●卷一
關燈
小
中
大
△定本自識
初，餘為《洙泗考信錄》既成，尚未敢以自信。
壬子秋，偶攜至京師，遇石屏陳履和，見而鈔之。
既而履和随任江西，餘亦選得閩之羅源，履和遂於南昌授梓，寄至羅源。
然是時馀已多所增易，與初本不同。
既歸河北，山居無事，乃複益加删改，錄為定本。
以貧，未及梓也。
恐閱者以兩本互異緻疑，故特志其首尾，弁於簡端。
庚午二月，述自識。
○原始 “弗父何以有宋而授厲公。
”（事在春秋前，文在《左傳》昭公七年） “正考父佐戴、武、宣，三命茲益共，故其鼎銘雲：‘一命而偻；再命而伛；三命而俯，循牆而走。
亦莫餘敢侮。
饣於是，鬻於是，以糊餘口。
’”（同上） 【備覽】“正考父校商之名頌十二篇於周大師，以《那》為首。
”（《魯語》） 按：《國語》皆後人所撰，往往失實；此雖無害於理，然難竟信，故别之以備覽。
後凡稱“備覽”者并仿此。
“宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殇公焉。
”（《左傳》隐公三年） “春王正月戊申，宋督弑其君與夷及其大夫孔父。
”（《春秋》桓公二年） 【存疑】“宋殇公立，十年十一戰，民不堪命。
孔父嘉為司馬，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：‘司馬則然。
’已殺孔父而弑殇公，召莊公於鄭而立之。
”（《左傳》桓公二年） 【存疑】“督将弑殇公，孔父生而存，則殇公不可得而弑也，故於是先攻孔父之家。
殇公知孔父死，己必死，趨而救之；皆死焉。
”（《公羊傳》桓公二年） △孔父先死之臆度 按：孔父之死，《經》但書氣“及”，與仇牧、荀息同，而《三傳》皆以為在弑殇公之前。
梁氏曰：“何以知其先殺孔父也？臣既死君，不忍稱其名。
”夫《春秋》之策，宋大夫之不稱名者多矣，曰“華孫”，曰“司馬”“司城”者比比也，僅一不稱名遂足以信其為先死乎哉！而《公羊》、《左氏》因為原夫孔父所以先死之故，正色立朝，其論甚美；即督之宣言，亦近人情。
然竊意其皆出於臆度，恐不足為據也。
故附次於《經》以俟考焉。
至於左氏“目逆”之說，荒謬已甚，故今不錄，仍别為辨於左： △辨目逆之說 《左氏》“目逆”之說，《二傳》無之。
餘按：古者婦人車必有帷；士庶人之家出猶必擁蔽其面，況卿之内子乎！督安得見之而目逆之也哉！齊慶克詐為婦人，蒙衣乘辇而入於闳，晉士モ、樂王鲋二婦人辇以如公，衛世子蒯與渾良夫蒙衣而乘以如孔氏，稱姻妾以告，皆恐人之見之也。
是古者婦人之出，人不能見，明甚；督安得見之而目逆之也哉！此誣古人之大者，且不近情理之尤者，餘不敢信。
【備覽】“防叔生伯夏；伯夏生叔梁纥。
”（《史記孔子世家》） 按此文或有所本，未敢決其必不然。
然《史記》之誣者十七八，而此文又不見他經傳，亦未敢決其必然。
故附次於備覽。
△《家語》世次不可信 《家語本姓解》雲：“弗父何生宋父周；周生世子勝；勝生正考父；考父生孔父嘉；孔父生木金父；金父生夷；夷生防叔；避華氏之禍而奔魯；防叔生伯夏；伯夏生叔梁纥。
”餘按：鄹叔以前，見於《春秋傳》者僅弗父何、正考父、孔父嘉三世，見於《史記世家》者僅防叔、伯夏二世；此外皆不見於傳記。
《史記》之言餘猶不敢盡信，況《史記》之所不言者乎！且孔父為華督所殺，其子避禍奔魯，可也；防叔，其曾孫也，其世當在宋襄、成間，於時華氏稍衰，初無構亂之事，防叔安得避華氏之禍而奔魯乎！《家語》一書本後人所僞撰，其文皆采之於他書而增損改易以飾之：如《相魯篇》采之於《春秋傳》、《史記》，《辨物篇》采之於《春秋傳》、《國語》，《哀公問政》、《儒行》兩篇采之於《戴記曲禮》，《子貢》、《子夏》、《公西赤問》等篇采之於《戴記》、《春秋傳》；以至《莊》、《列》、《說苑》、谶緯之書無不采，未有一篇無所本者。
然取所采之書與《家語》比而觀之，則其所增損改易者文必冗弱，辭必淺陋，遠不如其本書，甚或失其本來之旨，其為剿襲顯而可按。
而世不察，以為孔氏遺書，亦已惑矣！《漢書藝文志》雲：“《孔子家語》二十七卷。
”師古曰：“非今所有《家語》。
”則是孔氏先世之書已亡，而此書出於後人所撰，顯然可見。
且《家語》在漢已顯於世，列於《七略》，以康成之博學，豈容不見，而待肅之據之以駁己耶！此必毀鄭氏之學者僞撰此書以為己證。
其序文淺語誇，亦未必果出於肅，就令果出於肅，肅之學識亦不足為定論也。
故今不見於經傳而但見於《家語》者概不敢錄，甯過而阙，不敢過而誣也。
後并仿此。
“&Tau陽人啟門，諸侯之士門焉，縣門發，鄹人纥抉之以出門者。
”（《左傳》襄公十年） “高厚圍臧纥於防。
師自陽關逆臧孫，至於旅松。
鄹叔纥、臧疇、臧賈帥甲三百，宵犯齊師，運之而複。
”（《左傳》襄公十七年） 按：鄹叔纥，《史記》作叔梁纥。
《左傳》近古而文義亦順。
鄹，魯邑；叔，其字；纥，其名：猶雲衛叔封、申叔時也。
《史記》之文未知所本，當從《左傳》稱鄹叔纥為正。
△辨顔父商婿之說 《家語本姓解》雲：“叔梁纥娶於魯之施氏，生女九人，無男。
其妾生孟皮，病足。
乃求婚於顔氏。
顔父問三女（雲雲），二女莫對；征在進曰：‘從父所制，将何問焉！’遂以妻之。
”餘按：孔子之母名見於《戴記檀弓篇》，其稱為顔氏女則本之於《史記孔子世家》；然他經傳初未有言者也。
《檀弓》、《世家》之謬不可累舉，此文其可信乎！至於所載顔父之言，淺陋鄙俗，不複成語。
遍覽《春秋傳》中，亦從未有因長疑婚，與女商婿者。
其事其言皆非當日之所宜有，其為臆撰無疑。
故今不錄，雖名氏亦缺之，以昭慎重。
《檀弓》、《世家》之謬詳見後各條下。
“冬十月，庚子，孔子生。
”（《梁傳》襄公二十有一年） △孔子生年月日之考定 《公羊》、梁兩傳記孔子生皆在襄公二十有一年；而《公羊傳》雲：“冬十有一月，庚子，孔子生。
”與《梁》年同而月異。
《史記孔子世家》則雲魯襄公二十二年而孔子生，後於《春秋傳》者一年。
餘按：《春秋》後阝、費之堕在定公十二年，而《孔子世家》在十三年，是《史記》之年證之孔子所書而不合也。
《魯世家》及《年表》，孔子去魯皆在定公十二年，而《孔子世家》在十四年，是《史記》之年即證之其所自為之書而亦不合也。
故今從《春秋傳》。
魯襄公之二十有一年，則周靈王之二十年己酉也。
又按，《春秋》是年“冬十月，庚辰朔，日有食之”，則庚子乃十月之二十一日。
既無閏月則十一日中不得複有庚子，故今從《梁》。
周正之冬十月，則今夏正之秋八月也。
△《孔庭纂要》記孔子生日之非 《孔庭纂要》雲：“魯襄公二十二年，冬十月，庚子日，先聖生；即今之八月二十七日。
”餘按：“十月庚子”之文本之《梁傳》，在襄二十一年，非二十二年也。
二十一年十月庚子，則今八月之二十一日也。
以為二十二年生者，《史記世家》文耳；《世家》未嘗言為十月庚子生也。
以粱氏為不可信乎，則“十月庚子”之文不必采矣。
以粱氏為可信乎，則固二十一年生也，何得又從《世家》改為二十二年！以《世家》之年冠《梁》之月日，方底圓蓋，進退皆無所據。
然而世鹹信之，餘未知其為何說也！ △辨麟吐玉書之說 伏侯《古今注》雲：“孔子生之夜，有二蒼龍自天而下；有五老列於庭；有麟吐玉書於阙裡，雲：‘水精之子，繼商、周而素王出，故蒼龍繞室，五星降庭’（雲雲）。
”餘按：麟所以為瑞者，以其至仁，非能通神而作怪也，麟口中安得有書也哉！麟雖瑞物亦胎生也；書者，人之所為，非天地所能生，麟亦不能自為書也，麟口中安得有書也哉！西狩獲麟，《春秋》志之矣；孔子生時果有麟至，乃真祥也？《春秋》何以反不志乎！至於蒼龍五星之降，事尤荒唐；“水精之子”雲者，語亦謬戾。
此說至為無稽，而世亦或信之，嘻，其真可異也已！ △辯孔子形相之異 《史記》載鄭人之言雲：“孔子颡似堯，項似臯陶，肩類子産，自要以下不及禹三寸。
”《韓詩外傳》載姑布子卿之言雲：“孔子得堯之颡，舜之目，禹之頸，臯陶之喙。
”《孔叢子》載苌宏之言雲：“孔子河目而隆颡，黃帝之形貌也；修肱而龜背，長九尺有六寸，成湯之容體也。
”而《孝經鈎命訣》又雲：“孔乎牛唇，虎掌，龜脊，海口。
”後世言孔子者多深信而樂道之。
餘按：唐、虞之時未有土木之像，亦無有所謂影堂者，下至春秋之世千有七八百年，其頭目項喙之詳，後人何由曆曆知之？且同一颡與目也，彼以為似黃帝，此以為
壬子秋，偶攜至京師，遇石屏陳履和，見而鈔之。
既而履和随任江西，餘亦選得閩之羅源，履和遂於南昌授梓，寄至羅源。
然是時馀已多所增易，與初本不同。
既歸河北，山居無事，乃複益加删改，錄為定本。
以貧，未及梓也。
恐閱者以兩本互異緻疑，故特志其首尾，弁於簡端。
庚午二月，述自識。
○原始 “弗父何以有宋而授厲公。
”（事在春秋前，文在《左傳》昭公七年） “正考父佐戴、武、宣，三命茲益共，故其鼎銘雲：‘一命而偻；再命而伛；三命而俯，循牆而走。
亦莫餘敢侮。
饣於是，鬻於是，以糊餘口。
’”（同上） 【備覽】“正考父校商之名頌十二篇於周大師，以《那》為首。
”（《魯語》） 按：《國語》皆後人所撰，往往失實；此雖無害於理，然難竟信，故别之以備覽。
後凡稱“備覽”者并仿此。
“宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殇公焉。
”（《左傳》隐公三年） “春王正月戊申，宋督弑其君與夷及其大夫孔父。
”（《春秋》桓公二年） 【存疑】“宋殇公立，十年十一戰，民不堪命。
孔父嘉為司馬，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：‘司馬則然。
’已殺孔父而弑殇公，召莊公於鄭而立之。
”（《左傳》桓公二年） 【存疑】“督将弑殇公，孔父生而存，則殇公不可得而弑也，故於是先攻孔父之家。
殇公知孔父死，己必死，趨而救之；皆死焉。
”（《公羊傳》桓公二年） △孔父先死之臆度 按：孔父之死，《經》但書氣“及”，與仇牧、荀息同，而《三傳》皆以為在弑殇公之前。
梁氏曰：“何以知其先殺孔父也？臣既死君，不忍稱其名。
”夫《春秋》之策，宋大夫之不稱名者多矣，曰“華孫”，曰“司馬”“司城”者比比也，僅一不稱名遂足以信其為先死乎哉！而《公羊》、《左氏》因為原夫孔父所以先死之故，正色立朝，其論甚美；即督之宣言，亦近人情。
然竊意其皆出於臆度，恐不足為據也。
故附次於《經》以俟考焉。
至於左氏“目逆”之說，荒謬已甚，故今不錄，仍别為辨於左： △辨目逆之說 《左氏》“目逆”之說，《二傳》無之。
餘按：古者婦人車必有帷；士庶人之家出猶必擁蔽其面，況卿之内子乎！督安得見之而目逆之也哉！齊慶克詐為婦人，蒙衣乘辇而入於闳，晉士モ、樂王鲋二婦人辇以如公，衛世子蒯與渾良夫蒙衣而乘以如孔氏，稱姻妾以告，皆恐人之見之也。
是古者婦人之出，人不能見，明甚；督安得見之而目逆之也哉！此誣古人之大者，且不近情理之尤者，餘不敢信。
【備覽】“防叔生伯夏；伯夏生叔梁纥。
”（《史記孔子世家》） 按此文或有所本，未敢決其必不然。
然《史記》之誣者十七八，而此文又不見他經傳，亦未敢決其必然。
故附次於備覽。
△《家語》世次不可信 《家語本姓解》雲：“弗父何生宋父周；周生世子勝；勝生正考父；考父生孔父嘉；孔父生木金父；金父生夷；夷生防叔；避華氏之禍而奔魯；防叔生伯夏；伯夏生叔梁纥。
”餘按：鄹叔以前，見於《春秋傳》者僅弗父何、正考父、孔父嘉三世，見於《史記世家》者僅防叔、伯夏二世；此外皆不見於傳記。
《史記》之言餘猶不敢盡信，況《史記》之所不言者乎！且孔父為華督所殺，其子避禍奔魯，可也；防叔，其曾孫也，其世當在宋襄、成間，於時華氏稍衰，初無構亂之事，防叔安得避華氏之禍而奔魯乎！《家語》一書本後人所僞撰，其文皆采之於他書而增損改易以飾之：如《相魯篇》采之於《春秋傳》、《史記》，《辨物篇》采之於《春秋傳》、《國語》，《哀公問政》、《儒行》兩篇采之於《戴記曲禮》，《子貢》、《子夏》、《公西赤問》等篇采之於《戴記》、《春秋傳》；以至《莊》、《列》、《說苑》、谶緯之書無不采，未有一篇無所本者。
然取所采之書與《家語》比而觀之，則其所增損改易者文必冗弱，辭必淺陋，遠不如其本書，甚或失其本來之旨，其為剿襲顯而可按。
而世不察，以為孔氏遺書，亦已惑矣！《漢書藝文志》雲：“《孔子家語》二十七卷。
”師古曰：“非今所有《家語》。
”則是孔氏先世之書已亡，而此書出於後人所撰，顯然可見。
且《家語》在漢已顯於世，列於《七略》，以康成之博學，豈容不見，而待肅之據之以駁己耶！此必毀鄭氏之學者僞撰此書以為己證。
其序文淺語誇，亦未必果出於肅，就令果出於肅，肅之學識亦不足為定論也。
故今不見於經傳而但見於《家語》者概不敢錄，甯過而阙，不敢過而誣也。
後并仿此。
“&Tau陽人啟門，諸侯之士門焉，縣門發，鄹人纥抉之以出門者。
”（《左傳》襄公十年） “高厚圍臧纥於防。
師自陽關逆臧孫，至於旅松。
鄹叔纥、臧疇、臧賈帥甲三百，宵犯齊師，運之而複。
”（《左傳》襄公十七年） 按：鄹叔纥，《史記》作叔梁纥。
《左傳》近古而文義亦順。
鄹，魯邑；叔，其字；纥，其名：猶雲衛叔封、申叔時也。
《史記》之文未知所本，當從《左傳》稱鄹叔纥為正。
△辨顔父商婿之說 《家語本姓解》雲：“叔梁纥娶於魯之施氏，生女九人，無男。
其妾生孟皮，病足。
乃求婚於顔氏。
顔父問三女（雲雲），二女莫對；征在進曰：‘從父所制，将何問焉！’遂以妻之。
”餘按：孔子之母名見於《戴記檀弓篇》，其稱為顔氏女則本之於《史記孔子世家》；然他經傳初未有言者也。
《檀弓》、《世家》之謬不可累舉，此文其可信乎！至於所載顔父之言，淺陋鄙俗，不複成語。
遍覽《春秋傳》中，亦從未有因長疑婚，與女商婿者。
其事其言皆非當日之所宜有，其為臆撰無疑。
故今不錄，雖名氏亦缺之，以昭慎重。
《檀弓》、《世家》之謬詳見後各條下。
“冬十月，庚子，孔子生。
”（《梁傳》襄公二十有一年） △孔子生年月日之考定 《公羊》、梁兩傳記孔子生皆在襄公二十有一年；而《公羊傳》雲：“冬十有一月，庚子，孔子生。
”與《梁》年同而月異。
《史記孔子世家》則雲魯襄公二十二年而孔子生，後於《春秋傳》者一年。
餘按：《春秋》後阝、費之堕在定公十二年，而《孔子世家》在十三年，是《史記》之年證之孔子所書而不合也。
《魯世家》及《年表》，孔子去魯皆在定公十二年，而《孔子世家》在十四年，是《史記》之年即證之其所自為之書而亦不合也。
故今從《春秋傳》。
魯襄公之二十有一年，則周靈王之二十年己酉也。
又按，《春秋》是年“冬十月，庚辰朔，日有食之”，則庚子乃十月之二十一日。
既無閏月則十一日中不得複有庚子，故今從《梁》。
周正之冬十月，則今夏正之秋八月也。
△《孔庭纂要》記孔子生日之非 《孔庭纂要》雲：“魯襄公二十二年，冬十月，庚子日，先聖生；即今之八月二十七日。
”餘按：“十月庚子”之文本之《梁傳》，在襄二十一年，非二十二年也。
二十一年十月庚子，則今八月之二十一日也。
以為二十二年生者，《史記世家》文耳；《世家》未嘗言為十月庚子生也。
以粱氏為不可信乎，則“十月庚子”之文不必采矣。
以粱氏為可信乎，則固二十一年生也，何得又從《世家》改為二十二年！以《世家》之年冠《梁》之月日，方底圓蓋，進退皆無所據。
然而世鹹信之，餘未知其為何說也！ △辨麟吐玉書之說 伏侯《古今注》雲：“孔子生之夜，有二蒼龍自天而下；有五老列於庭；有麟吐玉書於阙裡，雲：‘水精之子，繼商、周而素王出，故蒼龍繞室，五星降庭’（雲雲）。
”餘按：麟所以為瑞者，以其至仁，非能通神而作怪也，麟口中安得有書也哉！麟雖瑞物亦胎生也；書者，人之所為，非天地所能生，麟亦不能自為書也，麟口中安得有書也哉！西狩獲麟，《春秋》志之矣；孔子生時果有麟至，乃真祥也？《春秋》何以反不志乎！至於蒼龍五星之降，事尤荒唐；“水精之子”雲者，語亦謬戾。
此說至為無稽，而世亦或信之，嘻，其真可異也已！ △辯孔子形相之異 《史記》載鄭人之言雲：“孔子颡似堯，項似臯陶，肩類子産，自要以下不及禹三寸。
”《韓詩外傳》載姑布子卿之言雲：“孔子得堯之颡，舜之目，禹之頸，臯陶之喙。
”《孔叢子》載苌宏之言雲：“孔子河目而隆颡，黃帝之形貌也；修肱而龜背，長九尺有六寸，成湯之容體也。
”而《孝經鈎命訣》又雲：“孔乎牛唇，虎掌，龜脊，海口。
”後世言孔子者多深信而樂道之。
餘按：唐、虞之時未有土木之像，亦無有所謂影堂者，下至春秋之世千有七八百年，其頭目項喙之詳，後人何由曆曆知之？且同一颡與目也，彼以為似黃帝，此以為