卷十六
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記》，洛陽舊有三市。
一曰金市，在宮西大城中。
二曰馬市，在城東。
三曰羊市，在城南。
會貞按：朱《箋》所引《洛陽記》見《禦覽》八百二十七、又一百九十一。
羊市作陽市。
《初學記》二十四引同。
此《注》但叙金市、馬市，而不及陽市，略也。
?《河南志》引華延俊《洛陽記》，陽市作南市。
?）即嵇叔夜為司馬昭所豁處也。
（朱脫即字。
趙據《名勝志》引增亦字。
守敬按：《禦覽》一百九十一、《環宇記》引并作即。
《禦覽》五百三十二引戴延之《西征記》，去建春門二裡，有牛馬市，嵇公臨刑處也。
）北則白社故裡也，（戴删也字。
）昔孫子荊會董威辇于白社，謂此矣，以同載為榮，故有《威辇圖》。
（朱《箋》曰：《晉書》，董京，字威辇，初與隴西計吏俱至洛陽。
被發行吟，常宿白社中。
時乞于市，得殘碎缯絮，結以自覆。
孫楚時為着作郎，數就社中與語，勸之仕。
京以詩答之，後遁去。
守敬按：《類聚》三十九引戴延之《西征記》，洛陽建春門外禦道北，有白社，董威辇所住也，去門二裡。
《洛陽伽藍記》，璎珞寺在建春門外禦道北，所謂建陽裡也，即中朝時白社地，董威辇所居處。
在故洛陽城東。
） 又東迳馬市石橋。
橋南有二石柱，并無文刻也。
（守敬按：《洛陽伽藍記》，出建春門外一裡馀，至東石橋南北而行，晉太康元年造，橋南即中朝牛馬市。
橋在故洛陽城東。
）漢司空漁陽王梁之為河南也，将引谷水以溉京都，渠成而水不流，故以坐免。
（守敬按：《後漢書·王梁傳》，建武元年擢拜大司空，五年，為河南尹，穿渠引谷水，注洛陽城下，東寫鞏川。
有渠成而水不流。
七年，有司劾奏之，梁上書乞骸骨。
）後張純堰洛水以通漕，（朱以作而，趙據《禦覽》七十五引改。
）洛中公私穰贍。
（朱穰作懷，全氏改穰。
《後漢書·張純傳》，建武二十三年為大司空，上穿洛渠，引洛水為漕，百姓得其利。
）是渠今引谷水，蓋純之創也。
（守敬按：王梁引谷水溉洛陽，謂引谷水迳王城北，于此堰谷水，東注洛陽城下也。
及渠成而水不流，純乃堰洛以通漕。
則後漢時，京都專資洛水，不資谷水矣。
然谷水上迳王城北自若。
故韋昭雲，谷水在王城北也。
惟因谷水不能注洛陽城下，谷水堰遂廢，谷水但循?水之道入洛。
至張純堰洛通漕，不知何時複壞。
至曹魏重修此堰，謂之千金?曷，壅谷水入五龍渠，令迳洛陽城，曆晉至後魏不改 勃氏以是渠今引谷水，蓋純之創，不沒其首功也。
）按陸機《洛陽記》、劉澄之《永初記》言，城之四面，（朱四訛作西，全、趙、戴同，今訂。
詳下。
）有陽渠，周公制之也。
（守敬按：《類聚》六十三引陸機《記》，洛陽城，周公所制，東西十裡，南北十三裡。
城上百步有一樓橹，外有溝渠。
《禦覽》一百九十三引同。
是說本就城之四面言，非但就西面言也。
劉澄之《永初記》，其說當與陸同，證以《禦覽》七十五引戴延之《西征記》，洛陽城外四面有陽渠水，周公所制也。
《環宇記》引《輿地志》，洛陽城外四面有陽渠水，即周公所制也，上源出函谷，東流注城西北角，仍分流，繞城至建春門外，合流，又折而東流，注于洛。
《洛陽伽藍記》，谷水周圍，繞城至建春門外，東入陽渠。
則此西面為四面之誤無疑。
此一字為洛陽城四面有谷渠之案據。
此字誤則周圍繞城之水道皆不了然矣。
而《後漢書·張純傳》注又雲，陽渠在洛陽城南，則因純通漕在城南，故第言南面之陽渠耳。
《禦覽》一百九十引《述征記》，舊于王城之東北開渠，引洛水，名曰陽渠，東流經洛陽于城之東南，然後北回，通運至建春門，以輸常滿倉，即指純通漕言。
）昔周遷殷民于洛邑，（會貞按：語見《書·洛诰》。
）城隍逼狹，卑陋之所耳。
晉故城成周以居敬王，秦又廣之，以封不韋，（并詳前。
）以是推之，非專周公可知矣。
亦謂之九曲渎。
《河南十二縣境簿》雲：（朱河上衍故字，複脫境字。
全、趙、戴删增。
）九曲渎在河南鞏縣西，西至洛陽。
又按傅暢《晉書》（守敬按：《隋志》，《晉諸公贊》二十一卷，秘書監傅暢撰。
《晉書》本傳作《晉諸公叙贊》，《唐志》、《冊府元龜》并作二十二卷。
）雲：都水使者陳狼（朱作良，《箋》曰：舊本作狼。
趙、戴同。
守敬按：《大典》本、明抄本作狼。
《方輿紀要》作陳協，蓋依此《注》前改。
）鑿運渠，從洛口入，注九曲，至東陽門。
）太倉在東陽門外，詳後。
）是以阮嗣宗《詠懷詩》所謂朝出上東門，遙望首陽基，（朱《箋》曰：基當作岑，各本皆改。
會貞按：《阮嗣宗集·詠懷》五言詩共八十二首，其步出上東門、北望首陽岑二句，在第九首，《文選》采之，《注》前上東門下引阮詩步出上東門是也。
其朝出上東門，遙望首陽基二句，在第六十四首，遙遙九州間，徘徊欲何之二句，亦此首中語，而《文選》未收。
《注》此處正引後首語，作首陽基不誤，乃朱氏誤認為《文選》所采之前首，謂基當作岑，戴、趙不檢本集，依改。
不思遙遙二語，非《文選》所有也。
）又言遙遙九曲間，裴徊欲何之者也。
（會貞按：本集遙遙作逍遙，是也。
裴徊作徘徊。
按《注》叙自樂裡道屈而東出陽渠之水，至此暫止，此水亦謂之九曲渎，又名七裡澗。
下叙城南之谷水東流左合七裡澗，即此水也。
）陽渠水南暨阊阖門，（戴曰：按西城之北門曰阊阖門。
會貞按：此叙洛陽城西陽渠水之正流，陽渠即谷水也。
）漢之上西門者也。
（守敬按：《續漢書·百官志》，雒陽城有上西門。
《洛陽伽藍記》，西面次北曰阊阖門，漢曰上西門，魏、晉曰阊阖門，高祖因而不改。
《環宇記》，上西門在戍上，晉改曰阊阖門。
）《漢官儀》（朱作《漢官記》，《箋》曰：官當作宮。
蓋本《玉海》，全、趙、戴皆依改宮。
守敬按：《續漢書·百官志》注引應劭《漢官》曰，上西門所以不純白者，漢家初成，故丹镂之。
與此各有誤。
此《漢官記》是《漢官儀》之誤，彼亦脫儀字。
彼初成是厄戍之誤。
《環宇記》、《河南志》并作《漢官儀》，作厄戍，可證，今訂。
）曰：上西門所以不純白者，漢家厄于戍，故以丹漆镂之。
太和遷都，徙門南側。
（守敬按：《河南志》魏舊徙門，稍南。
）其水北乘高渠，枝分上下，曆故石橋東，入城，（會貞按：此城西之陽渠水，自阊阖門初枝分入城者。
）迳瑤光寺，（朱作望先寺，全、趙、戴同。
守敬按：《洛陽伽藍記》瑤光寺，世宗宣武皇帝所立，在阊阖門禦道北，東去千秋門二裡。
寺北有金墉城，東有洛陽小城，準以地望，與《注》所叙之寺恰合。
望先與瑤光形近，其為瑤光之誤無疑，今訂。
《通鑒》齊建武三年，魏廢皇後馮氏，後居瑤光寺為練行尼。
《注》，瑤光寺在洛陽宮側。
）中有碑，碑側法《子丹碑》，（守敬按：字丹謂曹真也。
見《漯水注》。
）作龍矩勢，（朱《箋》曰：疑當作龍距，猶龜?夫也。
趙依改距，戴雲：按書中曰雲矩、曰螭矩、曰龍矩，凡屢見。
朱雲當作龍距，非也。
）于今作則佳，方古猶劣。
渠水又東，曆故金市南，（守敬按：金市為洛陽三市之一，詳上。
《禦覽》一百九十一引《洛陽記》，金市在臨商觀西，兌為金，故曰金市。
據郦氏所叙在阊阖門内。
而《洛陽伽藍記》雲，長秋寺在西陽門内禦道北一裡，即是晉中朝時金市處。
則又以為在西陽門内，恐羊氏誤。
）直千秋門，古宮門也。
（朱古作右，全、趙、戴改。
守敬按：《禦覽》一百八十三引《洛陽故宮名》曰，洛陽有千秋門。
《通鑒》晉太安元年《注》，千秋門，宮西門也。
）又枝流入石逗，（會貞按：此有阊阖門枝分之水初分出者。
）伏流注靈芝九龍池。
（《魏志·文帝紀》黃初三年，穿靈芝池。
《禦覽》六十七引《晉宮閣名》，靈芝池廣長百五十步，深二丈，上有連樓飛觀，四出閣道，釣台中有鳴鶴舟，指南舟。
又《魏志·明帝紀》注引《魏略》，通引谷水過九龍殿前，為玉井绮欄，蟾蜍含受，神龍吐出。
使博士馬均作司南車，水轉百戲。
九龍謂九龍殿，叙引谷水過前則為九龍池。
證以《洛陽伽藍記》雲，淩雲台下有碧海曲池，台東有靈芝釣台，累木為之，出于海中。
此海即靈芝池也。
又雲，釣台南有宣光殿，殿西有九龍殿，前有龍吐水成一海。
此海即九龍池也。
是二池俱在宮城中，相去不遠，故《注》叙枝流伏流注池，連言之。
）魏太和中，皇都遷洛陽，（《魏書·孝文帝紀》，太和十七年九月，幸洛陽，定遷都之計。
十九年九月，六宮及文武盡遷洛陽。
）經構宮極，修理街渠，務窮幽隐。
（朱無幽字，戴同。
《箋》曰：疑脫幽字。
趙增。
）發石視之，曾無毀壞，（朱曾作嘗，全校改，戴、趙同。
）又石工細密，非今之拟，亦可為精至也，遂因用之。
其一水（會貞按：此自阊阖門枝分之水。
）自千秋門南流，迳神虎門下，東對雲龍門。
（守敬按：《文選·東京賦》，飛雲龍于春路，屯神虎于秋方。
薛《注》，德陽殿東門稱雲龍，西門稱神虎。
李善引《宮殿簿》，北宮有雲龍門、神虎門。
）二門衡?伏之上，（朱作二水，《箋》曰：疑作二門。
戴、趙改。
會貞按：《初學記》二十四引此作二門。
）皆刻雲龍風虎之狀，（朱刻作列，《箋》曰：疑作二門。
戴、趙改。
會貞按：《初學記》二十四引此作二門。
）皆刻雲龍風虎之狀，（朱刻作列，《箋》曰：《初學記》引此作刻。
全、趙、戴改。
會貞按：《禦覽》一百八十三引此作刻。
）以火齊薄之。
及其晨光初起，夕景斜輝，霜文翠照，陸離眩目。
又南迳通門、（全本引趙曰，通門疑。
）掖門西。
（守敬按：《初學記》引《洛陽故宮記》，洛陽有南掖門、北掖門、東掖門、西掖門。
此水所迳者，西掖門也。
）又南流，東轉，迳阊阖門南。
（戴雲：按此乃宮城正南門，下雲改雉門為阊阖門，是也。
與前後所言阊阖門，同名異地。
守敬按：《洛陽故宮名》，洛陽有阊阖門。
《魏書·前廢帝紀》群臣拜賀禮畢，登阊阖門，即此。
全氏乃引《環宇記》，晉改上西門為阊阖門，則誤以宮城南門當大城西門矣。
）案禮：王有五門，謂臯門、庫門、雉門、應門、路門。
）守敬按：《禮記·明堂位》鄭《注》，天子五門，臯、庫、雉、應、路。
）路門一曰畢門，（守敬按：《書·顧命》，二人雀弁執惠，立于畢門之内。
《正義》雲，畢門即是路寝之門，一名畢門也。
）亦曰虎門也。
（守敬按：《周禮》，師氏掌诏王Ａ４０，居虎門之左，司王朝，鄭《注》雲，虎門，路寝門也。
）魏明帝上法太極于洛陽南宮，（會貞按：《史記·高祖紀》，六年，高祖置酒雒陽南宮。
《正義》引《括地志》，南宮在雒陽縣東北二十六裡洛陽故城中。
《輿地志》雲，秦時已有南北宮，按《後漢書·光武帝紀》，帝幸南宮卻非殿。
此及下言南宮、北宮，皆曹魏事。
蓋自秦建南北宮而漢魏因之。
）起太極殿于漢崇德殿之故處，（守敬按：《文選·東京賦》，崇德殿，漢明帝造。
薛《注》雲，崇德殿在東，德陽殿在西，相去五十步。
《魏志·明帝紀》，青龍三年，大治洛陽宮，起太極殿。
《類聚》六十二引戴延之《西征記》，太極殿上有金井欄、金博山、金辘?盧，蛟龍負山于井上，又有金獅子在龍下。
）改雉門為阊阖門。
（守敬按：《禦覽》一百八十三引《漢宮殿名》，洛陽有阊阖門，則漢已有此門，似非魏故名。
）昔在漢世，洛陽宮殿門題，多是大篆，言是蔡邕諸子。
（守敬按：《後漢書·蔡邕傳》，所着《篆勢》，傳于世。
《晉書·衛恒傳》載《四體書勢》，稱秦時李斯号為工篆。
漢建初中，扶風曹喜少異于斯而亦稱善。
蔡邕采斯、喜之法為古今雜形。
諸子當即指師宜官、梁鹄等。
）自董卓焚宮殿，（守敬按：《後漢書·董卓傳》，悉燒宮殿官府。
）魏太祖平荊州，漢吏部尚書安定梁孟皇，善師宜官八分體，（朱善訛作蓋，《箋》曰：當作善。
全、趙、戴改。
）求以贖死。
太祖善其法，常仰系帳中，愛玩之，以為勝宜官。
北宮（榜題，鹹是鹄筆。
（守敬按：《書斷》曰，後漢師宜官，南陽人也。
靈帝好書，徵天下工書于鴻都門，至數百人，八分稱宜官為最。
《晉書》，衛恒《四體書勢》曰，宜官時詣酒家飲，書其壁，書辄削而焚其?。
梁鹄乃益為版而飲之酒，候其醉而竊附。
鹄卒以書至選部尚書。
時魏武欲為洛陽令，而以為北部尉。
後鹄奔劉表，魏武破荊州，募求鹄，故懼而自縛詣門，在秘書以勤書自效。
魏武嘗懸着帳中，及以釘壁玩之，以為勝宜官。
今宮殿題署，多是鹄書。
《魏武帝紀》注，鹄字孟黃，?宋本作皇，與此同。
?安定人。
）南宮既建，明帝令侍中京兆韋誕以古篆書之。
（守敬按：《魏志》誕附《劉劭傳》，稱光祿大夫京兆韋誕。
《晉書》衛恒《四體書勢》曰，誕篆書師邯鄲淳。
太和中，誕為武都太守，以能書留補侍中。
魏氏寶器銘皆誕書。
又《書斷》雲，誕諸書并善，題署尤精。
）皇都遷洛，始令中書舍人沈含馨（守敬按：沈含馨無考。
）以隸書書之。
景明、正始之年，又敕符節令（守敬按：《魏書·官氏志》，符節令，第八品。
）江式以大篆易之。
公諸桁榜題，皆是式書。
（會貞按：《魏書·宣武帝紀》永平二年，诏定諸門闼名，當是定名而後書 勃氏言今諸桁榜題皆式書，則明指永平以後所見為式書矣，而言書于景明、正始之年，是出于永平二年定名之前，不合，疑有誤。
《魏書·江式傳》，除符節令。
式篆體尤工，洛京宮殿諸門闆題，皆式書也。
）《周官》：太宰以正月懸治法于象魏。
《廣雅》（守敬按：《隋志》，《廣雅》三卷，魏博士張揖撰。
）曰：阙謂之象魏。
（守敬按：《廣雅·釋宮》，象魏，阙也。
《玉篇》同。
）《風俗通》曰：魯昭公設兩觀于門，是謂之阙，從門，歎聲。
（朱歎作厥，趙同，全、戴改。
守敬按：今本《風俗通》脫此文。
）《爾雅》（《釋宮》。
）曰：觀謂之阙。
《說文》曰：阙，門觀也。
《漢官典職》（守敬按：《隋志》，《漢官典職》二卷，漢蔡質撰。
）偃師去洛四十五裡，（偃師詳後。
）望朱雀阙，其上郁然與天連，（會貞按：《類聚》六十二、《河南志》并引《漢官典職》此條，作三十五裡；郁然，《類聚》作郁樸，《河南志》作郁律。
考《類聚》八别引一條雲，德陽殿周遊容萬人，自偃師去宮四十五裡，激洛水于殿下。
仍作四，與《注》文合。
此郁然亦較郁樸、郁律為勝。
）是明峻極矣。
《洛陽故宮名》有朱雀阙、蒼龍阙、北阙，南宮阙也。
（守敬按：此句郦氏釋語，謂上四阙皆南宮阙也。
）《東觀漢記》曰：更始發洛陽，李松奉引，車馬奔，觸北阙鐵柱門，三馬皆死，即斯阙也。
（守敬按：《後漢書·劉玄傳》亦載馬奔事，惟北阙作北宮，與郦氏言北阙為南宮阙者異。
）《白虎通》曰：門必有阙者何？阙者，所以饣希門，别尊卑也。
（守敬按：今本《白虎通》脫此文。
）今阊阖門外，夾建巨阙，以應天宿，（守敬按：朱雀，南方宿名。
）雖不如禮，猶象而魏之（朱《箋》曰：孫雲，此當作猶象魏之上而加複思以易觀矣。
鐘譚本，項?、黃晟本，并依改。
趙雲：按《困學記聞》，楊植《許由廟碣》雲，堯而許之，日而月之。
獨孤及《仙掌銘》雲，日而月之，星而辰之。
同一句法。
楊慎曰，《莊子》，屍而祝之，社而稷之，是《注》象而魏之句本古法，非誤文。
）上加複思，以易觀矣。
（守敬按：《魏志·明帝紀》，青龍三年《注》引《魏略》，是年，築阊阖諸阙外{?孚}ぜ，則後魏因前代之制。
）《廣雅》（《釋宮》。
）曰：複思（守敬按：今本《廣雅》作{?孚}ぜ。
）謂之屏。
（守敬按：《禮記·明堂位》鄭《注》，屏謂之樹，今桴思也。
崔豹《古今注》，罘ぜ，屏之遺象也。
）《釋名》（《釋宮室》。
）曰：屏，自障屏也。
{?孚}思在門外，{?孚}，複也。
臣将入請事，于此（朱請作言，《箋》曰：《釋名》作請，協會餐改。
）複重思之也。
漢末兵起，壞園陵罘思，曰：無使民複思漢也。
（守敬按：事見《漢書·王莽傳》，尋文，壞上當有王莽遣使四字。
）故《鹽鐵論》（《散不足》。
）曰：垣阙罘思，言樹屏隅角所架也。
穎容又曰：阙者，上有所失，下得書之于阙，所以求論譽于人，故謂之阙矣。
今阙前水南道右，置登聞鼓以納谏也。
（戴删也字。
守敬按：《玉海》，?阙字下。
?《後魏書》，世祖阙左懸登聞鼓以達冤。
《水經注》，阙右置登聞鼓以達谏。
《卮林》非之，阙左平枉，乃在桑乾，阙右求言，則洛城朱雀阙。
據《魏書·刑法志》，神?中，诏崔浩定律令，阙左懸登鼓，而不言阙右之制。
故伯厚引《水經注》以補之，非不知阙左在桑乾也。
）昔黃帝立明堂之議，堯有行衢室之問，舜有告善之旌，禹有立鼓之訊，湯有總街之诽，武王有靈台之複，（守敬按：以上六句見《管子·桓公問》篇。
今本《管子》明堂作明台，誤。
）皆所以廣設過誤之備也。
渠水（會貞按：此指自阊阖門枝分之水。
）又枝分，（會貞按：此自阊阖門枝分之水再分出者。
）夾路南出，迳太尉、司徒兩坊間，（朱出字訛在迳字下，全、趙、戴改。
守敬按：《續漢書·百官志》注引伏侯《古今注》，永平十五年，作太尉、司徒、司空府開陽城門内。
《洛陽伽藍記》，宮前阊阖門南一裡禦道西有永甯寺，寺東有太尉府；阊阖門前禦道東，有左衛府，府南有司徒府。
）謂之銅駝街。
舊魏舊帝置銅駝諸獸（朱《箋》曰：獸，古本作獵，吳改作獸。
）于阊阖南街。
陸機雲：駝高九尺，脊出太尉坊者也。
（朱脊訛作即，趙同，全、戴改。
守敬按：《環宇記》銅駝街引陸機《洛陽記》，漢鑄銅駝二枚，在宮南四會道頭，夾路相對。
俗語雲，金馬門外聚群賢，銅駝陌上集年少，言人物之盛也。
而無此《注》所引二語，蓋各有删節。
《類聚》九十四引《洛中記》，有銅駝二枚，在宮之南四會道頭，高九尺，有肉鞍，兩個相對。
與《環宇記》引前半略同。
《洛中記》當即《洛陽記》之異文，稱高九尺，與此所引合，惟略脊出太尉坊之文耳。
又《晉書·載記》，石季龍徙洛陽銅駝于邺。
故陸?《邺中記》言，二銅駝在中陽門外，此謂舊置銅駝于南街，知郦氏時無銅駝矣。
）水西有永甯寺，熙平中始創也。
作九層浮圖，（趙雲：按《魏書·術藝傳》，永甯寺九層浮圖，郭安興為匠。
）浮圖下基，方一十四丈，自金露?半（戴作盤。
守敬按：?半音?。
杜甫詩，蕉糖幸一?半。
）下至地四十九丈，取法代都七級（趙雲：按七級浮圖在代都，是元魏所創。
九層在前，七級在後，何雲取法耶？守敬按：代都之七級，是未遷都以前作，洛陽之九層，是既遷洛以後作，趙氏乃謂九層在前，七級在後，何耶？）而又高廣之，（朱《箋》曰：《洛陽伽藍記》永甯寺，熙平元年，靈太後胡氏所立也。
中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。
有刹，複高十丈，合去地一千尺。
去京師百裡遙，已見之。
初掘墓基至黃泉下，得金像三十軀，太後以為信法之徵。
刹上有金寶瓶，容二十五石。
寶瓶下有承露金盤三十重，周匝皆垂金铎。
會貞按：《魏書·釋老志》熙平中，于城内太社西，起永甯寺。
佛圖九層，高四十馀丈。
與郦《注》合。
而《通鑒》梁天監十五年，稱魏永甯寺浮圖高九十丈，上刹複高十丈，又與《伽藍記》合，則亦見聞異辭矣。
）雖二京之盛，五都之富，利刹靈圖，未有若斯之構。
按《釋法顯行》傳》，（會貞按：《隋志》，《法顯傳》二卷，即《佛國記》。
《法顯行傳》一卷，今不傳。
）西域（戴改作國，非。
）有爵離浮圖，（朱《箋》曰：爵，一作郁。
趙雲：按非也。
爵離寺見《河水注》引《釋氏西域記》。
）其高與此相狀。
東都、西域，俱為莊妙矣。
其地是曹爽故宅。
經始之日，于寺院西南隅，得爽窟室，下入地可丈許。
（朱土作地，趙同，戴作土。
守敬按：《大典》本、殘宋本作土。
）地壁悉累方石砌之，石作細密，都無所毀，其石悉入法用。
自非曹爽，庸匠亦難複制。
此桓氏有言：曹子丹先此豚犢，信矣。
（朱《箋》曰：《魏志》，曹爽專政作威，飲食車服，拟于乘輿，尚方珍玩，充?刃其家。
妻妾盈後庭。
作窟室，绮疏四周，數與何晏等會其中，縱酒作樂。
《魏氏春秋》日，曹爽既罷兵，曰，我不失作富家翁。
桓範哭曰，曹子丹佳人，生汝兄弟，犢耳！何圖今日，坐汝等滅族矣！）渠左是魏、晉故廟地，（會貞按：《魏志·三少帝紀》注，問諸長老雲，晉初受禅，即受魏廟。
《宋書·禮志》，晉太始元年受禅，二年，有司奏營建七廟，帝重其役，诏宜權立一廟。
于是奏議，舜承堯禅，受終文祖，則虞氏不改唐廟，因仍舊宮，可依有虞故事，即用魏廟。
奏可。
）今悉民居，無複遺墉也。
渠水（會貞按：此指自阊阖門枝分之水再分出者。
）又西曆廟社之間，（守敬按：西當作南。
《洛陽伽藍記》，司徒府南有國子學堂，國子南有宗正寺，寺南有太廟。
太尉府南有将作曹，曹南有九級府，府南有太社。
此《注》叙渠水枝分南出，迳太尉、司徒坊，又曆廟社，南注南渠。
則是南曆，非西曆也。
）南注南渠。
（會貞按：南渠即下谷水迳西明門左，枝渠東派入城之水。
）廟色各以物色辨方。
《周禮》：廟及路寝皆如明堂，而有燕寝焉。
惟祧廟則無。
後代通為一廟，列正室于下，無複燕寝之制。
《禮》：天子建國，左廟右社，（守敬按：《周禮》，小宗伯之職，掌建國之神位，右社稷，左宗廟。
）以石為主，祭則希冕。
今多王公攝事，王者不親拜焉。
鹹甯元年，（朱甯訛作陵，戴、趙改甯。
守敬按：《大典》本、殘宋本作甯。
）洛陽大風，帝社樹折，青氣屬天，元王東渡，魏社代昌矣。
（朱《箋》曰：王一作皇，魏亦作晉。
趙雲：按非也。
道元生于拓跋朝，是時魏都洛陽，記此正以表晉衰魏興之兆，安得雲晉社代昌乎？元王字亦不作皇，例以稱劉裕為劉武王知之耳。
守敬按：王隐《晉書》曰，武帝鹹甯元年八月，大風折太社樹，有青氣出。
占曰，東莞當有帝者。
明年，元帝生，此晉室中興之表也 勃氏雖本王隐《晉書》，而與隐意各别。
隐，晉人，故有晉中興之說，郦氏則指魏興言，趙識其旨矣。
）渠水（會貞按：此指自阊阖門枝分之水。
）自銅駝街東，迳司馬門南。
（會貞按：《續漢志·百官志》注引伏侯《古今注》，永平二年初作北宮朱爵南司馬門。
《三輔黃圖》，凡言司馬者，宮垣之内，兵衛所在，司馬主武事，故謂宮之外門為司馬門。
《史記·索隐》，天子有兵欄曰司馬門，是故東、西京皆有司馬門也。
此宮城南門。
）魏明帝始築阙，崩，壓殺數百人，遂不複築。
故無阙。
門南屏中舊有置銅翁仲處，（會貞按：《魏志·明帝紀》，景初元年《注》引《魏略》，是歲，大發銅，鑄作銅人二，号曰翁仲，列坐于司馬門外。
）金狄既淪，故處亦褫，惟壞石存焉。
（會貞按：《晉書·載記》，石勒徙洛陽銅馬、翁仲二于襄國，置之永豐門。
）自此南直宣陽門，（宣陽門詳後。
）經緯通達，（王校本雲：經，朱訛作迳。
守敬按：朱自作經，惟鐘、譚本作迳耳。
此王氏未見朱本，即以鐘、譚本為朱本也。
）皆列馳道，往來之禁，一同兩漢。
（會貞按：《魏書·宣武帝紀》，正始四年，禁大司馬門，不得車馬出入。
）曹子建嘗行禦街，犯門禁，以此見薄。
（會貞按：《魏志·陳思王植傳》，嘗乘車行馳道中，開司馬門出，太祖大怒。
）渠水又東，迳杜元凱所謂翟泉北，今無水。
坎主九丈六尺，深二丈馀，似是人功，而不類于泉陂，是驗非之一證也。
又皇甫谧《帝王世紀》雲：王室定，遂徙居成周，城小不受王都，（朱脫城字，三家同，今增。
）故壞翟泉而廣之。
（守敬按：《禦覽》一百五十五引《帝王世紀》雲，王室定，遂徙都成周。
是後晉又率諸侯之徒，修繕其城，以成周城小，不受王都，故壞翟泉而廣焉 勃氏鈔略其辭。
）泉源既塞，明無故處，（守敬按：上明言洛陽縣之南池，即故狄泉，此又謂無故處，未免自相矛盾，此郦氏之率筆。
）是驗非之二證也。
杜預言翟泉在太倉西南，（守敬按：《春秋·僖二十九年》杜《注》，翟泉今洛陽城内太倉西南池水也。
昭二十三年《注》，狄泉雲雲同。
）既言西南，于雒陽不得為東北，是驗非之三證也。
稽之地說，事幾明矣，不得為翟泉也。
守敬按：《洛陽伽藍記》，昭儀寺在東陽門内一裡禦道南，道北太倉、導官二署，東南治粟裡，倉司官屬住其内。
昭儀寺有池，京師學徒謂之翟泉也。
?之按杜預注《春秋》雲，翟泉在晉太倉西南。
按晉太倉在建春門内，今太倉在東陽門内，此地今在太倉西南，明非翟泉也。
後隐士趙逸雲，此地是晉侍中石崇家池，池南有綠珠樓。
于是學徒始悟，經過者想見綠珠之容也。
此《注》雲，渠水東迳杜元凱所謂翟泉北，出東陽門石橋下，則其地在東陽門内。
羊氏謂昭義寺之池在東陽門内禦道南，與《注》所指為一池，而以為非翟泉，亦與《注》同。
但杜預狄泉之說與京相?同。
則池不始于石崇、趙逸之說，亦未可據。
蓋本有此池而崇因之也。
羊氏又以晉太倉在建春門内，魏太倉在東陽門内，如其說，則杜預之說不誤，而郦氏之駁為非。
然考《環宇記》引《帝王世紀》，今東陽門内有大街，北有太倉，則晉太倉在東陽門内，與後魏同，蓋即下所雲渠水迳太倉南者也。
杜說誠誤，羊說亦失之。
）渠水曆司空府前，迳太倉，南出東陽門石橋下，（東陽門詳後。
）注陽渠。
（會貞按：《注》叙自阊阖門初枝分之水止此。
陽渠即下谷水自城東南隅枝分北注之水。
） 谷水自阊阖門而南，迳土山東。
（朱自訛作迳，阊阖下脫門字，而南下脫迳字。
戴、趙改增。
戴雲：此阊阖門乃上西門也。
水西三裡有坂，坂上有土山，漢大将軍梁冀所成，築土為山，植林成苑。
（戴改林作木。
守敬按：《洛陽伽藍記》，出西陽門外四裡，禦道南有洛陽大市，周回八裡，市西北有土山、魚池，漢梁冀之所造。
）張?《漢記》（守敬按：《隋志》，《後漢紀》三十卷，張?撰。
）曰：山多峭坂，以象二崤。
積金玉。
采捕禽獸，以充其中。
有人殺苑兔者，疊相尋逐，死者十三人。
（守敬按：《類聚》七引張?《漢記》，梁冀聚土築山，十裡九坂，以象二崤，窮極工巧，積金玉明珠，充?刃其中。
又《禦覽》九百七引張?《漢記》，梁冀起兔苑于河南，移檄在所，調發生兔，刻其毛以為識。
民有犯者罪至死。
西域嘗有賈胡來，不知禁，誤殺一兔，轉相告，坐死者十馀人。
）南出迳西陽門，舊漢氏之西明門也，亦曰雍門矣。
（守敬按：《續漢志·百官志》，雒陽城有壅門。
《洛陽伽藍記》雲，西面次北曰西陽門，漢曰壅門，魏、晉曰西明門。
高祖改為西陽門。
《環宇記》，漢曰壅門，在酉上。
晉改曰西明門。
《河南志》，晉之西明門，後魏孝文改西陽。
此《注》言舊漢氏之西明門，與諸說異，豈漢為晉人誤乎？）舊門在南，太和中（沈炳巽曰：是拓跋魏之太和。
會貞按：《河南志》，舊門在東南邪出，後魏孝文徙對東陽門。
）以故門邪出，（朱邪訛作卯，戴、趙改。
）故徙是門，東對東陽門。
谷水又南，迳白馬寺東。
昔漢明帝（朱昔作是，趙據孫潛校改。
）夢見大人，金色，項佩白光，（守敬按：殘宋本、明抄本白作日。
《後漢紀》作日月，《翻譯名義集》一引《譯經圖紀》，作項有日光，此白為日之誤。
）以問群臣。
或對曰：西方有神，名曰佛，形如陛下所蘿，得無是乎？于是發使天竺，（守敬按：《後漢紀》無此四字。
範《書·楚王英傳》注引，有此四字。
《翻譯名義集》引《譯經圖紀》，帝敕郎中蔡暗、中郎将秦景、博士王遵等一十八人，西尋佛法，至印度國。
）寫緻經像。
（守敬按：自漢明帝至此，本《後漢紀》，惟但言圖其形像，有經數千萬，而不雲寫經。
）始以榆樘盛經，（朱《箋》曰：榆樘未詳。
考之袁宏《漢紀》及《牟子》，俱不言其事。
惟《吳越春秋》嘗有甘密九樘，文笥七枚之文。
解者以為?黨與Ａ４１通。
而《齊民要術》雲，榆十五年後，中為車毂及蒲葡瓷。
知以榆木為瓷，遠緻蒲葡也。
Ａ４１、{江瓦}、?黨，三字互通，則榆?黨乃以榆木為經函耳。
）白馬負圖，表之中夏，故以白馬為寺名。
此榆?黨後移在城内愍懷太子浮圖中，（愍懷太子見前狄泉下。
）近世複遷此寺。
（會貞按：《洛陽伽藍記》，白馬寺，漢明帝所立也。
佛入中國之時，白馬負而來，因以為名。
寺在西陽門外三裡禦道南。
《北齊書·韓賢傳》，昔漢明帝時，西域以白馬負佛經送洛，因立白馬寺。
其經函傳在白馬寺，形制淳樸，世以為古物，曆代寶藏。
）然金光流照，法輪東轉，創自此矣。
谷水又南，迳平樂觀東。
李尤（守敬按；《後漢書·文苑傳》，李尤，字伯仁，廣漢雒人。
）《平樂觀賦》曰：乃設平樂之顯觀，章秘偉之奇珍。
（守敬按：《類聚》六十三亦引，偉作玮。
）華峤《後漢書》曰：（朱脫後字，趙增雲：《隋志》，《後漢書》十七卷，本九十七卷，今殘缺。
晉少府卿華峤撰。
）靈帝于平樂觀下起大壇，上建十二重五采華蓋，高十丈。
壇東北為小壇，複建九重華蓋，高九丈。
列奇兵騎士數萬人，天子住大蓋下。
禮畢，天子躬擐甲胄，稱無上将軍，行陣三匝而還，設秘戲以示遠人。
（守敬按：自行陣三匝以上，亦見範《書·何進傳》，惟奇兵作步兵。
袁宏《後漢紀》雲，中平五年十月甲子，上耀兵于平東觀，親擐甲胄，即此事也。
）故《東京賦》曰：其西（朱其作苑，《箋》曰：古本作其。
戴、趙同。
守敬按：《大典》本、殘宋本作其。
）則有平樂都場，示遠之觀，龍雀蟠蜿，天馬半漢。
應劭曰：飛廉神禽，能緻風氣，古人以良金鑄其象。
（朱象作形，戴、趙作象。
守敬按：《大典》本、殘宋本作象。
）明帝永平五年，長安迎取飛廉并銅馬，置上西門外平樂觀。
（守敬按：《漢書·武帝紀》顔《注》引應說稍略，長安上有至字。
《文選·東京賦》注引華峤《後漢書》同。
《後漢書·董卓傳》注引前書《音義》，亦脫至字。
按：作自字尤惬。
）今于上西門外，無他基觀，惟西明門外，獨有此台，巍然廣秀，疑即平樂觀也。
又言皇女雅殇，（朱《箋》曰：雅當作稚。
全、趙、戴改稚。
守敬按：殇，未成人喪也。
雅或皇女之名，改作稚字，贅矣。
）埋于台側，故複名之曰皇女台。
（守敬按：《禦覽》一百七十七引《述征記》，廣陽門北，魏明帝流杯池西，平原懿公主第有皇女台。
《洛陽伽藍記》，出西陽門外四裡，禦道南有洛陽大市，周回八裡，市東南有皇女台，漢大将軍梁冀所造，猶高五尺馀。
）晉灼曰：飛廉，鹿身，頭如雀，有角，而蛇尾、豹文。
（守敬按：此鈔變《漢書·武帝紀》注晉說，略蛇尾。
）董卓銷為金用，銅馬徙于建始殿東階下。
（會貞按：《漢書·武帝紀》注應說。
董卓悉銷以為錢，合飛廉、銅馬言之。
《後漢書·董卓傳》亦雲，壞五铢錢，更鑄小錢，取銅人、鐘虞、飛廉、銅馬之屬，以充鑄 勃氏謂但銷飛廉，銅馬則徙于建始殿東階下，乃别有所據。
《類聚》六十二引《洛陽宮殿簿》有建始殿。
《伽藍記》于宣陽門雲，漢曰津陽門，竟混津陽入宣陽，而又誤以津陽為漢門，魏、晉曰津陽門，高祖因而不改。
《環宇記》漢曰津門，在未上，當洛水浮橋下。
《河南志》，津門一作津城門，又作津陽門。
）昔洛水泛?，漂害者衆。
（朱漂下衍落字，趙據何焯校改。
戴同。
）津陽城門校尉，（朱脫尉字，趙據何焯校增。
戴同。
守敬按：《大典》本、黃本無陽字，則陽字當衍。
謝承《後漢書》隻稱津城門。
）将築以遏水。
谏議大夫陳宣止之曰：王尊，臣也，（朱宣訛作宜，戴作宣，趙據《環宇記》引《後漢書》改。
又遵并作尊。
守敬按：《大典》本、殘宋本作宣，惟《大典》本作尊，殘宋本作遵錯出，蓋因二字通用也，說見《河水》篇五。
）水絕其足。
朝廷中興，必不入矣。
水乃造門而退。
（守敬按：《續漢書·五行志》三《注》引謝承《後漢書》，陳宣，光武即位，徵拜谏議大夫。
建武十年，雒水出，造津城門，校尉欲奏塞之。
宣曰，昔東郡金堤大決，水欲沒郡，令吏民散走。
太守王尊正身，敕以住立不動，水應時自消。
尊人臣尚修正弭災，又況朝廷中興聖主，天所挺授，水必不入。
言未絕，水去。
） 谷水又東，迳宣陽門南，故小苑門也。
（朱脫小字。
守敬按：《續漢書·百官志》，雒陽城有小苑門。
《洛陽伽藍記》，南面次西曰宣陽門，漢曰津陽門，晉曰宣陽門，高祖因而不改。
津陽字誤，當依《續漢志》作小苑。
《環宇記》，漢小苑門在午上，晉改曰宣陽門。
）皇都遷洛，移置于此，（舊門見下。
）對阊阖門，（阊阖門在北，詳下。
）南直洛水浮桁。
（守敬按：《通鑒》魏嘉平元年《注》引此，桁作橋。
《文選·閑居賦》注引《河南郡縣境界簿》，城南五裡，洛水浮橋。
《洛陽伽藍記》，宣陽門外四裡，至洛水上，作浮橋，所謂永橋也。
神龜中，常景為勒銘，其辭雲雲，南北兩岸有華表，上作鳳凰，似欲沖天勢。
）故《東京賦》曰：溯洛背河，左伊右?者也。
夫洛陽考之中土，蔔惟洛食，實為神都也。
（朱無都字，無都三家同。
戴雲：此語有訛誤。
守敬按：神下當有都字。
）門左即洛陽池處也，池東，舊平城門所在矣。
（守敬按：《續漢書·百官志》，雒陽城正南一門曰平城門。
即下平門
一曰金市，在宮西大城中。
二曰馬市，在城東。
三曰羊市，在城南。
會貞按：朱《箋》所引《洛陽記》見《禦覽》八百二十七、又一百九十一。
羊市作陽市。
《初學記》二十四引同。
此《注》但叙金市、馬市，而不及陽市，略也。
?《河南志》引華延俊《洛陽記》，陽市作南市。
?）即嵇叔夜為司馬昭所豁處也。
（朱脫即字。
趙據《名勝志》引增亦字。
守敬按：《禦覽》一百九十一、《環宇記》引并作即。
《禦覽》五百三十二引戴延之《西征記》，去建春門二裡，有牛馬市，嵇公臨刑處也。
）北則白社故裡也，（戴删也字。
）昔孫子荊會董威辇于白社，謂此矣，以同載為榮，故有《威辇圖》。
（朱《箋》曰：《晉書》，董京，字威辇，初與隴西計吏俱至洛陽。
被發行吟，常宿白社中。
時乞于市，得殘碎缯絮，結以自覆。
孫楚時為着作郎，數就社中與語，勸之仕。
京以詩答之，後遁去。
守敬按：《類聚》三十九引戴延之《西征記》，洛陽建春門外禦道北，有白社，董威辇所住也，去門二裡。
《洛陽伽藍記》，璎珞寺在建春門外禦道北，所謂建陽裡也，即中朝時白社地，董威辇所居處。
在故洛陽城東。
） 又東迳馬市石橋。
橋南有二石柱，并無文刻也。
（守敬按：《洛陽伽藍記》，出建春門外一裡馀，至東石橋南北而行，晉太康元年造，橋南即中朝牛馬市。
橋在故洛陽城東。
）漢司空漁陽王梁之為河南也，将引谷水以溉京都，渠成而水不流，故以坐免。
（守敬按：《後漢書·王梁傳》，建武元年擢拜大司空，五年，為河南尹，穿渠引谷水，注洛陽城下，東寫鞏川。
有渠成而水不流。
七年，有司劾奏之，梁上書乞骸骨。
）後張純堰洛水以通漕，（朱以作而，趙據《禦覽》七十五引改。
）洛中公私穰贍。
（朱穰作懷，全氏改穰。
《後漢書·張純傳》，建武二十三年為大司空，上穿洛渠，引洛水為漕，百姓得其利。
）是渠今引谷水，蓋純之創也。
（守敬按：王梁引谷水溉洛陽，謂引谷水迳王城北，于此堰谷水，東注洛陽城下也。
及渠成而水不流，純乃堰洛以通漕。
則後漢時，京都專資洛水，不資谷水矣。
然谷水上迳王城北自若。
故韋昭雲，谷水在王城北也。
惟因谷水不能注洛陽城下，谷水堰遂廢，谷水但循?水之道入洛。
至張純堰洛通漕，不知何時複壞。
至曹魏重修此堰，謂之千金?曷，壅谷水入五龍渠，令迳洛陽城，曆晉至後魏不改 勃氏以是渠今引谷水，蓋純之創，不沒其首功也。
）按陸機《洛陽記》、劉澄之《永初記》言，城之四面，（朱四訛作西，全、趙、戴同，今訂。
詳下。
）有陽渠，周公制之也。
（守敬按：《類聚》六十三引陸機《記》，洛陽城，周公所制，東西十裡，南北十三裡。
城上百步有一樓橹，外有溝渠。
《禦覽》一百九十三引同。
是說本就城之四面言，非但就西面言也。
劉澄之《永初記》，其說當與陸同，證以《禦覽》七十五引戴延之《西征記》，洛陽城外四面有陽渠水，周公所制也。
《環宇記》引《輿地志》，洛陽城外四面有陽渠水，即周公所制也，上源出函谷，東流注城西北角，仍分流，繞城至建春門外，合流，又折而東流，注于洛。
《洛陽伽藍記》，谷水周圍，繞城至建春門外，東入陽渠。
則此西面為四面之誤無疑。
此一字為洛陽城四面有谷渠之案據。
此字誤則周圍繞城之水道皆不了然矣。
而《後漢書·張純傳》注又雲，陽渠在洛陽城南，則因純通漕在城南，故第言南面之陽渠耳。
《禦覽》一百九十引《述征記》，舊于王城之東北開渠，引洛水，名曰陽渠，東流經洛陽于城之東南，然後北回，通運至建春門，以輸常滿倉，即指純通漕言。
）昔周遷殷民于洛邑，（會貞按：語見《書·洛诰》。
）城隍逼狹，卑陋之所耳。
晉故城成周以居敬王，秦又廣之，以封不韋，（并詳前。
）以是推之，非專周公可知矣。
亦謂之九曲渎。
《河南十二縣境簿》雲：（朱河上衍故字，複脫境字。
全、趙、戴删增。
）九曲渎在河南鞏縣西，西至洛陽。
又按傅暢《晉書》（守敬按：《隋志》，《晉諸公贊》二十一卷，秘書監傅暢撰。
《晉書》本傳作《晉諸公叙贊》，《唐志》、《冊府元龜》并作二十二卷。
）雲：都水使者陳狼（朱作良，《箋》曰：舊本作狼。
趙、戴同。
守敬按：《大典》本、明抄本作狼。
《方輿紀要》作陳協，蓋依此《注》前改。
）鑿運渠，從洛口入，注九曲，至東陽門。
）太倉在東陽門外，詳後。
）是以阮嗣宗《詠懷詩》所謂朝出上東門，遙望首陽基，（朱《箋》曰：基當作岑，各本皆改。
會貞按：《阮嗣宗集·詠懷》五言詩共八十二首，其步出上東門、北望首陽岑二句，在第九首，《文選》采之，《注》前上東門下引阮詩步出上東門是也。
其朝出上東門，遙望首陽基二句，在第六十四首，遙遙九州間，徘徊欲何之二句，亦此首中語，而《文選》未收。
《注》此處正引後首語，作首陽基不誤，乃朱氏誤認為《文選》所采之前首，謂基當作岑，戴、趙不檢本集，依改。
不思遙遙二語，非《文選》所有也。
）又言遙遙九曲間，裴徊欲何之者也。
（會貞按：本集遙遙作逍遙，是也。
裴徊作徘徊。
按《注》叙自樂裡道屈而東出陽渠之水，至此暫止，此水亦謂之九曲渎，又名七裡澗。
下叙城南之谷水東流左合七裡澗，即此水也。
）陽渠水南暨阊阖門，（戴曰：按西城之北門曰阊阖門。
會貞按：此叙洛陽城西陽渠水之正流，陽渠即谷水也。
）漢之上西門者也。
（守敬按：《續漢書·百官志》，雒陽城有上西門。
《洛陽伽藍記》，西面次北曰阊阖門，漢曰上西門，魏、晉曰阊阖門，高祖因而不改。
《環宇記》，上西門在戍上，晉改曰阊阖門。
）《漢官儀》（朱作《漢官記》，《箋》曰：官當作宮。
蓋本《玉海》，全、趙、戴皆依改宮。
守敬按：《續漢書·百官志》注引應劭《漢官》曰，上西門所以不純白者，漢家初成，故丹镂之。
與此各有誤。
此《漢官記》是《漢官儀》之誤，彼亦脫儀字。
彼初成是厄戍之誤。
《環宇記》、《河南志》并作《漢官儀》，作厄戍，可證，今訂。
）曰：上西門所以不純白者，漢家厄于戍，故以丹漆镂之。
太和遷都，徙門南側。
（守敬按：《河南志》魏舊徙門，稍南。
）其水北乘高渠，枝分上下，曆故石橋東，入城，（會貞按：此城西之陽渠水，自阊阖門初枝分入城者。
）迳瑤光寺，（朱作望先寺，全、趙、戴同。
守敬按：《洛陽伽藍記》瑤光寺，世宗宣武皇帝所立，在阊阖門禦道北，東去千秋門二裡。
寺北有金墉城，東有洛陽小城，準以地望，與《注》所叙之寺恰合。
望先與瑤光形近，其為瑤光之誤無疑，今訂。
《通鑒》齊建武三年，魏廢皇後馮氏，後居瑤光寺為練行尼。
《注》，瑤光寺在洛陽宮側。
）中有碑，碑側法《子丹碑》，（守敬按：字丹謂曹真也。
見《漯水注》。
）作龍矩勢，（朱《箋》曰：疑當作龍距，猶龜?夫也。
趙依改距，戴雲：按書中曰雲矩、曰螭矩、曰龍矩，凡屢見。
朱雲當作龍距，非也。
）于今作則佳，方古猶劣。
渠水又東，曆故金市南，（守敬按：金市為洛陽三市之一，詳上。
《禦覽》一百九十一引《洛陽記》，金市在臨商觀西，兌為金，故曰金市。
據郦氏所叙在阊阖門内。
而《洛陽伽藍記》雲，長秋寺在西陽門内禦道北一裡，即是晉中朝時金市處。
則又以為在西陽門内，恐羊氏誤。
）直千秋門，古宮門也。
（朱古作右，全、趙、戴改。
守敬按：《禦覽》一百八十三引《洛陽故宮名》曰，洛陽有千秋門。
《通鑒》晉太安元年《注》，千秋門，宮西門也。
）又枝流入石逗，（會貞按：此有阊阖門枝分之水初分出者。
）伏流注靈芝九龍池。
（《魏志·文帝紀》黃初三年，穿靈芝池。
《禦覽》六十七引《晉宮閣名》，靈芝池廣長百五十步，深二丈，上有連樓飛觀，四出閣道，釣台中有鳴鶴舟，指南舟。
又《魏志·明帝紀》注引《魏略》，通引谷水過九龍殿前，為玉井绮欄，蟾蜍含受，神龍吐出。
使博士馬均作司南車，水轉百戲。
九龍謂九龍殿，叙引谷水過前則為九龍池。
證以《洛陽伽藍記》雲，淩雲台下有碧海曲池，台東有靈芝釣台，累木為之，出于海中。
此海即靈芝池也。
又雲，釣台南有宣光殿，殿西有九龍殿，前有龍吐水成一海。
此海即九龍池也。
是二池俱在宮城中，相去不遠，故《注》叙枝流伏流注池，連言之。
）魏太和中，皇都遷洛陽，（《魏書·孝文帝紀》，太和十七年九月，幸洛陽，定遷都之計。
十九年九月，六宮及文武盡遷洛陽。
）經構宮極，修理街渠，務窮幽隐。
（朱無幽字，戴同。
《箋》曰：疑脫幽字。
趙增。
）發石視之，曾無毀壞，（朱曾作嘗，全校改，戴、趙同。
）又石工細密，非今之拟，亦可為精至也，遂因用之。
其一水（會貞按：此自阊阖門枝分之水。
）自千秋門南流，迳神虎門下，東對雲龍門。
（守敬按：《文選·東京賦》，飛雲龍于春路，屯神虎于秋方。
薛《注》，德陽殿東門稱雲龍，西門稱神虎。
李善引《宮殿簿》，北宮有雲龍門、神虎門。
）二門衡?伏之上，（朱作二水，《箋》曰：疑作二門。
戴、趙改。
會貞按：《初學記》二十四引此作二門。
）皆刻雲龍風虎之狀，（朱刻作列，《箋》曰：疑作二門。
戴、趙改。
會貞按：《初學記》二十四引此作二門。
）皆刻雲龍風虎之狀，（朱刻作列，《箋》曰：《初學記》引此作刻。
全、趙、戴改。
會貞按：《禦覽》一百八十三引此作刻。
）以火齊薄之。
及其晨光初起，夕景斜輝，霜文翠照，陸離眩目。
又南迳通門、（全本引趙曰，通門疑。
）掖門西。
（守敬按：《初學記》引《洛陽故宮記》，洛陽有南掖門、北掖門、東掖門、西掖門。
此水所迳者，西掖門也。
）又南流，東轉，迳阊阖門南。
（戴雲：按此乃宮城正南門，下雲改雉門為阊阖門，是也。
與前後所言阊阖門，同名異地。
守敬按：《洛陽故宮名》，洛陽有阊阖門。
《魏書·前廢帝紀》群臣拜賀禮畢，登阊阖門，即此。
全氏乃引《環宇記》，晉改上西門為阊阖門，則誤以宮城南門當大城西門矣。
）案禮：王有五門，謂臯門、庫門、雉門、應門、路門。
）守敬按：《禮記·明堂位》鄭《注》，天子五門，臯、庫、雉、應、路。
）路門一曰畢門，（守敬按：《書·顧命》，二人雀弁執惠，立于畢門之内。
《正義》雲，畢門即是路寝之門，一名畢門也。
）亦曰虎門也。
（守敬按：《周禮》，師氏掌诏王Ａ４０，居虎門之左，司王朝，鄭《注》雲，虎門，路寝門也。
）魏明帝上法太極于洛陽南宮，（會貞按：《史記·高祖紀》，六年，高祖置酒雒陽南宮。
《正義》引《括地志》，南宮在雒陽縣東北二十六裡洛陽故城中。
《輿地志》雲，秦時已有南北宮，按《後漢書·光武帝紀》，帝幸南宮卻非殿。
此及下言南宮、北宮，皆曹魏事。
蓋自秦建南北宮而漢魏因之。
）起太極殿于漢崇德殿之故處，（守敬按：《文選·東京賦》，崇德殿，漢明帝造。
薛《注》雲，崇德殿在東，德陽殿在西，相去五十步。
《魏志·明帝紀》，青龍三年，大治洛陽宮，起太極殿。
《類聚》六十二引戴延之《西征記》，太極殿上有金井欄、金博山、金辘?盧，蛟龍負山于井上，又有金獅子在龍下。
）改雉門為阊阖門。
（守敬按：《禦覽》一百八十三引《漢宮殿名》，洛陽有阊阖門，則漢已有此門，似非魏故名。
）昔在漢世，洛陽宮殿門題，多是大篆，言是蔡邕諸子。
（守敬按：《後漢書·蔡邕傳》，所着《篆勢》，傳于世。
《晉書·衛恒傳》載《四體書勢》，稱秦時李斯号為工篆。
漢建初中，扶風曹喜少異于斯而亦稱善。
蔡邕采斯、喜之法為古今雜形。
諸子當即指師宜官、梁鹄等。
）自董卓焚宮殿，（守敬按：《後漢書·董卓傳》，悉燒宮殿官府。
）魏太祖平荊州，漢吏部尚書安定梁孟皇，善師宜官八分體，（朱善訛作蓋，《箋》曰：當作善。
全、趙、戴改。
）求以贖死。
太祖善其法，常仰系帳中，愛玩之，以為勝宜官。
北宮（榜題，鹹是鹄筆。
（守敬按：《書斷》曰，後漢師宜官，南陽人也。
靈帝好書，徵天下工書于鴻都門，至數百人，八分稱宜官為最。
《晉書》，衛恒《四體書勢》曰，宜官時詣酒家飲，書其壁，書辄削而焚其?。
梁鹄乃益為版而飲之酒，候其醉而竊附。
鹄卒以書至選部尚書。
時魏武欲為洛陽令，而以為北部尉。
後鹄奔劉表，魏武破荊州，募求鹄，故懼而自縛詣門，在秘書以勤書自效。
魏武嘗懸着帳中，及以釘壁玩之，以為勝宜官。
今宮殿題署，多是鹄書。
《魏武帝紀》注，鹄字孟黃，?宋本作皇，與此同。
?安定人。
）南宮既建，明帝令侍中京兆韋誕以古篆書之。
（守敬按：《魏志》誕附《劉劭傳》，稱光祿大夫京兆韋誕。
《晉書》衛恒《四體書勢》曰，誕篆書師邯鄲淳。
太和中，誕為武都太守，以能書留補侍中。
魏氏寶器銘皆誕書。
又《書斷》雲，誕諸書并善，題署尤精。
）皇都遷洛，始令中書舍人沈含馨（守敬按：沈含馨無考。
）以隸書書之。
景明、正始之年，又敕符節令（守敬按：《魏書·官氏志》，符節令，第八品。
）江式以大篆易之。
公諸桁榜題，皆是式書。
（會貞按：《魏書·宣武帝紀》永平二年，诏定諸門闼名，當是定名而後書 勃氏言今諸桁榜題皆式書，則明指永平以後所見為式書矣，而言書于景明、正始之年，是出于永平二年定名之前，不合，疑有誤。
《魏書·江式傳》，除符節令。
式篆體尤工，洛京宮殿諸門闆題，皆式書也。
）《周官》：太宰以正月懸治法于象魏。
《廣雅》（守敬按：《隋志》，《廣雅》三卷，魏博士張揖撰。
）曰：阙謂之象魏。
（守敬按：《廣雅·釋宮》，象魏，阙也。
《玉篇》同。
）《風俗通》曰：魯昭公設兩觀于門，是謂之阙，從門，歎聲。
（朱歎作厥，趙同，全、戴改。
守敬按：今本《風俗通》脫此文。
）《爾雅》（《釋宮》。
）曰：觀謂之阙。
《說文》曰：阙，門觀也。
《漢官典職》（守敬按：《隋志》，《漢官典職》二卷，漢蔡質撰。
）偃師去洛四十五裡，（偃師詳後。
）望朱雀阙，其上郁然與天連，（會貞按：《類聚》六十二、《河南志》并引《漢官典職》此條，作三十五裡；郁然，《類聚》作郁樸，《河南志》作郁律。
考《類聚》八别引一條雲，德陽殿周遊容萬人，自偃師去宮四十五裡，激洛水于殿下。
仍作四，與《注》文合。
此郁然亦較郁樸、郁律為勝。
）是明峻極矣。
《洛陽故宮名》有朱雀阙、蒼龍阙、北阙，南宮阙也。
（守敬按：此句郦氏釋語，謂上四阙皆南宮阙也。
）《東觀漢記》曰：更始發洛陽，李松奉引，車馬奔，觸北阙鐵柱門，三馬皆死，即斯阙也。
（守敬按：《後漢書·劉玄傳》亦載馬奔事，惟北阙作北宮，與郦氏言北阙為南宮阙者異。
）《白虎通》曰：門必有阙者何？阙者，所以饣希門，别尊卑也。
（守敬按：今本《白虎通》脫此文。
）今阊阖門外，夾建巨阙，以應天宿，（守敬按：朱雀，南方宿名。
）雖不如禮，猶象而魏之（朱《箋》曰：孫雲，此當作猶象魏之上而加複思以易觀矣。
鐘譚本，項?、黃晟本，并依改。
趙雲：按《困學記聞》，楊植《許由廟碣》雲，堯而許之，日而月之。
獨孤及《仙掌銘》雲，日而月之，星而辰之。
同一句法。
楊慎曰，《莊子》，屍而祝之，社而稷之，是《注》象而魏之句本古法，非誤文。
）上加複思，以易觀矣。
（守敬按：《魏志·明帝紀》，青龍三年《注》引《魏略》，是年，築阊阖諸阙外{?孚}ぜ，則後魏因前代之制。
）《廣雅》（《釋宮》。
）曰：複思（守敬按：今本《廣雅》作{?孚}ぜ。
）謂之屏。
（守敬按：《禮記·明堂位》鄭《注》，屏謂之樹，今桴思也。
崔豹《古今注》，罘ぜ，屏之遺象也。
）《釋名》（《釋宮室》。
）曰：屏，自障屏也。
{?孚}思在門外，{?孚}，複也。
臣将入請事，于此（朱請作言，《箋》曰：《釋名》作請，協會餐改。
）複重思之也。
漢末兵起，壞園陵罘思，曰：無使民複思漢也。
（守敬按：事見《漢書·王莽傳》，尋文，壞上當有王莽遣使四字。
）故《鹽鐵論》（《散不足》。
）曰：垣阙罘思，言樹屏隅角所架也。
穎容又曰：阙者，上有所失，下得書之于阙，所以求論譽于人，故謂之阙矣。
今阙前水南道右，置登聞鼓以納谏也。
（戴删也字。
守敬按：《玉海》，?阙字下。
?《後魏書》，世祖阙左懸登聞鼓以達冤。
《水經注》，阙右置登聞鼓以達谏。
《卮林》非之，阙左平枉，乃在桑乾，阙右求言，則洛城朱雀阙。
據《魏書·刑法志》，神?中，诏崔浩定律令，阙左懸登鼓，而不言阙右之制。
故伯厚引《水經注》以補之，非不知阙左在桑乾也。
）昔黃帝立明堂之議，堯有行衢室之問，舜有告善之旌，禹有立鼓之訊，湯有總街之诽，武王有靈台之複，（守敬按：以上六句見《管子·桓公問》篇。
今本《管子》明堂作明台，誤。
）皆所以廣設過誤之備也。
渠水（會貞按：此指自阊阖門枝分之水。
）又枝分，（會貞按：此自阊阖門枝分之水再分出者。
）夾路南出，迳太尉、司徒兩坊間，（朱出字訛在迳字下，全、趙、戴改。
守敬按：《續漢書·百官志》注引伏侯《古今注》，永平十五年，作太尉、司徒、司空府開陽城門内。
《洛陽伽藍記》，宮前阊阖門南一裡禦道西有永甯寺，寺東有太尉府；阊阖門前禦道東，有左衛府，府南有司徒府。
）謂之銅駝街。
舊魏舊帝置銅駝諸獸（朱《箋》曰：獸，古本作獵，吳改作獸。
）于阊阖南街。
陸機雲：駝高九尺，脊出太尉坊者也。
（朱脊訛作即，趙同，全、戴改。
守敬按：《環宇記》銅駝街引陸機《洛陽記》，漢鑄銅駝二枚，在宮南四會道頭，夾路相對。
俗語雲，金馬門外聚群賢，銅駝陌上集年少，言人物之盛也。
而無此《注》所引二語，蓋各有删節。
《類聚》九十四引《洛中記》，有銅駝二枚，在宮之南四會道頭，高九尺，有肉鞍，兩個相對。
與《環宇記》引前半略同。
《洛中記》當即《洛陽記》之異文，稱高九尺，與此所引合，惟略脊出太尉坊之文耳。
又《晉書·載記》，石季龍徙洛陽銅駝于邺。
故陸?《邺中記》言，二銅駝在中陽門外，此謂舊置銅駝于南街，知郦氏時無銅駝矣。
）水西有永甯寺，熙平中始創也。
作九層浮圖，（趙雲：按《魏書·術藝傳》，永甯寺九層浮圖，郭安興為匠。
）浮圖下基，方一十四丈，自金露?半（戴作盤。
守敬按：?半音?。
杜甫詩，蕉糖幸一?半。
）下至地四十九丈，取法代都七級（趙雲：按七級浮圖在代都，是元魏所創。
九層在前，七級在後，何雲取法耶？守敬按：代都之七級，是未遷都以前作，洛陽之九層，是既遷洛以後作，趙氏乃謂九層在前，七級在後，何耶？）而又高廣之，（朱《箋》曰：《洛陽伽藍記》永甯寺，熙平元年，靈太後胡氏所立也。
中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。
有刹，複高十丈，合去地一千尺。
去京師百裡遙，已見之。
初掘墓基至黃泉下，得金像三十軀，太後以為信法之徵。
刹上有金寶瓶，容二十五石。
寶瓶下有承露金盤三十重，周匝皆垂金铎。
會貞按：《魏書·釋老志》熙平中，于城内太社西，起永甯寺。
佛圖九層，高四十馀丈。
與郦《注》合。
而《通鑒》梁天監十五年，稱魏永甯寺浮圖高九十丈，上刹複高十丈，又與《伽藍記》合，則亦見聞異辭矣。
）雖二京之盛，五都之富，利刹靈圖，未有若斯之構。
按《釋法顯行》傳》，（會貞按：《隋志》，《法顯傳》二卷，即《佛國記》。
《法顯行傳》一卷，今不傳。
）西域（戴改作國，非。
）有爵離浮圖，（朱《箋》曰：爵，一作郁。
趙雲：按非也。
爵離寺見《河水注》引《釋氏西域記》。
）其高與此相狀。
東都、西域，俱為莊妙矣。
其地是曹爽故宅。
經始之日，于寺院西南隅，得爽窟室，下入地可丈許。
（朱土作地，趙同，戴作土。
守敬按：《大典》本、殘宋本作土。
）地壁悉累方石砌之，石作細密，都無所毀，其石悉入法用。
自非曹爽，庸匠亦難複制。
此桓氏有言：曹子丹先此豚犢，信矣。
（朱《箋》曰：《魏志》，曹爽專政作威，飲食車服，拟于乘輿，尚方珍玩，充?刃其家。
妻妾盈後庭。
作窟室，绮疏四周，數與何晏等會其中，縱酒作樂。
《魏氏春秋》日，曹爽既罷兵，曰，我不失作富家翁。
桓範哭曰，曹子丹佳人，生汝兄弟，犢耳！何圖今日，坐汝等滅族矣！）渠左是魏、晉故廟地，（會貞按：《魏志·三少帝紀》注，問諸長老雲，晉初受禅，即受魏廟。
《宋書·禮志》，晉太始元年受禅，二年，有司奏營建七廟，帝重其役，诏宜權立一廟。
于是奏議，舜承堯禅，受終文祖，則虞氏不改唐廟，因仍舊宮，可依有虞故事，即用魏廟。
奏可。
）今悉民居，無複遺墉也。
渠水（會貞按：此指自阊阖門枝分之水再分出者。
）又西曆廟社之間，（守敬按：西當作南。
《洛陽伽藍記》，司徒府南有國子學堂，國子南有宗正寺，寺南有太廟。
太尉府南有将作曹，曹南有九級府，府南有太社。
此《注》叙渠水枝分南出，迳太尉、司徒坊，又曆廟社，南注南渠。
則是南曆，非西曆也。
）南注南渠。
（會貞按：南渠即下谷水迳西明門左，枝渠東派入城之水。
）廟色各以物色辨方。
《周禮》：廟及路寝皆如明堂，而有燕寝焉。
惟祧廟則無。
後代通為一廟，列正室于下，無複燕寝之制。
《禮》：天子建國，左廟右社，（守敬按：《周禮》，小宗伯之職，掌建國之神位，右社稷，左宗廟。
）以石為主，祭則希冕。
今多王公攝事，王者不親拜焉。
鹹甯元年，（朱甯訛作陵，戴、趙改甯。
守敬按：《大典》本、殘宋本作甯。
）洛陽大風，帝社樹折，青氣屬天，元王東渡，魏社代昌矣。
（朱《箋》曰：王一作皇，魏亦作晉。
趙雲：按非也。
道元生于拓跋朝，是時魏都洛陽，記此正以表晉衰魏興之兆，安得雲晉社代昌乎？元王字亦不作皇，例以稱劉裕為劉武王知之耳。
守敬按：王隐《晉書》曰，武帝鹹甯元年八月，大風折太社樹，有青氣出。
占曰，東莞當有帝者。
明年，元帝生，此晉室中興之表也 勃氏雖本王隐《晉書》，而與隐意各别。
隐，晉人，故有晉中興之說，郦氏則指魏興言，趙識其旨矣。
）渠水（會貞按：此指自阊阖門枝分之水。
）自銅駝街東，迳司馬門南。
（會貞按：《續漢志·百官志》注引伏侯《古今注》，永平二年初作北宮朱爵南司馬門。
《三輔黃圖》，凡言司馬者，宮垣之内，兵衛所在，司馬主武事，故謂宮之外門為司馬門。
《史記·索隐》，天子有兵欄曰司馬門，是故東、西京皆有司馬門也。
此宮城南門。
）魏明帝始築阙，崩，壓殺數百人，遂不複築。
故無阙。
門南屏中舊有置銅翁仲處，（會貞按：《魏志·明帝紀》，景初元年《注》引《魏略》，是歲，大發銅，鑄作銅人二，号曰翁仲，列坐于司馬門外。
）金狄既淪，故處亦褫，惟壞石存焉。
（會貞按：《晉書·載記》，石勒徙洛陽銅馬、翁仲二于襄國，置之永豐門。
）自此南直宣陽門，（宣陽門詳後。
）經緯通達，（王校本雲：經，朱訛作迳。
守敬按：朱自作經，惟鐘、譚本作迳耳。
此王氏未見朱本，即以鐘、譚本為朱本也。
）皆列馳道，往來之禁，一同兩漢。
（會貞按：《魏書·宣武帝紀》，正始四年，禁大司馬門，不得車馬出入。
）曹子建嘗行禦街，犯門禁，以此見薄。
（會貞按：《魏志·陳思王植傳》，嘗乘車行馳道中，開司馬門出，太祖大怒。
）渠水又東，迳杜元凱所謂翟泉北，今無水。
坎主九丈六尺，深二丈馀，似是人功，而不類于泉陂，是驗非之一證也。
又皇甫谧《帝王世紀》雲：王室定，遂徙居成周，城小不受王都，（朱脫城字，三家同，今增。
）故壞翟泉而廣之。
（守敬按：《禦覽》一百五十五引《帝王世紀》雲，王室定，遂徙都成周。
是後晉又率諸侯之徒，修繕其城，以成周城小，不受王都，故壞翟泉而廣焉 勃氏鈔略其辭。
）泉源既塞，明無故處，（守敬按：上明言洛陽縣之南池，即故狄泉，此又謂無故處，未免自相矛盾，此郦氏之率筆。
）是驗非之二證也。
杜預言翟泉在太倉西南，（守敬按：《春秋·僖二十九年》杜《注》，翟泉今洛陽城内太倉西南池水也。
昭二十三年《注》，狄泉雲雲同。
）既言西南，于雒陽不得為東北，是驗非之三證也。
稽之地說，事幾明矣，不得為翟泉也。
守敬按：《洛陽伽藍記》，昭儀寺在東陽門内一裡禦道南，道北太倉、導官二署，東南治粟裡，倉司官屬住其内。
昭儀寺有池，京師學徒謂之翟泉也。
?之按杜預注《春秋》雲，翟泉在晉太倉西南。
按晉太倉在建春門内，今太倉在東陽門内，此地今在太倉西南，明非翟泉也。
後隐士趙逸雲，此地是晉侍中石崇家池，池南有綠珠樓。
于是學徒始悟，經過者想見綠珠之容也。
此《注》雲，渠水東迳杜元凱所謂翟泉北，出東陽門石橋下，則其地在東陽門内。
羊氏謂昭義寺之池在東陽門内禦道南，與《注》所指為一池，而以為非翟泉，亦與《注》同。
但杜預狄泉之說與京相?同。
則池不始于石崇、趙逸之說，亦未可據。
蓋本有此池而崇因之也。
羊氏又以晉太倉在建春門内，魏太倉在東陽門内，如其說，則杜預之說不誤，而郦氏之駁為非。
然考《環宇記》引《帝王世紀》，今東陽門内有大街，北有太倉，則晉太倉在東陽門内，與後魏同，蓋即下所雲渠水迳太倉南者也。
杜說誠誤，羊說亦失之。
）渠水曆司空府前，迳太倉，南出東陽門石橋下，（東陽門詳後。
）注陽渠。
（會貞按：《注》叙自阊阖門初枝分之水止此。
陽渠即下谷水自城東南隅枝分北注之水。
） 谷水自阊阖門而南，迳土山東。
（朱自訛作迳，阊阖下脫門字，而南下脫迳字。
戴、趙改增。
戴雲：此阊阖門乃上西門也。
水西三裡有坂，坂上有土山，漢大将軍梁冀所成，築土為山，植林成苑。
（戴改林作木。
守敬按：《洛陽伽藍記》，出西陽門外四裡，禦道南有洛陽大市，周回八裡，市西北有土山、魚池，漢梁冀之所造。
）張?《漢記》（守敬按：《隋志》，《後漢紀》三十卷，張?撰。
）曰：山多峭坂，以象二崤。
積金玉。
采捕禽獸，以充其中。
有人殺苑兔者，疊相尋逐，死者十三人。
（守敬按：《類聚》七引張?《漢記》，梁冀聚土築山，十裡九坂，以象二崤，窮極工巧，積金玉明珠，充?刃其中。
又《禦覽》九百七引張?《漢記》，梁冀起兔苑于河南，移檄在所，調發生兔，刻其毛以為識。
民有犯者罪至死。
西域嘗有賈胡來，不知禁，誤殺一兔，轉相告，坐死者十馀人。
）南出迳西陽門，舊漢氏之西明門也，亦曰雍門矣。
（守敬按：《續漢志·百官志》，雒陽城有壅門。
《洛陽伽藍記》雲，西面次北曰西陽門，漢曰壅門，魏、晉曰西明門。
高祖改為西陽門。
《環宇記》，漢曰壅門，在酉上。
晉改曰西明門。
《河南志》，晉之西明門，後魏孝文改西陽。
此《注》言舊漢氏之西明門，與諸說異，豈漢為晉人誤乎？）舊門在南，太和中（沈炳巽曰：是拓跋魏之太和。
會貞按：《河南志》，舊門在東南邪出，後魏孝文徙對東陽門。
）以故門邪出，（朱邪訛作卯，戴、趙改。
）故徙是門，東對東陽門。
谷水又南，迳白馬寺東。
昔漢明帝（朱昔作是，趙據孫潛校改。
）夢見大人，金色，項佩白光，（守敬按：殘宋本、明抄本白作日。
《後漢紀》作日月，《翻譯名義集》一引《譯經圖紀》，作項有日光，此白為日之誤。
）以問群臣。
或對曰：西方有神，名曰佛，形如陛下所蘿，得無是乎？于是發使天竺，（守敬按：《後漢紀》無此四字。
範《書·楚王英傳》注引，有此四字。
《翻譯名義集》引《譯經圖紀》，帝敕郎中蔡暗、中郎将秦景、博士王遵等一十八人，西尋佛法，至印度國。
）寫緻經像。
（守敬按：自漢明帝至此，本《後漢紀》，惟但言圖其形像，有經數千萬，而不雲寫經。
）始以榆樘盛經，（朱《箋》曰：榆樘未詳。
考之袁宏《漢紀》及《牟子》，俱不言其事。
惟《吳越春秋》嘗有甘密九樘，文笥七枚之文。
解者以為?黨與Ａ４１通。
而《齊民要術》雲，榆十五年後，中為車毂及蒲葡瓷。
知以榆木為瓷，遠緻蒲葡也。
Ａ４１、{江瓦}、?黨，三字互通，則榆?黨乃以榆木為經函耳。
）白馬負圖，表之中夏，故以白馬為寺名。
此榆?黨後移在城内愍懷太子浮圖中，（愍懷太子見前狄泉下。
）近世複遷此寺。
（會貞按：《洛陽伽藍記》，白馬寺，漢明帝所立也。
佛入中國之時，白馬負而來，因以為名。
寺在西陽門外三裡禦道南。
《北齊書·韓賢傳》，昔漢明帝時，西域以白馬負佛經送洛，因立白馬寺。
其經函傳在白馬寺，形制淳樸，世以為古物，曆代寶藏。
）然金光流照，法輪東轉，創自此矣。
谷水又南，迳平樂觀東。
李尤（守敬按；《後漢書·文苑傳》，李尤，字伯仁，廣漢雒人。
）《平樂觀賦》曰：乃設平樂之顯觀，章秘偉之奇珍。
（守敬按：《類聚》六十三亦引，偉作玮。
）華峤《後漢書》曰：（朱脫後字，趙增雲：《隋志》，《後漢書》十七卷，本九十七卷，今殘缺。
晉少府卿華峤撰。
）靈帝于平樂觀下起大壇，上建十二重五采華蓋，高十丈。
壇東北為小壇，複建九重華蓋，高九丈。
列奇兵騎士數萬人，天子住大蓋下。
禮畢，天子躬擐甲胄，稱無上将軍，行陣三匝而還，設秘戲以示遠人。
（守敬按：自行陣三匝以上，亦見範《書·何進傳》，惟奇兵作步兵。
袁宏《後漢紀》雲，中平五年十月甲子，上耀兵于平東觀，親擐甲胄，即此事也。
）故《東京賦》曰：其西（朱其作苑，《箋》曰：古本作其。
戴、趙同。
守敬按：《大典》本、殘宋本作其。
）則有平樂都場，示遠之觀，龍雀蟠蜿，天馬半漢。
應劭曰：飛廉神禽，能緻風氣，古人以良金鑄其象。
（朱象作形，戴、趙作象。
守敬按：《大典》本、殘宋本作象。
）明帝永平五年，長安迎取飛廉并銅馬，置上西門外平樂觀。
（守敬按：《漢書·武帝紀》顔《注》引應說稍略，長安上有至字。
《文選·東京賦》注引華峤《後漢書》同。
《後漢書·董卓傳》注引前書《音義》，亦脫至字。
按：作自字尤惬。
）今于上西門外，無他基觀，惟西明門外，獨有此台，巍然廣秀，疑即平樂觀也。
又言皇女雅殇，（朱《箋》曰：雅當作稚。
全、趙、戴改稚。
守敬按：殇，未成人喪也。
雅或皇女之名，改作稚字，贅矣。
）埋于台側，故複名之曰皇女台。
（守敬按：《禦覽》一百七十七引《述征記》，廣陽門北，魏明帝流杯池西，平原懿公主第有皇女台。
《洛陽伽藍記》，出西陽門外四裡，禦道南有洛陽大市，周回八裡，市東南有皇女台，漢大将軍梁冀所造，猶高五尺馀。
）晉灼曰：飛廉，鹿身，頭如雀，有角，而蛇尾、豹文。
（守敬按：此鈔變《漢書·武帝紀》注晉說，略蛇尾。
）董卓銷為金用，銅馬徙于建始殿東階下。
（會貞按：《漢書·武帝紀》注應說。
董卓悉銷以為錢，合飛廉、銅馬言之。
《後漢書·董卓傳》亦雲，壞五铢錢，更鑄小錢，取銅人、鐘虞、飛廉、銅馬之屬，以充鑄 勃氏謂但銷飛廉，銅馬則徙于建始殿東階下，乃别有所據。
《類聚》六十二引《洛陽宮殿簿》有建始殿。
《伽藍記》于宣陽門雲，漢曰津陽門，竟混津陽入宣陽，而又誤以津陽為漢門，魏、晉曰津陽門，高祖因而不改。
《環宇記》漢曰津門，在未上，當洛水浮橋下。
《河南志》，津門一作津城門，又作津陽門。
）昔洛水泛?，漂害者衆。
（朱漂下衍落字，趙據何焯校改。
戴同。
）津陽城門校尉，（朱脫尉字，趙據何焯校增。
戴同。
守敬按：《大典》本、黃本無陽字，則陽字當衍。
謝承《後漢書》隻稱津城門。
）将築以遏水。
谏議大夫陳宣止之曰：王尊，臣也，（朱宣訛作宜，戴作宣，趙據《環宇記》引《後漢書》改。
又遵并作尊。
守敬按：《大典》本、殘宋本作宣，惟《大典》本作尊，殘宋本作遵錯出，蓋因二字通用也，說見《河水》篇五。
）水絕其足。
朝廷中興，必不入矣。
水乃造門而退。
（守敬按：《續漢書·五行志》三《注》引謝承《後漢書》，陳宣，光武即位，徵拜谏議大夫。
建武十年，雒水出，造津城門，校尉欲奏塞之。
宣曰，昔東郡金堤大決，水欲沒郡，令吏民散走。
太守王尊正身，敕以住立不動，水應時自消。
尊人臣尚修正弭災，又況朝廷中興聖主，天所挺授，水必不入。
言未絕，水去。
） 谷水又東，迳宣陽門南，故小苑門也。
（朱脫小字。
守敬按：《續漢書·百官志》，雒陽城有小苑門。
《洛陽伽藍記》，南面次西曰宣陽門，漢曰津陽門，晉曰宣陽門，高祖因而不改。
津陽字誤，當依《續漢志》作小苑。
《環宇記》，漢小苑門在午上，晉改曰宣陽門。
）皇都遷洛，移置于此，（舊門見下。
）對阊阖門，（阊阖門在北，詳下。
）南直洛水浮桁。
（守敬按：《通鑒》魏嘉平元年《注》引此，桁作橋。
《文選·閑居賦》注引《河南郡縣境界簿》，城南五裡，洛水浮橋。
《洛陽伽藍記》，宣陽門外四裡，至洛水上，作浮橋，所謂永橋也。
神龜中，常景為勒銘，其辭雲雲，南北兩岸有華表，上作鳳凰，似欲沖天勢。
）故《東京賦》曰：溯洛背河，左伊右?者也。
夫洛陽考之中土，蔔惟洛食，實為神都也。
（朱無都字，無都三家同。
戴雲：此語有訛誤。
守敬按：神下當有都字。
）門左即洛陽池處也，池東，舊平城門所在矣。
（守敬按：《續漢書·百官志》，雒陽城正南一門曰平城門。
即下平門