卷一二九·筆說
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峽州詩說
“春風疑不到天涯，二月山城未見花”，若無下句，則上句何堪？既見下句，則上句頗工。
文意難評，蓋如此也。
辨甘菊說 《本草》所載菊花者，世所謂甘菊，俗又謂之家菊，其苗澤美，味甘香可食。
今市人所賣菊苗，其味苦烈，乃是野菊，其實蒿艾之類，強名為菊爾。
家菊性涼，野菊性熱，食者宜辨之。
餘近來求得家菊，植于西齋之前，遂作詩雲：“明年食菊知誰在，自向欄邊種數叢。
”餘有思去之心久矣，不覺發于斯。
博物說 蟪蛄是何棄物，草木蟲魚，詩家自為一學。
博物尤難，然非學者本務。
以其多不專意，所通者少，苟有一焉，遂以名世。
當漢、晉武帝，有東方朔、張華，皆博物。
道無常名說 道無常名，所以尊于萬物；君有常道，所以尊于四海。
然則無常以應物為功，有常以執道為本。
達有無之至理，适用舍之深機，诘之難以言窮，推之不以迹見。
物有常理說 凡物有常理，而推之不可知者，聖人之所不言也：磁石引針，即蛆甘帶，松化虎魄。
世人作肥字說 世之人有喜作肥字者，正如厚皮饅頭，食之未必不佳，而視其為狀，已可知其俗物。
字法中絕，将五十年。
近日稍稍知以字書為貴，而追迹前賢，未有三數人。
古之人皆能書，獨其人之賢者傳遂遠。
然後世不推此，但務于書，不知前日工書随與紙墨泯棄者，不可勝數也。
使顔公書雖不佳，後世見者必寶也。
楊凝式以直言谏其父，其節見于艱危，李建中清慎溫雅，愛其書者兼取其為人也。
豈有其實，然後存之久邪？非自古賢哲必能書也，惟賢者能存爾，其餘泯泯不複見爾。
轉筆在熟說 昨日王靖言轉筆誠是難事，其如對以熟，豈不為名理之言哉！往時陳堯咨以射藝自高，嘗射于家圃，有一賣油裡翁釋擔而看射多中。
陳問：“爾知射乎，吾射精乎？”翁對曰：“無他能，但手熟耳。
”陳忿然曰：“汝何敢輕吾射！”翁曰：“不然，以吾酌油可知也。
”乃取一胡盧，設于地上，置一錢，以杓酌油瀝錢眼中入胡盧，錢不濕。
曰：“此無他，亦熟耳。
”陳笑而釋之。
李筆說 餘書惟用李筆，雖諸葛高、許頌皆不如意。
非金石，安知其不先朝露以填溝壑？然則遂當絕筆，此理之不然也。
夫人性易習，當使無所偏系，乃為通理。
适得聖俞所和《試筆詩》，尤為精當。
餘嘗為原甫說，聖俞壓韻不似和詩，原甫大以為知言。
然此無他，惟熟而已。
蔡君谟性喜書，多學，是以難精。
古人各自為書，用法同而為字異，然後能名于後世。
若夫求悅俗以取媚，茲豈複有天真邪？唐所謂歐、虞、褚、陸，至于顔、柳，皆自名家，蓋各因其性，則為之亦不為難矣。
嘉祐四年夏，納涼于庭中，學書盈紙，以付發。
峽州河中紙說 夷陵紙不甚精，然最耐久。
餘為縣令時，有孫文德者，本三司人吏也。
嘗勸餘多藏峽紙，雲其在省中見天下帳籍，惟峽州不朽損，信為然也。
今河中府紙，惟供公家及館閣寫官書爾。
誨學說 玉不琢不成器，人不學不知道。
然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。
人之性因物則遷，不學則舍君子而為小人，可不念哉！付奕。
文意難評，蓋如此也。
辨甘菊說 《本草》所載菊花者，世所謂甘菊，俗又謂之家菊，其苗澤美，味甘香可食。
今市人所賣菊苗，其味苦烈，乃是野菊，其實蒿艾之類，強名為菊爾。
家菊性涼，野菊性熱，食者宜辨之。
餘近來求得家菊，植于西齋之前，遂作詩雲：“明年食菊知誰在，自向欄邊種數叢。
”餘有思去之心久矣，不覺發于斯。
博物說 蟪蛄是何棄物，草木蟲魚，詩家自為一學。
博物尤難，然非學者本務。
以其多不專意，所通者少，苟有一焉，遂以名世。
當漢、晉武帝，有東方朔、張華，皆博物。
道無常名說 道無常名，所以尊于萬物；君有常道，所以尊于四海。
然則無常以應物為功，有常以執道為本。
達有無之至理，适用舍之深機，诘之難以言窮，推之不以迹見。
物有常理說 凡物有常理，而推之不可知者，聖人之所不言也：磁石引針，即蛆甘帶，松化虎魄。
世人作肥字說 世之人有喜作肥字者，正如厚皮饅頭，食之未必不佳，而視其為狀，已可知其俗物。
字法中絕，将五十年。
近日稍稍知以字書為貴，而追迹前賢，未有三數人。
古之人皆能書，獨其人之賢者傳遂遠。
然後世不推此，但務于書，不知前日工書随與紙墨泯棄者，不可勝數也。
使顔公書雖不佳，後世見者必寶也。
楊凝式以直言谏其父，其節見于艱危，李建中清慎溫雅，愛其書者兼取其為人也。
豈有其實，然後存之久邪？非自古賢哲必能書也，惟賢者能存爾，其餘泯泯不複見爾。
轉筆在熟說 昨日王靖言轉筆誠是難事，其如對以熟，豈不為名理之言哉！往時陳堯咨以射藝自高，嘗射于家圃，有一賣油裡翁釋擔而看射多中。
陳問：“爾知射乎，吾射精乎？”翁對曰：“無他能，但手熟耳。
”陳忿然曰：“汝何敢輕吾射！”翁曰：“不然，以吾酌油可知也。
”乃取一胡盧，設于地上，置一錢，以杓酌油瀝錢眼中入胡盧，錢不濕。
曰：“此無他，亦熟耳。
”陳笑而釋之。
李筆說 餘書惟用李筆，雖諸葛高、許頌皆不如意。
非金石，安知其不先朝露以填溝壑？然則遂當絕筆，此理之不然也。
夫人性易習，當使無所偏系，乃為通理。
适得聖俞所和《試筆詩》，尤為精當。
餘嘗為原甫說，聖俞壓韻不似和詩，原甫大以為知言。
然此無他，惟熟而已。
蔡君谟性喜書，多學，是以難精。
古人各自為書，用法同而為字異，然後能名于後世。
若夫求悅俗以取媚，茲豈複有天真邪？唐所謂歐、虞、褚、陸，至于顔、柳，皆自名家，蓋各因其性，則為之亦不為難矣。
嘉祐四年夏，納涼于庭中，學書盈紙，以付發。
峽州河中紙說 夷陵紙不甚精，然最耐久。
餘為縣令時，有孫文德者，本三司人吏也。
嘗勸餘多藏峽紙，雲其在省中見天下帳籍，惟峽州不朽損，信為然也。
今河中府紙，惟供公家及館閣寫官書爾。
誨學說 玉不琢不成器，人不學不知道。
然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。
人之性因物則遷，不學則舍君子而為小人，可不念哉！付奕。