卷一二八·詩話
關燈
小
中
大
〈計二十八條〉 居士退居汝陰，而集以資閑談也。
李文正公進《永昌陵挽歌辭》雲：“奠玉五回朝上帝，禦樓三度納降王。
”當時群臣皆進，而公詩最為首出。
所謂三降王者，廣南劉钅長、西蜀孟昶及江南李後主是也。
若五朝上帝則誤矣。
太祖建隆盡四年，明年初郊，改元乾德。
至六年再郊，改元開寶。
開寶五年又郊，而不改元。
九年已平江南，四月大雩，告謝于西京。
蓋執玉祀天者，實四也。
李公當時人，必不缪，乃傳者誤雲五耳。
仁宗朝，有數達官，以詩知名。
常慕白樂天體，故其語多得于容易。
嘗有一聯雲：“有祿肥妻子，無恩及吏民。
”有戲之者雲：“昨日通衢過一辎車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下肥妻子乎？”聞者傳以為笑。
京師辇毂之下，風物繁富，而士大夫牽于事役，良辰美景，罕或宴遊之樂。
其詩至有“賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管弦”之句。
西京應天禅院有祖宗神禦殿，蓋在水北，去河南府十餘裡。
歲時朝拜官吏，常苦晨興，而留守達官簡貴，每朝罷，公酒三行，不交一言而退。
故其詩曰：“正夢寐中行十裡，不言語處吃三杯。
”其語雖淺近，皆兩京之實事也。
梅聖俞常于範希文席上賦《河豚魚》詩雲：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。
河豚當是時，貴不數魚蝦。
”河豚常出于春暮，群遊水上，食絮而肥。
南人多與荻芽為羹，雲最美。
故知詩者謂隻破題兩句，已道盡河豚好處。
聖俞平生苦于吟詠，以閑遠古淡為意，故其構思極艱。
此詩作于尊俎之間，筆力雄贍，頃刻而成，遂為絕唱。
蘇子瞻學士，蜀人也。
嘗于淯井監得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅聖俞《春雪》詩。
此詩在聖俞集中，未為絕唱。
蓋其名重天下，一篇一詠，傳落夷狄，而異域之人貴重之如此耳。
子瞻以餘尤知聖俞者，得之，因以見遺。
餘家舊蓄琴一張，乃寶曆三年雷會所斫，距今二百五十年矣。
其聲清越如擊金石，遂以此布更為琴囊，二物真餘家之寶玩也。
吳僧贊甯，國初為僧錄。
頗讀儒書，博覽強記，亦自能撰述，而辭辯縱橫，人莫能屈。
時有安鴻漸者，文詞隽敏，尤好嘲詠。
嘗街行遇贊甯與數僧相随，鴻漸指而嘲曰：“鄭都官不愛之徒，時時作隊。
”贊甯應聲答曰：“秦始皇未坑之輩，往往成群。
”時皆善其捷對。
鴻漸所道，乃鄭谷詩雲“愛僧不愛紫衣僧”也。
鄭谷詩名盛于唐末，号《雲台編》，而世俗但稱其官，為“鄭都官詩”。
其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。
以其易曉，人家多以教小兒，餘為兒時猶誦之，今其集不行于世矣。
梅聖俞晚年官亦至都官，一日會飲餘家，劉原父戲之曰：“聖俞官必止于此。
”坐客皆驚。
原父曰：“昔有鄭都官，今有梅都官也。
”聖俞頗不樂。
未幾，聖俞病卒。
餘為序其詩為《宛陵集》，而今人但謂之“梅都官詩”。
一言之谑，後遂果然，斯可歎也！ 陳舍人從易，當時文方盛之際，獨以醇儒古學見稱，其詩多類白樂天。
蓋自楊、劉唱和，《西昆集》行，後進學者争效之，風雅一變，謂之昆體。
繇是唐賢諸詩集幾廢而不行。
陳公時偶得杜集舊本，文多脫誤，至《送蔡都尉》詩雲“身輕一鳥”，其下脫一字。
陳公因與數客各用一字補之，或雲“疾”，或雲“落”，或雲“起”，或雲“下”，莫能定。
其後得一善本，乃是“身輕一鳥過”。
陳公歎服，以為雖一字，諸君亦不能到也。
國初浮圖，以詩名于世者九人，故時有集号《九僧詩》，今不複傳矣。
餘少時聞人多稱其一曰惠崇，餘八人者忘其名字也。
餘亦略記其詩，有雲“馬放降來地，雕盤戰後雲”。
又雲“春生桂嶺外，人在海門西”。
其佳句多類此。
其集已亡，今人多不知有所謂九僧者矣，是可歎也。
當時有進士許洞者，善為辭章，俊逸之士也。
因會諸詩僧分題，出一紙約曰：“不得犯此一字。
”其字乃山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，于是諸僧皆閣筆。
洞，鹹平三年進士及第，時無名子嘲曰“張康渾裹馬，許洞鬧裝妻”者是也。
孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之句。
孟有《移居》詩雲：“借車載家具，家具少于車。
”乃是都無一物耳。
又《謝人惠炭》雲：“暖得曲身成直身。
”人謂非其身備嘗之，不能道此句也。
賈雲：“鬓邊雖有絲，不堪織寒衣。
”就令織得，能得幾何？又其《朝饑》詩雲：“坐聞西床琴，凍折兩三弦。
”人謂其不止忍饑而已，其寒亦可忍也。
唐之晚年，詩人無複李、杜
李文正公進《永昌陵挽歌辭》雲：“奠玉五回朝上帝，禦樓三度納降王。
”當時群臣皆進，而公詩最為首出。
所謂三降王者，廣南劉钅長、西蜀孟昶及江南李後主是也。
若五朝上帝則誤矣。
太祖建隆盡四年，明年初郊，改元乾德。
至六年再郊，改元開寶。
開寶五年又郊，而不改元。
九年已平江南，四月大雩，告謝于西京。
蓋執玉祀天者，實四也。
李公當時人，必不缪，乃傳者誤雲五耳。
仁宗朝，有數達官，以詩知名。
常慕白樂天體，故其語多得于容易。
嘗有一聯雲：“有祿肥妻子，無恩及吏民。
”有戲之者雲：“昨日通衢過一辎車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下肥妻子乎？”聞者傳以為笑。
京師辇毂之下，風物繁富，而士大夫牽于事役，良辰美景，罕或宴遊之樂。
其詩至有“賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管弦”之句。
西京應天禅院有祖宗神禦殿，蓋在水北，去河南府十餘裡。
歲時朝拜官吏，常苦晨興，而留守達官簡貴，每朝罷，公酒三行，不交一言而退。
故其詩曰：“正夢寐中行十裡，不言語處吃三杯。
”其語雖淺近，皆兩京之實事也。
梅聖俞常于範希文席上賦《河豚魚》詩雲：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。
河豚當是時，貴不數魚蝦。
”河豚常出于春暮，群遊水上，食絮而肥。
南人多與荻芽為羹，雲最美。
故知詩者謂隻破題兩句，已道盡河豚好處。
聖俞平生苦于吟詠，以閑遠古淡為意，故其構思極艱。
此詩作于尊俎之間，筆力雄贍，頃刻而成，遂為絕唱。
蘇子瞻學士，蜀人也。
嘗于淯井監得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅聖俞《春雪》詩。
此詩在聖俞集中，未為絕唱。
蓋其名重天下，一篇一詠，傳落夷狄，而異域之人貴重之如此耳。
子瞻以餘尤知聖俞者，得之，因以見遺。
餘家舊蓄琴一張，乃寶曆三年雷會所斫，距今二百五十年矣。
其聲清越如擊金石，遂以此布更為琴囊，二物真餘家之寶玩也。
吳僧贊甯，國初為僧錄。
頗讀儒書，博覽強記，亦自能撰述，而辭辯縱橫，人莫能屈。
時有安鴻漸者，文詞隽敏，尤好嘲詠。
嘗街行遇贊甯與數僧相随，鴻漸指而嘲曰：“鄭都官不愛之徒，時時作隊。
”贊甯應聲答曰：“秦始皇未坑之輩，往往成群。
”時皆善其捷對。
鴻漸所道，乃鄭谷詩雲“愛僧不愛紫衣僧”也。
鄭谷詩名盛于唐末，号《雲台編》，而世俗但稱其官，為“鄭都官詩”。
其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。
以其易曉，人家多以教小兒，餘為兒時猶誦之，今其集不行于世矣。
梅聖俞晚年官亦至都官，一日會飲餘家，劉原父戲之曰：“聖俞官必止于此。
”坐客皆驚。
原父曰：“昔有鄭都官，今有梅都官也。
”聖俞頗不樂。
未幾，聖俞病卒。
餘為序其詩為《宛陵集》，而今人但謂之“梅都官詩”。
一言之谑，後遂果然，斯可歎也！ 陳舍人從易，當時文方盛之際，獨以醇儒古學見稱，其詩多類白樂天。
蓋自楊、劉唱和，《西昆集》行，後進學者争效之，風雅一變，謂之昆體。
繇是唐賢諸詩集幾廢而不行。
陳公時偶得杜集舊本，文多脫誤，至《送蔡都尉》詩雲“身輕一鳥”，其下脫一字。
陳公因與數客各用一字補之，或雲“疾”，或雲“落”，或雲“起”，或雲“下”，莫能定。
其後得一善本，乃是“身輕一鳥過”。
陳公歎服，以為雖一字，諸君亦不能到也。
國初浮圖，以詩名于世者九人，故時有集号《九僧詩》，今不複傳矣。
餘少時聞人多稱其一曰惠崇，餘八人者忘其名字也。
餘亦略記其詩，有雲“馬放降來地，雕盤戰後雲”。
又雲“春生桂嶺外，人在海門西”。
其佳句多類此。
其集已亡，今人多不知有所謂九僧者矣，是可歎也。
當時有進士許洞者，善為辭章，俊逸之士也。
因會諸詩僧分題，出一紙約曰：“不得犯此一字。
”其字乃山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，于是諸僧皆閣筆。
洞，鹹平三年進士及第，時無名子嘲曰“張康渾裹馬，許洞鬧裝妻”者是也。
孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之句。
孟有《移居》詩雲：“借車載家具，家具少于車。
”乃是都無一物耳。
又《謝人惠炭》雲：“暖得曲身成直身。
”人謂非其身備嘗之，不能道此句也。
賈雲：“鬓邊雖有絲，不堪織寒衣。
”就令織得，能得幾何？又其《朝饑》詩雲：“坐聞西床琴，凍折兩三弦。
”人謂其不止忍饑而已，其寒亦可忍也。
唐之晚年，詩人無複李、杜