰：“叔高父作煮簋，其萬年子子孫孫永寶用。
”原父在長安得此簋于扶風。
原甫曰：“簋容四升，其形外方内圓而小之，似龜，有首有尾有足有甲有腹。
”今禮家作簋，亦外方内圓，而其形如桶，但于其蓋刻為龜形，與原甫所得真古簋不同。
君谟以謂禮家傳其說，不見其形制，故名存實亡，原甫所見可以正其缪也。
故并錄之，以見君子之于學，貴乎多見而博聞也。
治平元年六月二十日書。
敦《匚臣》銘〈周姜寶敦張伯煮《匚臣》〉 右《伯ぁ敦銘》，曰：“伯