●卷四
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○歸魯下
“春，西狩於大野，叔孫氏之車子&Theta商獲麟；以為不祥，以賜虞人。
仲尼觀之曰：‘麟也！’然後取之。
”（《左傳》哀公十四年） “有以告者曰：‘有の而角者。
’孔子曰：‘孰為來哉！孰為來哉！’反袂拭面，涕沾袍，曰：‘吾道窮矣！’”（《公羊傳》哀公十四年） “世衰道微，邪說暴行又作：臣弑其君者有之，子弑其父者有之。
孔子懼，作《春秋》。
”（《孟子》） △作《春秋》與獲麟之先後不可知 按：《春秋》終於獲麟，則成於獲麟之後可知，故次之於此。
先儒或謂文成緻麟；然麟至見獲，非瑞乃災，其說非是。
杜氏以為感麟而作，作起獲麟，則文止於所起，似矣；然《二傳》皆未嘗言，故今亦阙之。
△辨作《春秋》以自見之說 《世家》載孔子之言雲：“弗乎！弗乎！君子疾沒世而名不稱焉。
吾道不行矣，吾何以自見於後世哉？”乃因史記作《春秋》雲雲。
其言似急於求名者，殊失聖人之意。
今不取。
【備考】“《春秋古經》十二篇。
”（《漢書藝文志》） 【附論】“孟子曰：‘王者之迹熄而《詩》亡；《詩》亡，然後《春秋》作。
晉之《乘》，楚之《杌》，魯之《春秋》，一也；其事則齊桓、晉文，其文則史。
’孔子曰：‘其義則丘竊取之矣！’”“孟子曰：‘《春秋》，天子之事也。
’是故，孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？’”“孟子曰：‘春秋無義戰；彼善於此則有之矣。
征者，上伐下也；敵國不相征也。
’”（并《孟子》） △作《春秋》非專黜陟之權 胡氏安國雲：“仲尼作《春秋》以寓王法，典庸禮，命德讨罪，其大要皆天子之事也。
知孔子者，謂此書之作，遏人欲於橫流，存天理於既滅，為後世慮至深遠也。
罪孔子者，以為無其位而二百四十二年南面之權，使亂臣賊子禁其欲而不得肆，則戚矣。
”餘按：孔子以東周之世禮樂征伐自諸侯出，故修《春秋》以尊王室。
故曰：“自諸侯出，十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。
”蓋位愈卑則愈不可僭，況以布衣而專黜陟之大權乎！唐哥舒翰讨安祿山，或勸之還兵以誅楊國忠，曰：“如此，乃翰反，非祿山也、”若孔子先已僭天子之權，彼亂臣賊子複何懼焉！孟子曰：“王者之迹熄而《詩》亡；詩亡，然後《春秋》作。
”“天子之事”雲者，猶所謂“王者之迹”也。
《書》，天子主事也；《詩》，天子之事也；《乘》、《杌》、《春秋》。
則諸侯之史而非天子之事也。
孔子據周禮以書列國之事，所關者天下之治亂，所正者天下之名分，則不可更以諸侯之史目之，故曰天子之事耳：言其與《詩》、《書》同而非《乘》、《杌》之比也，豈謂其專黜陟之大權哉！若僭其黜陟即可以為天子之事，則吳、楚之僭王皆可以謂為天子之事乎！為是說者，非止誣聖人，亦教天下以悖上作亂也。
故餘不得不辨。
△修《春秋》循舊書法 又按《春秋傳》，晉韓起聘於魯，見《易象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣！”然則魯之《春秋》本據周禮以書時事。
但自東遷以後，時異勢殊，盟會擅於諸侯，政事專於大夫，一切戰争弑奪之事皆成周盛時所未嘗有者，秉筆者苦於無例可循，而其識亦未必足以及之，則其書法不合於周禮者當亦不少。
是以孔子取而修之，正君臣之分，嚴内外之防，尊卑有經，公私而别，然後二百四十年中善不待褒而自見，惡不待貶而自明，大義凜然，功罪莫能逃者，故曰“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”耳，非以其專黜陟為足懼也。
惜乎後之儒者過於求深，而往往反失其本來之意也！ “陳成子弑簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：‘陳恒弑其君，請讨之！’公曰：‘告夫三子。
’孔子曰：‘以吾從大夫之後，不敢不告也；’君曰‘告夫三子’者！之三子告，不可。
’孔子曰：‘以吾從大夫之後，不敢不告也！’”（《論語憲問篇》） “齊陳恒弑其君壬於舒州、孔丘三日齊而請伐齊，三。
公曰：‘魯為齊弱久矣，子之伐之，将若之何？’對曰：‘陳恒弑其君，民之不與者半；以魯之衆，加齊之半，可克也。
’公曰：‘子告季孫。
’孔子辭，退而告人曰：‘吾以從大夫之後也，故不敢不言！’”（《左傳》哀公十四年） △辨程子論請讨陳恒之謬 程子雲：“左氏記孔子之言曰：‘陳恒弑其君，民之不與者半；以魯之衆，加齊之半，可克也。
’此非孔子之言。
誠若此言，是以力，不以義也。
若孔子之志，必将正名其罪，上告天子，下告方伯，而率與國以讨之。
至其所以勝齊者，孔子之馀事也，豈計魯人之衆寡哉！”餘按：《傳》文前雲“三日齊而請伐齊，三”，則已告哀公以義之當讨矣；而公以“魯為齊弱”緻疑，故複言此以釋其疑，非以力不以義也。
哀公之所懼者不克，若不告以可克之故，尚何望哀公之肯讨耶！程子未嘗詳繹《傳》文，但節其後數語，遽謂之以力不以義，不亦冤乎！孔子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也！必也臨事而懼，好謀而成者也。
”“子之所慎：齊，戰，疾。
”聖人舉事固主於義，然亦必有知己知彼之明，謀定而後戰，烏有舉數萬人之命冒然一擲而不慮其事之所終乎哉！諸葛武侯之表懷帝也，曰：“今南方己定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原。
”若以程子論之，是武侯亦以力不以義矣。
孟子曰：“率其子弟，攻其父母，未有能勝者也。
”又曰：“彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵！”蓋義以民心為主，故孔子以“民之不與”言之，非論力，正淪義也。
況當是時：天子已微，自晉失伯以來，天下亦無方伯，與國如宋如衛皆不足與有為，乃欲舍不共戴天之齊民而求助於不可倚仗之鄰國，謂因齊民為以力而率與國則為以義，非獨迂於論事，抑亦疏於論義矣。
此乃宋儒之失，非《左傳》之謬。
但《傳》文不若《論語》醇古，疑記言者才有高下之故；然與《論語》互有詳略，足相發明。
而孔子之辭亦與《論語》不同，未知孰是。
故并存之。
【附錄】“哀公問曰：‘何為則民服？’孔子對曰：‘舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
’”（《論語為政篇》）“哀公問弟子孰為好學，孔子對曰：‘有顔回者好學：不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。
’”（《論語雍也篇》） 【附錄】“季康子問：‘使民敬忠以勸，如之何？’子曰：‘臨之以莊則敬；孝慈則忠；舉善而教不能則勸。
’”（《論語為政篇》）“季康子問：‘仲由可使從政也與？’子曰：‘由也果，於從政乎何有！’曰：‘賜也可使從政也與？’曰：‘賜也達，於從政乎何有！’曰：‘求也可使從政也與？’曰：‘求也藝，於從政乎何有！’”（《論語雍也篇》）“季康子問政於孔子，孔子對曰：‘政者，正也。
子帥以正，孰敢不正！’”（《論語顔淵篇》）“季康子患盜，問於孔子，孔子對曰：‘苟子之不欲，雖賞之不竊！’”（同上）“季康子問政於孔子，曰：‘如殺無道以就有道，何如？’孔子對曰：‘子為政，焉用殺！子欲善而民善矣。
君子之德風，小人之德草：草上之風必偃。
’”（同上）“子言衛靈公之無道也，康子曰：‘夫如是，奚而不喪？’孔子曰：‘仲叔圉治賓客，祝它治宗廟，王孫賈治軍旅：夫如是，奚其喪！’”（《論語憲問篇》）“康子饋藥，拜而受之，曰：丘未達，不敢嘗！’”（《論語鄉黨篇》） 【附錄】“孟武伯問孝，子曰：‘父母惟其疾之憂。
’”（論語為政篇）“孟武伯問：‘子路仁乎？’子曰：‘不知也。
’又問，子曰：‘由也，千乘之國可使治其賦也，不知其仁也。
’‘求也何如？’子曰：‘求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。
’‘赤也何如？’子曰：‘赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。
’”（《論語公冶長篇》） △哀公、季康子、孟武伯諸問皆在歸魯後 以上十一條雖無年可考，然必皆在歸魯之後無疑。
故并附次於請讨陳恒之後。
《世家》雲：“季康子問政，曰：‘舉直錯諸枉，則枉者直。
’”蓋采《為政篇》文而誤以哀公為康子也。
又因此文與答
仲尼觀之曰：‘麟也！’然後取之。
”（《左傳》哀公十四年） “有以告者曰：‘有の而角者。
’孔子曰：‘孰為來哉！孰為來哉！’反袂拭面，涕沾袍，曰：‘吾道窮矣！’”（《公羊傳》哀公十四年） “世衰道微，邪說暴行又作：臣弑其君者有之，子弑其父者有之。
孔子懼，作《春秋》。
”（《孟子》） △作《春秋》與獲麟之先後不可知 按：《春秋》終於獲麟，則成於獲麟之後可知，故次之於此。
先儒或謂文成緻麟；然麟至見獲，非瑞乃災，其說非是。
杜氏以為感麟而作，作起獲麟，則文止於所起，似矣；然《二傳》皆未嘗言，故今亦阙之。
△辨作《春秋》以自見之說 《世家》載孔子之言雲：“弗乎！弗乎！君子疾沒世而名不稱焉。
吾道不行矣，吾何以自見於後世哉？”乃因史記作《春秋》雲雲。
其言似急於求名者，殊失聖人之意。
今不取。
【備考】“《春秋古經》十二篇。
”（《漢書藝文志》） 【附論】“孟子曰：‘王者之迹熄而《詩》亡；《詩》亡，然後《春秋》作。
晉之《乘》，楚之《杌》，魯之《春秋》，一也；其事則齊桓、晉文，其文則史。
’孔子曰：‘其義則丘竊取之矣！’”“孟子曰：‘《春秋》，天子之事也。
’是故，孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？’”“孟子曰：‘春秋無義戰；彼善於此則有之矣。
征者，上伐下也；敵國不相征也。
’”（并《孟子》） △作《春秋》非專黜陟之權 胡氏安國雲：“仲尼作《春秋》以寓王法，典庸禮，命德讨罪，其大要皆天子之事也。
知孔子者，謂此書之作，遏人欲於橫流，存天理於既滅，為後世慮至深遠也。
罪孔子者，以為無其位而二百四十二年南面之權，使亂臣賊子禁其欲而不得肆，則戚矣。
”餘按：孔子以東周之世禮樂征伐自諸侯出，故修《春秋》以尊王室。
故曰：“自諸侯出，十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。
”蓋位愈卑則愈不可僭，況以布衣而專黜陟之大權乎！唐哥舒翰讨安祿山，或勸之還兵以誅楊國忠，曰：“如此，乃翰反，非祿山也、”若孔子先已僭天子之權，彼亂臣賊子複何懼焉！孟子曰：“王者之迹熄而《詩》亡；詩亡，然後《春秋》作。
”“天子之事”雲者，猶所謂“王者之迹”也。
《書》，天子主事也；《詩》，天子之事也；《乘》、《杌》、《春秋》。
則諸侯之史而非天子之事也。
孔子據周禮以書列國之事，所關者天下之治亂，所正者天下之名分，則不可更以諸侯之史目之，故曰天子之事耳：言其與《詩》、《書》同而非《乘》、《杌》之比也，豈謂其專黜陟之大權哉！若僭其黜陟即可以為天子之事，則吳、楚之僭王皆可以謂為天子之事乎！為是說者，非止誣聖人，亦教天下以悖上作亂也。
故餘不得不辨。
△修《春秋》循舊書法 又按《春秋傳》，晉韓起聘於魯，見《易象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣！”然則魯之《春秋》本據周禮以書時事。
但自東遷以後，時異勢殊，盟會擅於諸侯，政事專於大夫，一切戰争弑奪之事皆成周盛時所未嘗有者，秉筆者苦於無例可循，而其識亦未必足以及之，則其書法不合於周禮者當亦不少。
是以孔子取而修之，正君臣之分，嚴内外之防，尊卑有經，公私而别，然後二百四十年中善不待褒而自見，惡不待貶而自明，大義凜然，功罪莫能逃者，故曰“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”耳，非以其專黜陟為足懼也。
惜乎後之儒者過於求深，而往往反失其本來之意也！ “陳成子弑簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：‘陳恒弑其君，請讨之！’公曰：‘告夫三子。
’孔子曰：‘以吾從大夫之後，不敢不告也；’君曰‘告夫三子’者！之三子告，不可。
’孔子曰：‘以吾從大夫之後，不敢不告也！’”（《論語憲問篇》） “齊陳恒弑其君壬於舒州、孔丘三日齊而請伐齊，三。
公曰：‘魯為齊弱久矣，子之伐之，将若之何？’對曰：‘陳恒弑其君，民之不與者半；以魯之衆，加齊之半，可克也。
’公曰：‘子告季孫。
’孔子辭，退而告人曰：‘吾以從大夫之後也，故不敢不言！’”（《左傳》哀公十四年） △辨程子論請讨陳恒之謬 程子雲：“左氏記孔子之言曰：‘陳恒弑其君，民之不與者半；以魯之衆，加齊之半，可克也。
’此非孔子之言。
誠若此言，是以力，不以義也。
若孔子之志，必将正名其罪，上告天子，下告方伯，而率與國以讨之。
至其所以勝齊者，孔子之馀事也，豈計魯人之衆寡哉！”餘按：《傳》文前雲“三日齊而請伐齊，三”，則已告哀公以義之當讨矣；而公以“魯為齊弱”緻疑，故複言此以釋其疑，非以力不以義也。
哀公之所懼者不克，若不告以可克之故，尚何望哀公之肯讨耶！程子未嘗詳繹《傳》文，但節其後數語，遽謂之以力不以義，不亦冤乎！孔子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也！必也臨事而懼，好謀而成者也。
”“子之所慎：齊，戰，疾。
”聖人舉事固主於義，然亦必有知己知彼之明，謀定而後戰，烏有舉數萬人之命冒然一擲而不慮其事之所終乎哉！諸葛武侯之表懷帝也，曰：“今南方己定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原。
”若以程子論之，是武侯亦以力不以義矣。
孟子曰：“率其子弟，攻其父母，未有能勝者也。
”又曰：“彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵！”蓋義以民心為主，故孔子以“民之不與”言之，非論力，正淪義也。
況當是時：天子已微，自晉失伯以來，天下亦無方伯，與國如宋如衛皆不足與有為，乃欲舍不共戴天之齊民而求助於不可倚仗之鄰國，謂因齊民為以力而率與國則為以義，非獨迂於論事，抑亦疏於論義矣。
此乃宋儒之失，非《左傳》之謬。
但《傳》文不若《論語》醇古，疑記言者才有高下之故；然與《論語》互有詳略，足相發明。
而孔子之辭亦與《論語》不同，未知孰是。
故并存之。
【附錄】“哀公問曰：‘何為則民服？’孔子對曰：‘舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
’”（《論語為政篇》）“哀公問弟子孰為好學，孔子對曰：‘有顔回者好學：不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。
’”（《論語雍也篇》） 【附錄】“季康子問：‘使民敬忠以勸，如之何？’子曰：‘臨之以莊則敬；孝慈則忠；舉善而教不能則勸。
’”（《論語為政篇》）“季康子問：‘仲由可使從政也與？’子曰：‘由也果，於從政乎何有！’曰：‘賜也可使從政也與？’曰：‘賜也達，於從政乎何有！’曰：‘求也可使從政也與？’曰：‘求也藝，於從政乎何有！’”（《論語雍也篇》）“季康子問政於孔子，孔子對曰：‘政者，正也。
子帥以正，孰敢不正！’”（《論語顔淵篇》）“季康子患盜，問於孔子，孔子對曰：‘苟子之不欲，雖賞之不竊！’”（同上）“季康子問政於孔子，曰：‘如殺無道以就有道，何如？’孔子對曰：‘子為政，焉用殺！子欲善而民善矣。
君子之德風，小人之德草：草上之風必偃。
’”（同上）“子言衛靈公之無道也，康子曰：‘夫如是，奚而不喪？’孔子曰：‘仲叔圉治賓客，祝它治宗廟，王孫賈治軍旅：夫如是，奚其喪！’”（《論語憲問篇》）“康子饋藥，拜而受之，曰：丘未達，不敢嘗！’”（《論語鄉黨篇》） 【附錄】“孟武伯問孝，子曰：‘父母惟其疾之憂。
’”（論語為政篇）“孟武伯問：‘子路仁乎？’子曰：‘不知也。
’又問，子曰：‘由也，千乘之國可使治其賦也，不知其仁也。
’‘求也何如？’子曰：‘求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。
’‘赤也何如？’子曰：‘赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。
’”（《論語公冶長篇》） △哀公、季康子、孟武伯諸問皆在歸魯後 以上十一條雖無年可考，然必皆在歸魯之後無疑。
故并附次於請讨陳恒之後。
《世家》雲：“季康子問政，曰：‘舉直錯諸枉，則枉者直。
’”蓋采《為政篇》文而誤以哀公為康子也。
又因此文與答