卷一二六·歸田錄卷一
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數四，左右催宣甚急，谷終彷徨不進。
太祖笑曰“此措大索事分”，顧左右取袍帶來，上已束帶，谷遽趨入。
薛簡肅公知開封府，時明參政鎬為府曹官，簡肅待之甚厚，直以公輔期之。
其後，公守秦益，常辟以自随，優禮特異。
有問于公，何以知其必貴者？公曰：“其為人端肅，其言簡而理盡。
凡人簡重則尊嚴，此貴臣相也。
”其後，果至參知政事以卒。
時皆服公知人。
臘茶出于劍、建，草茶盛于兩浙。
兩浙之品，日注為第一。
自景祐已後，洪州雙井白芽漸盛，近歲作尤精，囊以紅紗，不過一二兩，以常茶十數斤養之，用辟暑濕之氣，其品遠出日注上，遂為草茶第一。
仁宗退朝，常命侍臣講讀于迩英閣。
賈侍中昌朝時為侍講，講《春秋左氏傳》，每至諸侯淫亂事，則略而不說。
上問其故，賈以實對。
上曰：“六經載此，所以為後王鑒戒，何必諱？” 丁晉公自保信軍節度使知江甯府，召為參知政事。
中書以丁節度使，召學士草麻。
時盛文肅為學士，以為參知政事合用舍人草制，遂以制除。
丁甚恨之。
寇忠愍之貶，所素厚者九人，自盛文肅已下，皆坐斥逐。
而楊大年與寇公尤善，丁晉公憐其才，曲保全之。
議者謂丁所貶朝士甚多，獨于大年能全之，大臣愛才，一節可稱也。
太祖時，以李漢超為關南巡檢，使捍北虜，與兵三千而已。
然其齊州賦稅最多，乃以為齊州防禦使，悉與一州之賦，俾之養士。
而漢超武人，所為多不法，久之，關南百姓詣阙，訟漢超貸民錢不還，及掠其女以為妾。
太祖召百姓入見便殿，賜以酒食，慰勞之，徐問曰：“自漢超在關南，契丹入寇者幾？”百姓曰：“無也。
”太祖曰：“往時契丹入寇，邊将不能禦，河北之民歲遭劫虜，汝于此時能保全其資财婦女乎？今漢超所取，孰與契丹之多？”又問訟女者曰：“汝家幾女，所嫁何人？”百姓具以對。
太祖曰：“然則所嫁皆村夫也。
若漢超者，吾之貴臣也，以愛汝女則取之，得之必不使失所。
與其嫁村夫，孰若處漢超家富貴？”于是百姓皆感悅而去。
太祖使人語漢超曰：“汝須錢，何不告我而取于民乎？”乃賜以銀數百兩，曰：“汝自還之，使其感汝也。
”漢超感泣，誓以死報。
仁宗萬幾之暇，無所玩好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。
凡飛白，以點畫象物形，而點最難工。
至和中，有書待诏李唐卿撰飛白三百點以進，自謂窮盡物象。
上亦頗佳之，乃特為“清淨”二字以賜之，其六點尤為奇絕，又出三百點外。
仁宗聖性恭儉，至和二年春，不豫。
兩府大臣日至寝閣問聖體，見上器服簡質，用素漆唾壺盂子，素磁盞進藥，禦榻上衾褥皆黃纟，色已故暗，宮人遽取新衾覆其上，亦黃纟也，然外人無知者，惟兩府侍疾，因見之耳。
陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。
嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立睨之，久而不去，見其發矢十中八九，但微颔之，康肅問曰：“汝亦知射乎，吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。
”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射？”翁曰：“以我酌油知之。
”乃取一葫蘆，置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕，因曰：“我亦無他，惟手熟爾。
”康肅笑而遣之。
此與莊生所謂解牛、斫輪者何異。
至和初，陳恭公罷相，而并用文、富二公，〈彥博、弼。
〉正衙宣麻之際，上遣小黃門密于百官班中，聽其論議。
而二公久有人望，一旦複用，朝士往往相賀。
黃門具奏，上大悅。
餘時為學士，後數日，奏事垂拱殿。
上問新除彥博等外議如何，餘以朝士相賀為對。
上曰：“自古人君用人，或以夢蔔。
苟不知人，當從人望，夢蔔豈足憑邪？”故餘作文公批答雲：“永惟商、周之所記，至以夢蔔而求賢，孰若用缙紳之公言，從中外之人望者？”具述上語也。
王元之任翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物，數倍于常。
然用啟頭書送，拒而不納，蓋惜事體也。
近時舍人院草制，有送潤筆物稍後時者，必遣院子詣門催索，而當送者往往不送。
相承既久，今索者、送者，皆恬然不以為怪也。
内中舊有玉石三清真像，初在真遊殿，既而大内火，遂遷于玉清昭應宮。
已而玉清又大火，又遷于洞真。
洞真又火，又遷于上清。
上清又火，皆焚蕩無孑遺，遂遷于景靈。
而宮司、道官相與惶恐上言：“真像所至辄火，景靈必不免，願遷他所。
”遂遷于集禧宮迎祥池水心殿，而都人謂之行火真君也。
丁文簡公度罷參知政事，為紫宸殿學士，即文明殿學士也。
文明本有大學士，為宰相兼職，又有學士，為諸學士之首。
後以文明者，真宗谥号也，遂更曰紫宸。
近世學士皆以殿名為官稱，如端明資政是也
太祖笑曰“此措大索事分”，顧左右取袍帶來，上已束帶，谷遽趨入。
薛簡肅公知開封府，時明參政鎬為府曹官，簡肅待之甚厚，直以公輔期之。
其後，公守秦益，常辟以自随，優禮特異。
有問于公，何以知其必貴者？公曰：“其為人端肅，其言簡而理盡。
凡人簡重則尊嚴，此貴臣相也。
”其後，果至參知政事以卒。
時皆服公知人。
臘茶出于劍、建，草茶盛于兩浙。
兩浙之品，日注為第一。
自景祐已後，洪州雙井白芽漸盛，近歲作尤精，囊以紅紗，不過一二兩，以常茶十數斤養之，用辟暑濕之氣，其品遠出日注上，遂為草茶第一。
仁宗退朝，常命侍臣講讀于迩英閣。
賈侍中昌朝時為侍講，講《春秋左氏傳》，每至諸侯淫亂事，則略而不說。
上問其故，賈以實對。
上曰：“六經載此，所以為後王鑒戒，何必諱？” 丁晉公自保信軍節度使知江甯府，召為參知政事。
中書以丁節度使，召學士草麻。
時盛文肅為學士，以為參知政事合用舍人草制，遂以制除。
丁甚恨之。
寇忠愍之貶，所素厚者九人，自盛文肅已下，皆坐斥逐。
而楊大年與寇公尤善，丁晉公憐其才，曲保全之。
議者謂丁所貶朝士甚多，獨于大年能全之，大臣愛才，一節可稱也。
太祖時，以李漢超為關南巡檢，使捍北虜，與兵三千而已。
然其齊州賦稅最多，乃以為齊州防禦使，悉與一州之賦，俾之養士。
而漢超武人，所為多不法，久之，關南百姓詣阙，訟漢超貸民錢不還，及掠其女以為妾。
太祖召百姓入見便殿，賜以酒食，慰勞之，徐問曰：“自漢超在關南，契丹入寇者幾？”百姓曰：“無也。
”太祖曰：“往時契丹入寇，邊将不能禦，河北之民歲遭劫虜，汝于此時能保全其資财婦女乎？今漢超所取，孰與契丹之多？”又問訟女者曰：“汝家幾女，所嫁何人？”百姓具以對。
太祖曰：“然則所嫁皆村夫也。
若漢超者，吾之貴臣也，以愛汝女則取之，得之必不使失所。
與其嫁村夫，孰若處漢超家富貴？”于是百姓皆感悅而去。
太祖使人語漢超曰：“汝須錢，何不告我而取于民乎？”乃賜以銀數百兩，曰：“汝自還之，使其感汝也。
”漢超感泣，誓以死報。
仁宗萬幾之暇，無所玩好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。
凡飛白，以點畫象物形，而點最難工。
至和中，有書待诏李唐卿撰飛白三百點以進，自謂窮盡物象。
上亦頗佳之，乃特為“清淨”二字以賜之，其六點尤為奇絕，又出三百點外。
仁宗聖性恭儉，至和二年春，不豫。
兩府大臣日至寝閣問聖體，見上器服簡質，用素漆唾壺盂子，素磁盞進藥，禦榻上衾褥皆黃纟，色已故暗，宮人遽取新衾覆其上，亦黃纟也，然外人無知者，惟兩府侍疾，因見之耳。
陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。
嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立睨之，久而不去，見其發矢十中八九，但微颔之，康肅問曰：“汝亦知射乎，吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。
”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射？”翁曰：“以我酌油知之。
”乃取一葫蘆，置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕，因曰：“我亦無他，惟手熟爾。
”康肅笑而遣之。
此與莊生所謂解牛、斫輪者何異。
至和初，陳恭公罷相，而并用文、富二公，〈彥博、弼。
〉正衙宣麻之際，上遣小黃門密于百官班中，聽其論議。
而二公久有人望，一旦複用，朝士往往相賀。
黃門具奏，上大悅。
餘時為學士，後數日，奏事垂拱殿。
上問新除彥博等外議如何，餘以朝士相賀為對。
上曰：“自古人君用人，或以夢蔔。
苟不知人，當從人望，夢蔔豈足憑邪？”故餘作文公批答雲：“永惟商、周之所記，至以夢蔔而求賢，孰若用缙紳之公言，從中外之人望者？”具述上語也。
王元之任翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物，數倍于常。
然用啟頭書送，拒而不納，蓋惜事體也。
近時舍人院草制，有送潤筆物稍後時者，必遣院子詣門催索，而當送者往往不送。
相承既久，今索者、送者，皆恬然不以為怪也。
内中舊有玉石三清真像，初在真遊殿，既而大内火，遂遷于玉清昭應宮。
已而玉清又大火，又遷于洞真。
洞真又火，又遷于上清。
上清又火，皆焚蕩無孑遺，遂遷于景靈。
而宮司、道官相與惶恐上言：“真像所至辄火，景靈必不免，願遷他所。
”遂遷于集禧宮迎祥池水心殿，而都人謂之行火真君也。
丁文簡公度罷參知政事，為紫宸殿學士，即文明殿學士也。
文明本有大學士，為宰相兼職，又有學士，為諸學士之首。
後以文明者，真宗谥号也，遂更曰紫宸。
近世學士皆以殿名為官稱，如端明資政是也