卷四十一·居士集卷四十一
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序六首 帝王世次圖序
堯、舜、禹、湯、文、武，此六君子者可謂顯人矣。
而後世猶失其傳者，豈非以其遠也哉？是故君子之學，不窮遠以為能，而阙其不知，慎所傳以惑世也。
方孔子時，周衰學廢，先王之道不明，而異端之說并起。
孔子患之，乃修正《詩》、《書》、史記，以止紛亂之說，而欲其傳之信也。
故略其遠而詳其近，于《書》斷自唐、虞以來，著其大事可以為世法者而已。
至于三皇五帝君臣世次皆未嘗道者，以其世遠而慎所不知也。
孔子既殁，異端之說複興，周室亦益衰亂。
接乎戰國，秦遂焚書，先王之道中絕。
漢興久之，《詩》、《書》稍出而不完。
當王道中絕之際，奇書異說方充斥而盛行，其言往往反自托于孔子之徒，以取信于時。
學者既不備見《詩》、《書》之詳，而習傳盛行之異說，世無聖人以為質，而不自知其取舍真僞。
至有博學好奇之士，務多聞以為勝者，于是盡集諸說，而論次初無所擇，而惟恐遺之也，如司馬遷之《史記》是矣。
出孔子之學，上述前世，止于堯、舜，著其大略，而不道其前。
遷遠出孔子之後，而乃上述黃帝以來，又詳悉其世次，其不量力而務勝，宜其失之多也。
遷所作《本紀》，出于《大戴禮》、《世本》諸書，今依其說，圖而考之。
堯、舜，夏、商、周，皆同出于黃帝。
堯之崩也，下傳其四世孫舜，舜之崩也，複上傳其四世祖禹，而舜、禹皆壽百歲。
稷、契于高辛為子，乃同父異母之兄弟，今以其世次而下之，湯與王季同世。
湯下傳十六世而為纣，王季下傳一世而為文王，二世而為武王。
是文王以十五世祖臣事十五世孫纣，而武王以十四世祖伐十四世孫而代之王，何其缪哉！ 嗚呼！堯、舜、禹、湯、文、武之道，百王之取法也。
其盛德大業見于行事，而後世所欲知者，孔子皆已論著之矣。
其久遠難明之事後世不必知，不知不害為君子者，孔子皆不道也。
夫孔子所以為聖人者，其智知所取舍，皆如此。
後序 餘既略論帝王世次而見《本紀》之失，猶謂文、武與纣相去十五、六世，其缪較然不疑。
而堯、舜、禹之世相去不遠，尚冀其理有可通，乃複以《尚書》、《孟子》、孔安國、皇甫谧諸書，參考其壽數長短，而尤乖戾不能合也。
據《書》及諸說雲堯壽一百一十六歲，舜壽一百一十二歲，禹壽百歲。
堯年十六即位，在位七十年，年八十六始得舜而試之，二年乃使攝政。
時舜年三十，居試、攝通三十年而堯崩。
舜服堯喪三年畢，乃即位，在位五十年而崩。
方舜在位三十三年命禹攝政，凡十七年而舜崩。
禹服舜喪三年畢，乃即位，在位十年而崩。
由是言之，當堯得舜之時，堯年八十六，舜年三十。
以此推而上之，是堯年五十七已見四世之玄孫生一歲矣。
舜居試、攝及在位通八十二年，而禹壽百〔歲〕（年）。
以禹百年之間推而上之，禹即位及居舜喪通十三年，又在舜朝八十二年，通九十五年，則當舜攝、試之初年禹才六歲。
是舜為玄孫年三十時，見四世之高祖方生六歲矣。
至于舜娶堯二女，據圖為曾祖姑。
雖古遠世異，與今容有不同，然人倫之理乃萬世之常道，必不錯亂颠倒之如此。
然則諸家世次，壽數長短之說，聖《經》之所不著者，皆不足信也決矣。
韻總序 倕工于為弓而不能射，羿與逢蒙，天下之善射者也；奚仲工于為車而不能禦，王良、造父，天下之善禦者也。
此荀卿子所謂藝之至者不兩能，信哉。
儒者學乎聖人，聖人之道直以簡。
然至其曲而暢之，以通天下之理，以究陰陽、天地、人鬼、事物之變化，君臣、父子、吉兇、生死凡人之大倫，則六經不能盡其說，而七十子與孟轲、荀、楊之徒各極其辯而莫能殚焉。
夫以孔子之好學，而其所道者自堯、舜而後則詳之，其前蓋略而弗道，其亦有所不暇者欤？儒之學者，信哉遠且大而用功多，則其有所不暇者宜也。
文字之為學，儒者之所用也。
其為精也，有聲形曲直毫厘之别，音響清濁相生之類，五方言語風俗之殊。
故儒者莫暇精之，其有精者，則往往不能乎其他。
是以學者莫肯舍其所事而盡心乎此，所謂不兩能者也，必待乎用心專者而或能之，然後儒者有以取焉。
洛僧鑒聿，為《韻總》五篇，推子母輕重之法以定四聲，考求前儒之失，辯正五方之訛。
顧其用心之精，可謂人于忽微，若栉之于發，績之于絲，雖細且多而條理不亂。
儒之學者，莫能難也。
鑒聿通于《易》，能知大演之數，又學乎陰陽、地理、黃帝、岐伯之書，其尤盡心者《韻總》也。
世本儒家子，少為浮圖，入武當山。
往來
而後世猶失其傳者，豈非以其遠也哉？是故君子之學，不窮遠以為能，而阙其不知，慎所傳以惑世也。
方孔子時，周衰學廢，先王之道不明，而異端之說并起。
孔子患之，乃修正《詩》、《書》、史記，以止紛亂之說，而欲其傳之信也。
故略其遠而詳其近，于《書》斷自唐、虞以來，著其大事可以為世法者而已。
至于三皇五帝君臣世次皆未嘗道者，以其世遠而慎所不知也。
孔子既殁，異端之說複興，周室亦益衰亂。
接乎戰國，秦遂焚書，先王之道中絕。
漢興久之，《詩》、《書》稍出而不完。
當王道中絕之際，奇書異說方充斥而盛行，其言往往反自托于孔子之徒，以取信于時。
學者既不備見《詩》、《書》之詳，而習傳盛行之異說，世無聖人以為質，而不自知其取舍真僞。
至有博學好奇之士，務多聞以為勝者，于是盡集諸說，而論次初無所擇，而惟恐遺之也，如司馬遷之《史記》是矣。
出孔子之學，上述前世，止于堯、舜，著其大略，而不道其前。
遷遠出孔子之後，而乃上述黃帝以來，又詳悉其世次，其不量力而務勝，宜其失之多也。
遷所作《本紀》，出于《大戴禮》、《世本》諸書，今依其說，圖而考之。
堯、舜，夏、商、周，皆同出于黃帝。
堯之崩也，下傳其四世孫舜，舜之崩也，複上傳其四世祖禹，而舜、禹皆壽百歲。
稷、契于高辛為子，乃同父異母之兄弟，今以其世次而下之，湯與王季同世。
湯下傳十六世而為纣，王季下傳一世而為文王，二世而為武王。
是文王以十五世祖臣事十五世孫纣，而武王以十四世祖伐十四世孫而代之王，何其缪哉！ 嗚呼！堯、舜、禹、湯、文、武之道，百王之取法也。
其盛德大業見于行事，而後世所欲知者，孔子皆已論著之矣。
其久遠難明之事後世不必知，不知不害為君子者，孔子皆不道也。
夫孔子所以為聖人者，其智知所取舍，皆如此。
後序 餘既略論帝王世次而見《本紀》之失，猶謂文、武與纣相去十五、六世，其缪較然不疑。
而堯、舜、禹之世相去不遠，尚冀其理有可通，乃複以《尚書》、《孟子》、孔安國、皇甫谧諸書，參考其壽數長短，而尤乖戾不能合也。
據《書》及諸說雲堯壽一百一十六歲，舜壽一百一十二歲，禹壽百歲。
堯年十六即位，在位七十年，年八十六始得舜而試之，二年乃使攝政。
時舜年三十，居試、攝通三十年而堯崩。
舜服堯喪三年畢，乃即位，在位五十年而崩。
方舜在位三十三年命禹攝政，凡十七年而舜崩。
禹服舜喪三年畢，乃即位，在位十年而崩。
由是言之，當堯得舜之時，堯年八十六，舜年三十。
以此推而上之，是堯年五十七已見四世之玄孫生一歲矣。
舜居試、攝及在位通八十二年，而禹壽百〔歲〕（年）。
以禹百年之間推而上之，禹即位及居舜喪通十三年，又在舜朝八十二年，通九十五年，則當舜攝、試之初年禹才六歲。
是舜為玄孫年三十時，見四世之高祖方生六歲矣。
至于舜娶堯二女，據圖為曾祖姑。
雖古遠世異，與今容有不同，然人倫之理乃萬世之常道，必不錯亂颠倒之如此。
然則諸家世次，壽數長短之說，聖《經》之所不著者，皆不足信也決矣。
韻總序 倕工于為弓而不能射，羿與逢蒙，天下之善射者也；奚仲工于為車而不能禦，王良、造父，天下之善禦者也。
此荀卿子所謂藝之至者不兩能，信哉。
儒者學乎聖人，聖人之道直以簡。
然至其曲而暢之，以通天下之理，以究陰陽、天地、人鬼、事物之變化，君臣、父子、吉兇、生死凡人之大倫，則六經不能盡其說，而七十子與孟轲、荀、楊之徒各極其辯而莫能殚焉。
夫以孔子之好學，而其所道者自堯、舜而後則詳之，其前蓋略而弗道，其亦有所不暇者欤？儒之學者，信哉遠且大而用功多，則其有所不暇者宜也。
文字之為學，儒者之所用也。
其為精也，有聲形曲直毫厘之别，音響清濁相生之類，五方言語風俗之殊。
故儒者莫暇精之，其有精者，則往往不能乎其他。
是以學者莫肯舍其所事而盡心乎此，所謂不兩能者也，必待乎用心專者而或能之，然後儒者有以取焉。
洛僧鑒聿，為《韻總》五篇，推子母輕重之法以定四聲，考求前儒之失，辯正五方之訛。
顧其用心之精，可謂人于忽微，若栉之于發，績之于絲，雖細且多而條理不亂。
儒之學者，莫能難也。
鑒聿通于《易》，能知大演之數，又學乎陰陽、地理、黃帝、岐伯之書，其尤盡心者《韻總》也。
世本儒家子，少為浮圖，入武當山。
往來