卷一一三·奏議卷十七
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大臣側足畏罪于下。
于此之時，谏人主者難，而言大臣者易。
若寬仁恭儉之主，動遵禮法，自聞其失，則從谏如流，聞臣下之過，則務為優容以保全之。
而為大臣者，外秉國權，内有左右之助，言事者未及見聽，而怨仇已結于其身。
故于此時，谏人主者易，言大臣者難。
此不可不察也。
自古人主之聽言也，亦有難有易，在知其術而已。
夫忠邪并進于前，而公論與私言交入于耳，此所以聽之難也。
若知其人之忠邪，辨其言之公私，則聽之易也。
凡言拙而直，逆耳違意，初聞若可惡者，此忠臣之言也。
言婉而順，希旨合意，初聞若可喜者，邪臣之言也。
至于言事之官，各舉其職，或當朝正色，顯言于廷，或連章列署，共論其事。
言一出，則萬口争傳，衆目共視，雖欲為私，其勢不可。
故凡明言于外，不畏人知者，皆公言也。
若非其言職，又不敢顯言，或密奏乞留中，或面言乞出自聖斷，不欲人知言有主名者，蓋其言涉傾邪，懼遭彈劾。
故凡陰有奏陳而畏人知者，皆挾私之說也。
自古人主能以此術知臣下之情，則聽言易也。
伏惟陛下仁聖寬慈，躬履勤儉，樂聞谏诤，容納直言。
其于大臣尤所優禮，常欲保全終始；思與臣下愛惜名節，尤慎重于進退。
故臣謂方今言事者，規切人主則易，欲言大臣則難。
臣自立朝，耳目所記，景祐中，範仲淹言宰相呂夷簡，貶知饒州。
皇祐中，唐介言宰相文彥博，貶春州别駕。
至和初，吳中複、呂景初、馬遵言宰相梁适，并罷職出外。
其後趙、範師道言宰相劉沆，并罷職出外。
前年韓绛言富弼，貶知蔡州。
今又唐介等五人言陳旭得罪。
自範仲淹貶饒州後，至今凡二十年間，居台谏者多矣，未聞有規谏人主而得罪者。
臣故謂方今谏人主則易，言大臣則難。
陛下若推此以察介等所言，則可知其用心矣。
昨所罷黜台谏五人，惟是從誨入台未久，其他四人出處本末，迹狀甚明，可以曆數也。
唐介前因言文彥博，遠竄廣西煙瘴之地，賴陛下仁恕哀憐，移置湖南，得存性命。
範師道、趙并因言忤劉沆，罷台職，守外郡，連延數年，然後複。
今三人者，又以言樞臣罷黜。
然則介不以前蹈必死之地為懼，師道與不以中滞進用數年為戒，遇事必言，得罪不悔，蓋所謂進退一節，終始不變之士也。
至如王陶者，本出孤寒，隻因韓绛薦舉，始得台官。
及绛為中丞，陶不敢内雇私恩，與之争議，绛終得罪。
夫牽顧私恩，人之常情爾，斷恩以義，非知義之士不能也。
以此言之，陶可謂徇公滅私之臣矣。
此四人者，出處本末之迹如此，可以知其為人也，就使言雖不中，亦其情必無他。
議者或謂言事之臣好相朋黨，動搖大臣，以作威勢，臣竊以謂不然。
至于去歲韓绛言富弼之時，介與師道不與绛為黨，乃與諸台谏共論绛為非，然則非相朋黨、非欲動搖大臣可明矣。
臣固謂未可以此疑言事之臣也。
況介等此比者雖為谪官，幸蒙陛下寬恩，各得為郡，未至失所。
其可惜者，斥逐谏臣，非朝廷美事，阻塞言路，不為國家之利，而介等盡忠守節，未蒙憐察也。
欲望聖慈特賜召還介等，置之朝廷，以勸守節敢言之士，則天下幸甚。
今取進止。
◎政府進劄子四首 舉劉呂惠卿充館職劄子〈嘉祐六年〉 臣伏見前廬州觀察推官劉，辭學優贍，履行修謹，記問該博，可以備朝廷詢訪。
前真州軍事推官呂惠卿，材識明敏，文藝優通，好古饬躬，可謂端雅之士。
并宜置之館閣，以副聖朝養育賢材之選。
臣以庸缪，參聞政論，無能報國，敢舉所知。
其劉、呂惠卿，欲望聖慈俾充館閣之職。
如後不如舉狀，臣甘同罪。
取進止。
論祠祭行事劄子〈嘉祐八年〉 臣近準敕，差祭神州地祗于北郊。
竊見有司行事，不合典禮。
據《開寶通禮》，當先引行事官于東門外，道南北向立，次引入門，就壇東南位，西向行事。
蓋即事有漸，自外而入，于禮為宜。
今卻先引行事官于壇下阼階之側，北向立，次引東行向外就行事位。
由内而外，乖背禮文。
臣遂于本院檢詳，蓋是往年撰《祀儀》之時，誤此一節。
今據《祀儀》，四時及三王五帝、上辛祈谷、春分祀九宮、朝日、高、孟夏雩、秋分夕月、仲秋祀九宮貴神、季秋大享明堂、冬至祀昊天、臘蠟、夏至祀皇地祗及孟冬祭神州地祗，凡一十七祭，并系大祀，一例錯誤，并合改正，依《開寶通禮》。
兼禮生贊唱生疏，多不依禮文。
臣伏見朝廷近年新制祭祀器服，修饬壇，務極精嚴。
而有司失傳，行事之際，于禮缪誤。
伏乞下禮院詳定，依《開寶通禮》改正《禮儀》，及教習禮生，使依典禮，以上副聖朝精嚴禮事之意。
今取進止。
論逐路取人劄子〈治平元年〉 臣伏見近有臣寮上
于此之時，谏人主者難，而言大臣者易。
若寬仁恭儉之主，動遵禮法，自聞其失，則從谏如流，聞臣下之過，則務為優容以保全之。
而為大臣者，外秉國權，内有左右之助，言事者未及見聽，而怨仇已結于其身。
故于此時，谏人主者易，言大臣者難。
此不可不察也。
自古人主之聽言也，亦有難有易，在知其術而已。
夫忠邪并進于前，而公論與私言交入于耳，此所以聽之難也。
若知其人之忠邪，辨其言之公私，則聽之易也。
凡言拙而直，逆耳違意，初聞若可惡者，此忠臣之言也。
言婉而順，希旨合意，初聞若可喜者，邪臣之言也。
至于言事之官，各舉其職，或當朝正色，顯言于廷，或連章列署，共論其事。
言一出，則萬口争傳，衆目共視，雖欲為私，其勢不可。
故凡明言于外，不畏人知者，皆公言也。
若非其言職，又不敢顯言，或密奏乞留中，或面言乞出自聖斷，不欲人知言有主名者，蓋其言涉傾邪，懼遭彈劾。
故凡陰有奏陳而畏人知者，皆挾私之說也。
自古人主能以此術知臣下之情，則聽言易也。
伏惟陛下仁聖寬慈，躬履勤儉，樂聞谏诤，容納直言。
其于大臣尤所優禮，常欲保全終始；思與臣下愛惜名節，尤慎重于進退。
故臣謂方今言事者，規切人主則易，欲言大臣則難。
臣自立朝，耳目所記，景祐中，範仲淹言宰相呂夷簡，貶知饒州。
皇祐中，唐介言宰相文彥博，貶春州别駕。
至和初，吳中複、呂景初、馬遵言宰相梁适，并罷職出外。
其後趙、範師道言宰相劉沆，并罷職出外。
前年韓绛言富弼，貶知蔡州。
今又唐介等五人言陳旭得罪。
自範仲淹貶饒州後，至今凡二十年間，居台谏者多矣，未聞有規谏人主而得罪者。
臣故謂方今谏人主則易，言大臣則難。
陛下若推此以察介等所言，則可知其用心矣。
昨所罷黜台谏五人，惟是從誨入台未久，其他四人出處本末，迹狀甚明，可以曆數也。
唐介前因言文彥博，遠竄廣西煙瘴之地，賴陛下仁恕哀憐，移置湖南，得存性命。
範師道、趙并因言忤劉沆，罷台職，守外郡，連延數年，然後複。
今三人者，又以言樞臣罷黜。
然則介不以前蹈必死之地為懼，師道與不以中滞進用數年為戒，遇事必言，得罪不悔，蓋所謂進退一節，終始不變之士也。
至如王陶者，本出孤寒，隻因韓绛薦舉，始得台官。
及绛為中丞，陶不敢内雇私恩，與之争議，绛終得罪。
夫牽顧私恩，人之常情爾，斷恩以義，非知義之士不能也。
以此言之，陶可謂徇公滅私之臣矣。
此四人者，出處本末之迹如此，可以知其為人也，就使言雖不中，亦其情必無他。
議者或謂言事之臣好相朋黨，動搖大臣，以作威勢，臣竊以謂不然。
至于去歲韓绛言富弼之時，介與師道不與绛為黨，乃與諸台谏共論绛為非，然則非相朋黨、非欲動搖大臣可明矣。
臣固謂未可以此疑言事之臣也。
況介等此比者雖為谪官，幸蒙陛下寬恩，各得為郡，未至失所。
其可惜者，斥逐谏臣，非朝廷美事，阻塞言路，不為國家之利，而介等盡忠守節，未蒙憐察也。
欲望聖慈特賜召還介等，置之朝廷，以勸守節敢言之士，則天下幸甚。
今取進止。
◎政府進劄子四首 舉劉呂惠卿充館職劄子〈嘉祐六年〉 臣伏見前廬州觀察推官劉，辭學優贍，履行修謹，記問該博，可以備朝廷詢訪。
前真州軍事推官呂惠卿，材識明敏，文藝優通，好古饬躬，可謂端雅之士。
并宜置之館閣，以副聖朝養育賢材之選。
臣以庸缪，參聞政論，無能報國，敢舉所知。
其劉、呂惠卿，欲望聖慈俾充館閣之職。
如後不如舉狀，臣甘同罪。
取進止。
論祠祭行事劄子〈嘉祐八年〉 臣近準敕，差祭神州地祗于北郊。
竊見有司行事，不合典禮。
據《開寶通禮》，當先引行事官于東門外，道南北向立，次引入門，就壇東南位，西向行事。
蓋即事有漸，自外而入，于禮為宜。
今卻先引行事官于壇下阼階之側，北向立，次引東行向外就行事位。
由内而外，乖背禮文。
臣遂于本院檢詳，蓋是往年撰《祀儀》之時，誤此一節。
今據《祀儀》，四時及三王五帝、上辛祈谷、春分祀九宮、朝日、高、孟夏雩、秋分夕月、仲秋祀九宮貴神、季秋大享明堂、冬至祀昊天、臘蠟、夏至祀皇地祗及孟冬祭神州地祗，凡一十七祭，并系大祀，一例錯誤，并合改正，依《開寶通禮》。
兼禮生贊唱生疏，多不依禮文。
臣伏見朝廷近年新制祭祀器服，修饬壇，務極精嚴。
而有司失傳，行事之際，于禮缪誤。
伏乞下禮院詳定，依《開寶通禮》改正《禮儀》，及教習禮生，使依典禮，以上副聖朝精嚴禮事之意。
今取進止。
論逐路取人劄子〈治平元年〉 臣伏見近有臣寮上