卷一三四·集古錄
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ぁ父作周姜寶敦。
用夙夕享，用蕲萬壽。
”《尚書。
ぁ命》序曰“穆王命伯ぁ為周太仆正”，則此敦周穆王時器也。
按《史記。
年表》自厲王以上有世次而無年數，共和以後，接乎春秋，年數乃詳。
蓋自穆王傳共、孝、懿、夷、厲五王，而至于共和。
自共和至今，蓋千有九百餘年。
斯敦之作，在共和前五世而遠也。
古之人之欲存乎久遠者，必托于金石而後傳，其堙沉埋沒、顯晦出入不可知。
其可知者，久而不朽也。
然岐陽石鼓今皆在，而文字剝缺者十三四，惟古器銘在者皆完，則石之堅又不足恃。
是以古之君子器必用銅，取其不為燥濕寒暑所變為可貴者，以此也。
古之賢臣名見《詩》、《書》者，常為後世想望，矧得其器，讀其文，器古而文奇，自可寶而藏之邪！其後《張伯《匚臣》銘》曰：“張伯作煮《匚臣》，其子子孫孫永寶用。
張伯不知何人也。
二銘皆得之原父也。
治平元年正月二日書。
敦《匚夫》銘〈伯ぁ敦張仲《匚夫》〉 嘉祐六年，原父以翰林侍讀學士出為永興軍路安撫使，其治在長安。
原父博學好古，多藏古奇器物，而鹹、鎬周秦故都，其荒基破冢，耕夫牧兒往往有得，必購而藏之。
以餘方集錄古文，乃摹其銘刻以為遺。
故餘家《集古錄》自周武王以來皆有者，多得于原父也。
歸自長安，所載盈車，而以其二器遺餘，其一曰伯ぁ之敦，其一曰張仲之《匚夫》。
其制與今不同，而極精巧。
敦、《匚夫》皆有銘，而雲《匚夫》獲其二，皆有蓋，而上下皆銘，銘文皆同。
甚矣，古之人慮遠也！知夫物必有弊，而百世之後埋沒零落，幸其一在，尚冀或傳爾。
不然，何丁甯重複若此之煩也？其于一用器，為慮猶如此，則其操修施設所以垂後世者，必不苟。
二子名見《詩》、《書》，伯ぁ，周穆王時人；張仲，宣王時人。
太史公表次三代以來，自共和以後年世乃詳。
蓋自共和元年逮今，千有九百餘年，而穆王又共和前五世，可謂遠矣。
而斯器也，始獲于吾二人，其中間晦顯出入不可知，以其無文字以志之也。
蓋其出或非其時而遇或非其人者，物有幸不幸也。
今出而遭吾二人者，可謂幸矣，不可以不傳。
故為之書，且以為贈我之報。
歐陽修記。
張仲器銘 右《張仲器銘》四，其文皆同，而轉注偏旁左右或異，蓋古人用字如此爾。
嘉祐中，原父在長安獲二古器于藍田，形制皆同，有蓋而上下有銘。
甚矣，古人之為慮遠也！知夫物必有敝，而百世之後埋沒零落，幸其一在，尚冀或傳爾。
不然，何丁甯重複若此之煩也！《詩。
六月》之卒章曰“侯誰在矣，張仲孝友”，蓋周宣王時人也。
距今實千九百餘年，而二器始複出。
原父藏其器，予錄其文。
蓋仲與吾二人者相期于二千年之間，可謂遠矣。
方仲之作斯器也，豈必期吾二人者哉，蓋久而必有相得者，物之常理爾。
是以君子之于道，不汲汲而志常在于遠大也。
原甫在長安，得古器數十，作《先秦古器記》。
而張仲之器其銘文五十有一，其可識者四十一，具之如左，其餘以俟博學君子。
石鼓文 右《石鼓文》。
岐陽石鼓初不見稱于前世，至唐人始盛稱之，而韋應物以為周文王之鼓、宣王刻詩，韓退之直以為宣王之鼓。
在今鳳翔孔子廟中，鼓有十，先時散棄于野，鄭餘慶置于廟而亡其一。
皇祐四年，向傳師求于民間，得之乃足。
其文可見者四百六十五，不可識者過半。
餘所集錄，文之古者，莫先于此。
然其可疑者三四：今世所有漢桓、靈時碑往往尚在，其距今未及千歲，大書深刻，而摩滅者十猶八九。
此鼓按太史公《年表》，自宣王共和元年至今嘉祐八年；實千有九百一十四年，鼓文細而刻淺，理豈得存？此其可疑者一也。
其字古而有法，其言與《雅》、《頌》同文，而《詩》、《書》所傳之外，三代文章真迹在者，惟此而已。
然自漢已來，博古好奇之士皆略而不道。
此其可疑者二也。
隋氏藏書最多，其志所錄，秦始皇刻石、婆羅門外國書皆有，而猶無石鼓。
遺近錄遠，不宜如此。
此其可疑者三也。
前世傳記所載古遠奇怪之事，類多虛誕而難信，況傳記不載，不知韋、韓二君何據而知為文、宣之鼓也。
隋、唐古今書籍粗備，豈當時猶有所見，而今不見之邪？然退之好古不妄者，餘姑取以為信爾。
至于字書，亦非史籀不能作也。
廬陵歐陽某記，嘉祐八年六月十日書。
秦度量銘 右《秦度量名》二。
按《顔氏家訓》，隋開皇二年，之推與李德林見長安官庫中所藏秦鐵稱權，旁有镌銘二，其文正與此二銘同。
之推因言司馬遷《秦始皇帝本紀》書丞相“隗林”，當依此銘作“隗狀”，遂錄二銘，載之《家訓》。
餘之得此二銘也，乃在秘閣校理文同家。
同，蜀人，自言嘗遊長安，買得二物，其上刻二銘，出以示餘。
其一乃銅锾，不知為何器，其上有銘，循環刻之，乃前一銘也。
其一乃銅方版，可三四寸許，所刻乃後一銘也。
考其文與《家訓》所載正同，然之推所見是鐵稱權，而同所得乃二銅器。
餘意秦時茲二銘刻于器物者非一也。
及後又于集賢校理陸經家得一銅闆，所刻與前一銘亦同，益知其然也。
故并錄之雲。
嘉祐八年七月十日書。
秦昭和鐘銘 右《秦昭和鐘銘》，曰：“秦公曰：丕顯朕皇祖，受天命奄有下國，十有二公。
”按《史記。
秦本紀》自非子邑秦而秦仲始為大夫，卒，莊公立，卒，襄公、文公、甯公、出公、武公、德公、宣公、成公、穆公、康公、共公、桓公、景
用夙夕享，用蕲萬壽。
”《尚書。
ぁ命》序曰“穆王命伯ぁ為周太仆正”，則此敦周穆王時器也。
按《史記。
年表》自厲王以上有世次而無年數，共和以後，接乎春秋，年數乃詳。
蓋自穆王傳共、孝、懿、夷、厲五王，而至于共和。
自共和至今，蓋千有九百餘年。
斯敦之作，在共和前五世而遠也。
古之人之欲存乎久遠者，必托于金石而後傳，其堙沉埋沒、顯晦出入不可知。
其可知者，久而不朽也。
然岐陽石鼓今皆在，而文字剝缺者十三四，惟古器銘在者皆完，則石之堅又不足恃。
是以古之君子器必用銅，取其不為燥濕寒暑所變為可貴者，以此也。
古之賢臣名見《詩》、《書》者，常為後世想望，矧得其器，讀其文，器古而文奇，自可寶而藏之邪！其後《張伯《匚臣》銘》曰：“張伯作煮《匚臣》，其子子孫孫永寶用。
張伯不知何人也。
二銘皆得之原父也。
治平元年正月二日書。
敦《匚夫》銘〈伯ぁ敦張仲《匚夫》〉 嘉祐六年，原父以翰林侍讀學士出為永興軍路安撫使，其治在長安。
原父博學好古，多藏古奇器物，而鹹、鎬周秦故都，其荒基破冢，耕夫牧兒往往有得，必購而藏之。
以餘方集錄古文，乃摹其銘刻以為遺。
故餘家《集古錄》自周武王以來皆有者，多得于原父也。
歸自長安，所載盈車，而以其二器遺餘，其一曰伯ぁ之敦，其一曰張仲之《匚夫》。
其制與今不同，而極精巧。
敦、《匚夫》皆有銘，而雲《匚夫》獲其二，皆有蓋，而上下皆銘，銘文皆同。
甚矣，古之人慮遠也！知夫物必有弊，而百世之後埋沒零落，幸其一在，尚冀或傳爾。
不然，何丁甯重複若此之煩也？其于一用器，為慮猶如此，則其操修施設所以垂後世者，必不苟。
二子名見《詩》、《書》，伯ぁ，周穆王時人；張仲，宣王時人。
太史公表次三代以來，自共和以後年世乃詳。
蓋自共和元年逮今，千有九百餘年，而穆王又共和前五世，可謂遠矣。
而斯器也，始獲于吾二人，其中間晦顯出入不可知，以其無文字以志之也。
蓋其出或非其時而遇或非其人者，物有幸不幸也。
今出而遭吾二人者，可謂幸矣，不可以不傳。
故為之書，且以為贈我之報。
歐陽修記。
張仲器銘 右《張仲器銘》四，其文皆同，而轉注偏旁左右或異，蓋古人用字如此爾。
嘉祐中，原父在長安獲二古器于藍田，形制皆同，有蓋而上下有銘。
甚矣，古人之為慮遠也！知夫物必有敝，而百世之後埋沒零落，幸其一在，尚冀或傳爾。
不然，何丁甯重複若此之煩也！《詩。
六月》之卒章曰“侯誰在矣，張仲孝友”，蓋周宣王時人也。
距今實千九百餘年，而二器始複出。
原父藏其器，予錄其文。
蓋仲與吾二人者相期于二千年之間，可謂遠矣。
方仲之作斯器也，豈必期吾二人者哉，蓋久而必有相得者，物之常理爾。
是以君子之于道，不汲汲而志常在于遠大也。
原甫在長安，得古器數十，作《先秦古器記》。
而張仲之器其銘文五十有一，其可識者四十一，具之如左，其餘以俟博學君子。
石鼓文 右《石鼓文》。
岐陽石鼓初不見稱于前世，至唐人始盛稱之，而韋應物以為周文王之鼓、宣王刻詩，韓退之直以為宣王之鼓。
在今鳳翔孔子廟中，鼓有十，先時散棄于野，鄭餘慶置于廟而亡其一。
皇祐四年，向傳師求于民間，得之乃足。
其文可見者四百六十五，不可識者過半。
餘所集錄，文之古者，莫先于此。
然其可疑者三四：今世所有漢桓、靈時碑往往尚在，其距今未及千歲，大書深刻，而摩滅者十猶八九。
此鼓按太史公《年表》，自宣王共和元年至今嘉祐八年；實千有九百一十四年，鼓文細而刻淺，理豈得存？此其可疑者一也。
其字古而有法，其言與《雅》、《頌》同文，而《詩》、《書》所傳之外，三代文章真迹在者，惟此而已。
然自漢已來，博古好奇之士皆略而不道。
此其可疑者二也。
隋氏藏書最多，其志所錄，秦始皇刻石、婆羅門外國書皆有，而猶無石鼓。
遺近錄遠，不宜如此。
此其可疑者三也。
前世傳記所載古遠奇怪之事，類多虛誕而難信，況傳記不載，不知韋、韓二君何據而知為文、宣之鼓也。
隋、唐古今書籍粗備，豈當時猶有所見，而今不見之邪？然退之好古不妄者，餘姑取以為信爾。
至于字書，亦非史籀不能作也。
廬陵歐陽某記，嘉祐八年六月十日書。
秦度量銘 右《秦度量名》二。
按《顔氏家訓》，隋開皇二年，之推與李德林見長安官庫中所藏秦鐵稱權，旁有镌銘二，其文正與此二銘同。
之推因言司馬遷《秦始皇帝本紀》書丞相“隗林”，當依此銘作“隗狀”，遂錄二銘，載之《家訓》。
餘之得此二銘也，乃在秘閣校理文同家。
同，蜀人，自言嘗遊長安，買得二物，其上刻二銘，出以示餘。
其一乃銅锾，不知為何器，其上有銘，循環刻之，乃前一銘也。
其一乃銅方版，可三四寸許，所刻乃後一銘也。
考其文與《家訓》所載正同，然之推所見是鐵稱權，而同所得乃二銅器。
餘意秦時茲二銘刻于器物者非一也。
及後又于集賢校理陸經家得一銅闆，所刻與前一銘亦同，益知其然也。
故并錄之雲。
嘉祐八年七月十日書。
秦昭和鐘銘 右《秦昭和鐘銘》，曰：“秦公曰：丕顯朕皇祖，受天命奄有下國，十有二公。
”按《史記。
秦本紀》自非子邑秦而秦仲始為大夫，卒，莊公立，卒，襄公、文公、甯公、出公、武公、德公、宣公、成公、穆公、康公、共公、桓公、景