卷一二九·筆說
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〈計十九條〉
老氏說
“前後之相随”、“長短之相形”，推而廣之，萬物之理皆然也，不必更言其餘。
然老子為書，比其餘諸子已為簡要也，其于核見人情，尤為精爾，非莊周、慎道之倫可拟。
其言雖若虛無，而于治人之術至矣。
富貴貧賤說 貧賤常思富貴，富貴必履危機，此古人之所歎也。
惟不思而得、既得而不患失之者，其庶幾乎！富貴易安而患于難守，貧賤難處而患于易奪。
居富貴而能守者周公也，在貧賤而能久者顔回也。
然為顔回者易，為周公者難也。
君子、小人之用心常異趣，于此見之。
小人莫不欲富貴而不知所以守，是趣禍罪而惟恐不及也。
君子莫不安于貧賤，為小人者不闵則笑，是闵笑人之不舍其所樂而趨于禍罪也。
其為大趣相反如此，則其所為，不得不事事異也。
故與小人共事者難于和同，凡事不和同則不濟。
古之君子有用權以合正者，為至難也。
若其事君之忠主于誠信，有欲濟其事，顧不害其正，亦有用權之助者，此可以理得，難以言傳。
孔子所以置而不論也。
推誠以接物，有害其身者，仁人不悔也，所謂殺身以成仁。
然其所濟者遠矣，非常情之可企至也。
鐘莛說 甲問于乙曰：“鑄銅為鐘，削木為莛，以莛叩鐘，則铿然而鳴，然則聲在木乎？在銅乎？”乙曰：“以莛叩垣牆則不鳴，叩鐘則鳴，是聲在銅。
”甲曰：“以莛叩錢，積則不鳴，聲果在銅乎？”乙曰：“錢積實，鐘虛中，是聲在虛器之中。
”甲曰：“以木若泥為鐘則無聲，聲果在虛器之中乎？” 驷不及舌說 欲雲“一言出口，驷馬難追”，《論語》所謂“驷不及舌”也。
若較其理，即俗諺為是。
然則泥古之士，學者患之也。
學書靜中至樂說 有暇即學書，非以求藝之精，直勝勞心于他事爾。
以此知不寓心于物者，真所謂至人也；寓于有益者，君子也；寓于伐性汩情而為害者，愚惑之人也。
學書不能不勞，獨不害情性耳，要得靜中之樂者惟此耳。
夏日學書說 夏日之長，飽食難過，不自知愧，但思所以寓心而銷晝暑者。
惟據案作字，殊不為勞。
當其揮翰若飛，手不能止，雖驚雷疾霆，雨雹交下，有不暇顧也。
古人流愛，信有之矣。
字未至于工，尚已如此，使其樂之不厭，未有不至于工者。
使其遂至于工，可以樂而不厭，不必取悅當時之人，垂名于後世，要于自适而已。
嘉祐七年正月九日補空。
學書自成家說 學書當自成一家之體，其模仿他人謂之奴書。
安昌侯張禹曰：“書必博見，然後識其真僞。
”餘實見書之未博者。
廬陵歐陽修嘉祐二年十一月冬至日。
李白杜甫詩優劣說 “落日欲沒岘山西，倒着接籬花下迷。
襄陽小兒齊拍手，攔街争唱《白銅》”，此常言也。
至于“清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，然後見其橫放，其所以警動千古者，固不在此也。
杜甫于白得其一節，而精強過之。
至于天才自放，非甫可到也。
薛道衡王維詩說 “空梁落燕泥”未為絕警，而楊廣不與薛道衡解仇于泉下，豈荒炀所趣止于此邪？“大風”、“飛雲”信是英雄之語也，若“漠漠水田飛白鹭，陰陰夏木啭黃鹂”，終非己有，又何必區區于竊攘哉！
然老子為書，比其餘諸子已為簡要也，其于核見人情，尤為精爾，非莊周、慎道之倫可拟。
其言雖若虛無，而于治人之術至矣。
富貴貧賤說 貧賤常思富貴，富貴必履危機，此古人之所歎也。
惟不思而得、既得而不患失之者，其庶幾乎！富貴易安而患于難守，貧賤難處而患于易奪。
居富貴而能守者周公也，在貧賤而能久者顔回也。
然為顔回者易，為周公者難也。
君子、小人之用心常異趣，于此見之。
小人莫不欲富貴而不知所以守，是趣禍罪而惟恐不及也。
君子莫不安于貧賤，為小人者不闵則笑，是闵笑人之不舍其所樂而趨于禍罪也。
其為大趣相反如此，則其所為，不得不事事異也。
故與小人共事者難于和同，凡事不和同則不濟。
古之君子有用權以合正者，為至難也。
若其事君之忠主于誠信，有欲濟其事，顧不害其正，亦有用權之助者，此可以理得，難以言傳。
孔子所以置而不論也。
推誠以接物，有害其身者，仁人不悔也，所謂殺身以成仁。
然其所濟者遠矣，非常情之可企至也。
鐘莛說 甲問于乙曰：“鑄銅為鐘，削木為莛，以莛叩鐘，則铿然而鳴，然則聲在木乎？在銅乎？”乙曰：“以莛叩垣牆則不鳴，叩鐘則鳴，是聲在銅。
”甲曰：“以莛叩錢，積則不鳴，聲果在銅乎？”乙曰：“錢積實，鐘虛中，是聲在虛器之中。
”甲曰：“以木若泥為鐘則無聲，聲果在虛器之中乎？” 驷不及舌說 欲雲“一言出口，驷馬難追”，《論語》所謂“驷不及舌”也。
若較其理，即俗諺為是。
然則泥古之士，學者患之也。
學書靜中至樂說 有暇即學書，非以求藝之精，直勝勞心于他事爾。
以此知不寓心于物者，真所謂至人也；寓于有益者，君子也；寓于伐性汩情而為害者，愚惑之人也。
學書不能不勞，獨不害情性耳，要得靜中之樂者惟此耳。
夏日學書說 夏日之長，飽食難過，不自知愧，但思所以寓心而銷晝暑者。
惟據案作字，殊不為勞。
當其揮翰若飛，手不能止，雖驚雷疾霆，雨雹交下，有不暇顧也。
古人流愛，信有之矣。
字未至于工，尚已如此，使其樂之不厭，未有不至于工者。
使其遂至于工，可以樂而不厭，不必取悅當時之人，垂名于後世，要于自适而已。
嘉祐七年正月九日補空。
學書自成家說 學書當自成一家之體，其模仿他人謂之奴書。
安昌侯張禹曰：“書必博見，然後識其真僞。
”餘實見書之未博者。
廬陵歐陽修嘉祐二年十一月冬至日。
李白杜甫詩優劣說 “落日欲沒岘山西，倒着接籬花下迷。
襄陽小兒齊拍手，攔街争唱《白銅》”，此常言也。
至于“清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，然後見其橫放，其所以警動千古者，固不在此也。
杜甫于白得其一節，而精強過之。
至于天才自放，非甫可到也。
薛道衡王維詩說 “空梁落燕泥”未為絕警，而楊廣不與薛道衡解仇于泉下，豈荒炀所趣止于此邪？“大風”、“飛雲”信是英雄之語也，若“漠漠水田飛白鹭，陰陰夏木啭黃鹂”，終非己有，又何必區區于竊攘哉！