卷十六
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《古今注》，建武十四年九月開平城門。
）今塞，北對洛陽南宮，（朱洛訛作南，趙改雲：《括地志》，洛陽故城内有南宮、北宮。
）故蔡邕曰：平城門，正陽之門，與宮連屬，郊祀法駕所由從出，門之最尊者。
（守敬按：蔡說見《續漢書·五行志》一。
）《洛陽諸宮名》曰：南宮有讠移台，（趙雲：按《說文》，周景王作讠移台，尺氏切。
會貞按：《禦鑒》八十五引《帝王世紀》，赧王多贳于民，無以歸之，乃上台以避之，故周人因名其台為逃債之台。
洛陽南宮讠移台是也。
）臨照台。
《東京賦》曰；其南則有讠移門曲榭，邪阻城洫。
（朱邪訛作依，《箋》曰：《東京賦》作邪。
戴、趙改。
《注》雲：讠移門，冰室門也；阻，依也；（朱邪作耶，《箋》曰：脫也字。
）洫，城下池也；皆屈曲邪行，依城池為道。
故《說文》曰：隍，城池也，有水曰池，無水曰隍矣。
讠移門即宣陽門也，（守敬按：此舊宣陽門。
）門内有宣陽水室。
（守敬按：《禦覽》六十八引陸機《洛陽記》，冰室在宣陽門内，恒有冰，天子用賜王公衆官。
《洛陽伽藍記》，太社南有淩陰裡，即四朝時藏冰處也。
）《周禮》有冰人。
（守敬按：《天官》，淩人掌冰。
）日在北陸而藏之，西陸，朝觌而出之。
（守敬按：二語見《左傳·昭四年》。
）水室舊在宣陽門内，故得是名，門既擁塞，（守敬按：據上文在後魏太和中。
）冰室又罷。
谷水又迳靈台北，望雲物也。
（守敬按：《初學記》二十四引劉向《洪範五行傳》，天子曰靈台，所以觀天文之變。
）漢光武所築，高六丈，方二十步。
（守敬按：《後漢書·光武帝紀》，中元元年，起靈台。
注引《漢宮閣》疏，靈台高三丈，十二門。
《文選·閑居賦》注引陸機《洛陽記》，靈台在洛陽南，去城三裡。
《洛陽伽藍記》，景明寺在宣陽門外一裡，禦道東。
景明南一裡有秦太上公二寺，寺東有靈台一所，基址雖頹，猶高五丈馀，即是漢光武所立者。
則以作六丈為是。
）世祖嘗宴于此台，得<鼠廷>鼠于台上。
（朱<鼠廷>作走，《箋》曰：走鼠當作鼠。
《窦氏家傳》，窦攸治《爾雅》，舉孝廉，為郎。
世祖與百僚遊靈台，得鼠，身如豹文，熒熒有光輝。
群臣莫有知者。
惟攸對<鼠廷>鼠，事見《爾雅》。
乃賜絹百匹。
守敬按：《爾雅·釋獸》，<鼠冬>鼠，豹文<鼠廷>鼠。
郭《注》于<鼠冬>鼠雲，未詳；于<鼠廷>鼠雲，鼠文采如豹者。
漢武帝時得此鼠，孝廉、郎終軍知之賜絹百匹。
《說文》，<鼠冬>，豹文鼠也。
蓋郭以《爾雅》豹文二字下屬<鼠冬>鼠，許以豹文二字上屬<鼠冬>鼠也。
《唐書·盧藏用傳》，其弟若虛以《說文》為據。
王樹《野客叢書》謂辨<鼠廷>鼠本窦攸事，而景純誤以為終軍也。
《窦氏家傳》引見《禦覽》九百一十一。
又《文選·任彥?〈為蕭揚州薦士表〉》注引《三輔決錄》注，略同。
）亦谏議大夫第五子陵之所居，倫少子也，以清正稱。
（各本脫稱字，《箋》曰：此下疑脫為郡功曹四字。
《三輔決錄》雲，第五颉，字子陵，以清正為郡功曹。
全、趙從朱增四字。
守敬按：非也。
《後漢書·第五倫傳》，少子颉嗣，曆桂陽、廬江、南陽三郡太守，所在見稱。
章懷《注》引《三輔決錄》注，颉字子陵，為郡功曹，州從事，公府辟舉高第，為侍禦史，南頓令，桂陽、南陽、廬江三郡太守，谏議大夫雲雲。
是以清正下當脫稱字，即本傳雲，所在見稱也，今訂。
朱《箋》于清正下，補為郡功曹，與下文不相接。
且颉京兆南陵人，為郡功曹，何得居洛陽？此《注》明雲亦谏議大夫第五子陵之所居，則正指颉為谏議大夫時也。
故下文皆指颉居洛陽事。
）洛陽無主人，鄉裡無田宅，寄止靈台，或十日不炊。
司隸校尉南陽左雄、太史令張衡、尚書廬江朱建、孟興等，（各本左雄下脫太史令張衡，朱下脫建。
今據《決錄》補。
）故颉所舉孝廉、功曹，（各本無颉所舉三字。
案：《決錄》雲，皆與颉故舊，無故孝廉功曹之說，此必本他家《後漢書》文。
左雄、張衡、朱建、孟興皆颉為南陽、盧江太守時所屬人，其為颉所舉孝廉、功曹無疑，與其父倫無涉。
全氏補皆倫所舉四字，非也。
當補颉所舉三字。
）各緻禮饷，并辭不受。
永建中，卒。
（守敬按：此亦他家《後漢書》文。
按本傳雲，順帝之為太子廢也，颉為太中大夫，與太仆來曆等共守阙固争，帝即位，擢将作大匠，卒官。
《決錄》亦不言其卒年。
） 谷水又東，迳平昌門南，故平門也。
（守敬按：《洛陽伽藍記》，南面次西曰平昌門，漢曰平門，魏、晉曰平昌門，高祖因而不改。
《環宇記》，漢曰平城門，在丙上。
晉改曰平昌門。
《河南志》，漢平門一作平城門。
《通鑒》，魏嘉平元年，桓範出至平昌城門，則以魏改平昌為是。
）又迳明堂北，漢光武中元元年立。
（會貞按：此本袁宏《後漢紀》、範晔《後漢書》，當從《續漢書·祭祀志》，作建武中元元年。
《通鑒考異》及胡《注》，考證甚詳。
又《宋書·符瑞志》亦作建武中元元年，知袁《紀》、《範《書》，脫誤無疑。
）尋其基構，上圓下方，九室，重隅，十二堂，（守敬按：《後漢書·光武帝紀》注引《禮圖》作建武三十一年，作明堂，上員下主，十二堂法日辰，九室法九州，室八窗，八九七十二，法一時之王。
室有十二戶，法陰陽之數。
又引《漢官儀》，明堂四面起土作{漸土}，上作橋，{漸土}中無水。
明堂去平城門二裡所。
）蔡邕《月令章句》同之。
（守敬按：《隋志》，《月令章句》十二卷，漢左中郎将蔡邕撰。
）故引水于其下為辟雍也。
（守敬按：《後漢書·光武帝紀》中元元年起辟雍。
《注》引《漢官儀》，辟雍去明堂三百步。
車駕臨辟雍，以水周其外，以節觀者。
又《文選·閑居賦》注引陸機《洛陽記》，辟雍在靈台東，相去一裡，俱魏武所徙。
《洛陽伽藍記》，靈台東辟雍，是魏武所立作者。
至正光中，造明堂于辟雍之西南，上圓下方，八窗四闼。
是靈台、明堂、辟雍，漢後，曆代有改移。
） 谷水又東，迳開陽門南。
《晉宮閣名》曰；故建陽門也。
（守敬按：《續漢書·百官志》，雒陽城有開陽門。
《洛陽伽藍記序》，南碩東頭第一門曰開陽門，自魏及晉，因而不改，高祖亦然。
據《晉宮閣名》，則嘗改為建陽門，為時不久，故《伽藍記》略之。
《環宇記》，開陽門在已上。
）《漢官》曰：（朱《箋》曰：《漢官》下，宋本有一儀字。
趙雲：何焯雲，不當有儀字。
按陳振孫《書錄解題》曰，《漢官儀》一卷，後漢軍謀校尉汝南應劭仲遠撰。
按《唐志》有《漢官》五卷，《漢官儀》十卷，今惟存此一卷，載三公官名及名姓州裡而已，其全書亡矣。
道元及見舊籍，故宜無舛，而猬雲宋本，此所以不免為閻百詩、馮定遠所诮也。
守敬按：殘宋本此行缺四字，以上下文推之無儀字。
《續漢書·百官志》劉《注》引應劭《漢官》，與此文同。
《禦覽》一百八十七亦作《漢官》，而《後漢書·秦彭傳》注、《文選·懷舊賦》注、《環宇記》、《河南志》引，并作《漢官儀》，則錯出已久，或朱氏所見宋本異，謂有儀字，亦未必非也。
）開陽門始成，未有名，宿昔有一柱來在樓上。
琅琊開陽縣上言，南城門（戴南上增縣字。
守敬按：《續漢書·百官志》注引，有縣字。
）一柱飛去光武皇帝使來識視，良是，遂堅縛之，因刻記年月日以名焉。
（朱上句縛作傳，下句無因字。
《箋》曰：堅當作豎。
趙雲：何焯雲，堅字不誤，傳當作縛。
刻記上落因字，以《後漢書》注、《文選》注參校。
全、趙、戴改增。
）何湯，字仲弓，（朱脫何字二字。
《箋》曰：謝承《漢書》曰，何湯之仲弓，受學子桓榮，為高弟。
建武中，拜郎中，推薦榮為太子師傅。
）嘗為門候。
上微行，夜還，湯閉門不内，朝廷嘉之。
（守敬按：此恐與郅恽是一事，而傳聞異。
）又東迳國子太學石經北。
《周禮》有國學教成均之法。
守敬按：《周禮·春官、宗伯》下，大司樂，掌成均之法。
）《學記》（《禮記》。
）曰：古者，家有塾，黨有庠，遂有序，（守敬按：《學記》遂作術。
鄭《注》，術當為遂，聲之誤也。
）國有學。
亦有虞氏之上庠、下庠，夏後氏之東序、西序，殷人之右學、左學，（朱脫右學二字。
趙以《禮記·王制》校補二字于左學下。
守敬按：《王制》先言右學，後言左學，今補于左學上。
）周人之東膠、虞癢。
《王制》雲：（趙作曰。
）養國老于上庠，養庶老于下庠，（守敬按：上文夏後氏以下三句，亦本《王制》，此明引《王制》，但言有虞氏養國老、庶老之制者，舉一以該其馀也。
）故有太學、小學，教國之子弟焉，謂之國子。
漢、魏以來，置太學于國子堂東。
（守敬按：，後漢書·光武帝紀》，建武五年冬十月，初起太學。
《注》引陸機《洛陽記》，太學在洛陽城故開陽門外，去宮八裡，講堂長十丈，廣三丈。
《文選·間居賦》注。
引郭緣生《述征記》，國學在辟雍東北五裡，太學在國學東二百步。
《洛陽伽藍記》，報德寺在開陽門外三裡，開陽門禦道東有漢國子學堂。
）漢靈帝光和六年刻石镂碑，載五經，立于太學講堂前，悉在東側。
（會貞按：《後漢書·靈帝紀》，熹平四年诏諸儒正五經文字，刊石立于太學門外。
與《蔡邕傳》言熹平四年同。
光和在熹平之後，此言光和六年刻石者，就刻成時言也，見下《隸釋》。
《後漢書·儒林傳》注引謝承《書》，碑立太學門外，瓦屋覆之，四面欄障，開門于南，河南郡設吏卒視之。
）蔡邕以熹平四年，（朱熹訛作嘉，全、趙、戴改。
守敬按：《邕傳》作熹。
）與五官中郎将棠雞典、光祿大夫楊賜、谏議大夫馬日?、議郎張馴、韓說、太史令單?等，（朱脫楊賜谏議大夫馬日八字，又?訛作彈，馴訛作訓。
趙依《邕傳》增、改。
守敬按：《邕傳》作堂?典，堂棠通。
章懷《注》引《先賢行狀》，但稱為西鄂長，不言五官中郎将，略也。
楊賜，楊震孫，《後漢書》有傳，稱嘗遷少府、光祿動。
馬日?，馬融族孫，《後漢書》附《融傳》，略為谏議大夫事。
張馴，《後漢書》有傳，稱嘗拜議郎。
韓說見《後漢書·方術傳》，略為議郎事。
單?亦見《方術傳》，稱嘗遷太史令。
）奏求正定六經文字，靈帝許之。
邕乃自書丹于碑，使工镌刻，立于太學門外。
于是後儒晚學，鹹取正焉。
及碑始立，其觀視及筆寫者，（守敬按：《邕傳》筆作摹。
）車乘日千馀兩，（戴作輛，守敬按：《蔡邕傳》作兩。
）填塞街陌矣。
（守敬按：自蔡邕句至此，皆《後漢書·邕傳》文。
）今碑上悉銘刻蔡邕等名。
（守敬按：《邕傳》注引《洛陽記》，《禮記》碑上有谏議大夫馬日?議郎蔡邕名。
）魏正始中又立古、篆、隸《三字石經》。
（守敬按：《晉書·衛恒傳》載《四體書勢》，稱正始中立《三字石經》，而未明言古篆隸三體。
）古文出于黃帝之世，倉颉本鳥迹為字，取其孳乳相生，故文字有六義焉。
自秦用篆書，焚燒先典，古文絕矣。
魯恭王得孔子宅書，不知有古文，謂之科鬥書，蓋因科鬥之名，遂效其形耳。
言大篆出于周宣之時，史籀創着。
平王東遷，文字乖錯。
秦之李斯及胡母敬又改籀書，（朱作有，《箋》曰：當作又。
趙、戴改。
）謂之小篆，故有大篆、小篆焉。
然許氏字說，專釋于篆，而不本古文。
）孫星衍雲：謂許氏不本古文之說，起于善長，然可謂不達六書矣。
守敬按：孫星《向字堂集·與段茂堂書》雲，仆少讀《水經注》，稱許氏專釋于篆而不本古文，怪郦氏讀書鹵莽，并《說文·序》中所雲，今叙篆文，合以古籀之言，都未寓目。
今此亦有孫氏駁語，乃知孫氏此校，并非僞托。
《說文》載古籀于小篆下者至多，郦氏豈不見之，蓋以古文至漢時已多失傳，故《說文》不以古文标篆上，而皆置說解于篆下，此時代使然，非許氏重篆而不重古文也。
）言古隸之書，起于秦代，而篆字文繁，無會劇務，（朱訛作蕪會劇者，《箋》曰：宋本作劇務，趙依改。
又據黃本，改蕪作無，雲言于劇務則無會也。
戴作無，作務，守敬按：《大典》本、明抄本作無，作務。
）故用隸人之省，謂之隸書。
或雲，即程邈于雲陽增損者，是言隸者篆捷也。
（守敬按：自黃帝之世句至此，全本衛恒《四體書勢》而鈔變其辭。
）孫暢之（守敬按：孫暢之《畫記》見《隋志》，此當是其書記之文，暢之有《述書》，見《漸江水注》。
）嘗見青州刺史傅宏仁傅朱仁作什，《箋》曰：《初學記》引此作傅宏仁。
（守敬按：《初學記》未引此句，《淄水注》引孫暢之說，作傅宏仁。
）說，臨淄人發古冢，得銅棺，（守敬按：《淄水注》引此事作銅棺，是也。
桐棺何能曆久不蔽？）前和外隐起（朱無起字，《箋》曰：脫一起字。
全、趙增。
守敬按：《初學記》二十一、《禦覽》七百四十九引此，并有起字。
）為隸字，言齊太公六世孫（朱無六字，《箋》曰：脫六字。
戴、趙增。
守敬按：《初學記》、《禦覽》引此并有六字。
（胡公之棺也。
惟三字是古，馀同今書。
（朱馀作隸，《箋》曰：《初學記》作馀，戴、趙改。
守敬按：明抄本作馀，《禦臨》同。
）證知隸自出古，（《箋》曰；自一作字。
守敬按：《初學記》二十一、《禦覽》七百四十九引此，并作字。
）非始于秦。
（孫星衍曰：此必不然，好事者為之也 勃君小學最疏，故取此委巷之說。
守敬按：近日安陽所出之龜闆，守見數十枚，純是三代古文，決非僞作。
惜不令淵如見之！）魏初，傳古文出邯鄲淳，石經古文，轉失淳法。
（守敬按：本衛恒《四體書勢》文。
邯鄲淳，《魏志》附《王粲傳》。
書此碑者，《魏書·江式傳》直雲，邯鄲淳書。
《晉書·衛恒傳》則以為轉失淳法。
胡身之《通鑒》注言，《魏碑》以正始年中立。
《後漢書》言，元嘉元年度，尚命邯鄲淳作《曹娥碑》，時淳已弱冠。
自元嘉至正始，九十馀年，決非淳書。
然究未得實指書人姓名。
馀謂《衛恒傳》，魏初傳古文者，出于邯鄲淳，祖敬侯，寫淳尚書，後以示淳，而淳不别。
至正始中，立《三字石經》，轉失淳法，因科鬥之名，遂效其形。
是明明謂衛敬侯初學古文于邯鄲淳，及書石經，乃轉失淳法，怪其不遵師法也。
此石經即衛敬侯書無疑。
不然，石經失淳法，與敬侯何涉，而載之于《恒傳》耶？此亦從未經人道破者。
）樹之于堂西，石長八尺，廣四尺，列石于其下。
（會貞按：樹之于堂西以下四句，接上魏事，叙《魏石經》，前雲，漢立石于太學講堂東側，此在堂西者，則魏石也。
《禦覽》五百八十九引《西征記》，國子學堂前有列碑，南北行，三十五枚，刻之表裡。
書《春秋經》、《尚書》二部，大篆、隸、科鬥，三種字體。
碑長八尺，今有十八枚存，馀皆崩，指魏言也。
國子學堂在太學堂西，又言三字，又言長八尺，并與此《注》合。
其稱三十五枚，并可以補此《注》之缺略。
《北史》，江式亦謂魏建《三字石經》于漢碑西，惟以為邯鄲淳書則誤。
《洛陽伽藍記》作二十五碑，與《西征記》異，而以為蔡邕筆之遺迹，則認漢碑作魏碑，尤誤。
）碑石四十八枚，（王校本雲：朱十訛作千。
會貞按：朱作十，其訛作千者，鐘、譚本也。
項?、黃晟本亦訛。
）廣三十丈。
（會貞按：此二句補叙《漢石經》，碑上當有漢字乃分明。
《後漢書·蔡邕傳》注引陸機《洛陽記》，太學堂前有石經四部，本碑凡四十六枚。
西行，《尚書》、《周易》、《公羊傳》，十六碑存，十二碑毀。
南行，《禮記》十五碑，悉崩壞。
東行，《論語》三碑，二碑毀。
四十六枚，當從此《注》作四十八枚。
蓋《論語》三碑下脫存字，後人以為《論語》隻三碑，故改四十八枚作四十六枚以就之。
例以上稱十六碑存，十二碑毀，此句當作三碑存二碑毀，則《論語》本五碑，合計共四十八枚也。
《禦覽》五百八十九引《西征記》稱，太學堂前石碑四十枚，則又脫八字。
《洛陽伽藍記》、《後漢書補注》四引《羊頭山記》、《續博物志》六，并作四十八枚，可證。
廣三十丈句有誤。
考《後漢書·儒林傳》注引楊龍骧《洛陽記》載朱超石《與兄書》，石經文都似碑，高一丈許，廣四尺，骈羅相接。
碑各廣四尺，綜計隻十九丈二尺，舉成數當作廣二十丈也。
）魏明帝（朱訛作文帝，全、戴改，趙辨見下。
）又刊《典論》六碑附于其次。
（趙雲：《隸釋·石經殘碑》曰，《水經》雲，光和六年，立石于太學，其上悉刻蔡邕名。
魏正始中，又刻古篆隸《三字石經》。
蓋諸儒受诏在熹平，而碑成則光和年也。
《隋志》有一字石經七種，三字石經三種，其論雲，漢镌七經，皆蔡邕書。
又雲，魏立《一字石經》。
其說自相矛盾。
新、舊《唐志》有今字石經七種，而注《論語》雲，蔡邕作。
又有三字石經古、篆兩種。
蓋唐史以隸為今字也。
觀遺經字畫之妙，非蔡中郎輩不能為。
以黃初後來碑刻比之，相去不啻霄壞，豈魏人筆力可到？當以《水經》為據。
三體者，乃魏人所刻。
《儒林傳》雲，為古文篆隸三體者，非也。
又《隸續·三體石經左傳遺字》曰，石經見于範《史·靈帝紀》及《儒林·宦者傳》，皆曰五經，蔡邕、張馴《傳》則曰六經，惟《儒林傳》雲，為古文、篆、錄三體書法 勃氏《水經》雲，漢立石經于太學，魏正始中，又刻古文篆隸三字石經。
《唐志》有三字石經古篆兩種，曰《尚書》，曰《左傳》。
獨《隋志》所書異同，其目有一字石經七種，三字石經三種。
既以七經為蔡邕書矣。
又雲，魏立《一字石經》，乃其誤也。
範蔚宗時，三體石經與熹平所镌，并列于學宮，故史筆誤書其事。
後人襲其訛錯，或不見石刻，無以考證。
趙氏雖以一字為中郎所書，而未嘗見三體者。
歐陽氏以三體為漢碑，而未嘗見一字者。
近世方勺作《泊宅編》，載其弟?所跋石經，亦為範《史》、《隋志》所惑，指三體為漢字。
至《公羊碑》有馬日?單等名，乃雲魏世用其所正定之本，因存其名，可為謬論。
一清按：景伯據《水經》之事實，辨《後漢書》、《隋志》之?牾，定一字為漢刻，三字為魏碑，其言簡而核，他說紛纭，不足錄也。
吾杭杭編修世駿，撰《石經考異》，荟萃群籍，足補亭林顧氏之缺。
四明全庶常祖望，更增廣之，搜剔益無遺漏。
石經之陳迹，一旦顯于千百年之後也。
又按：郦氏之言亦非也。
據陳壽《三國志·魏志·明帝紀》，太和四年春二月戊子，诏太傳三公，以文帝《典論》刊石，立于廟門之外。
不雲于太學也。
《搜神記》乃雲，诏刊石于廟門之外及太學。
裴世期曰，昔從征西至洛陽，曆觀舊物，見《典論》石經在太學者尚存而廟門外無之。
問諸長老，雲，晉初受禅，即用魏廟，移此石于太學，非兩處立也。
竊謂此言不然，蓋以《搜神記》所雲為非也。
蓋石經立于太學，《典論》自在廟門之外，道元以晉移為魏立，恐不如世期目睹耳聞之較實也。
又《三少帝紀》注引《搜神記》，以《典論》為魏明帝立，诏三公曰，先帝昔着《典論》，不朽之格言，其刊石于廟門之外及太學，與石經并，以永示來世。
至齊王紹位之初，西域獻火浣布，子桓謂不然，于是刊滅此論，而天下笑之。
今雲文帝刊附，亦誤也。
會貞按：《禦覽》五百八十九引《西征記》，魏文《典論》六碑，今四存二敗。
《洛陽伽藍記》亦雲，《典論》六碑，至太和十七年猶有四。
）陸機言：《太學贊》别一碑，在講堂西。
（守敬按：《禦覽》五百八十九引《西征記》，《太學贊碑》一所，漢建武中立。
即機所言之碑也。
）下列石龜，碑載蔡邕、韓說、堂?典等名。
《太學弟子贊》複一碑，在外門中。
今二碑并無。
石經東有一碑，是漢順帝陽嘉元年立。
（朱元訛作八，趙改雲：閻若琚雲，陽嘉止四年，八是元年之誤，蓋作畢即立碑也。
下九年亦當是元年。
）碑文雲：建武二十七年造太學，年積毀壞。
永建六年九月，诏書修太學。
刻石記年，用作工徒十一萬二千人，（朱作字在工字下，趙同，戴作作工。
守敬按：《大典》本、明抄本作作工。
）陽嘉元年八月作畢。
（朱元訛作九，全、趙、戴改。
守敬按：《順帝紀》正是元年。
）碑南面刻頌，表裹镂字，猶存不破。
（守敬按：《後漢書·順帝紀》，永建六年，繕起太學。
陽嘉元年七月，太學成。
與此八月作畢異。
《禦覽》五百三十四引《述生記》太學學堂裡有《太學贊碑記》曰，建武二十七年立太學堂，永建六年制下府繕治，并立諸生房舍千馀間。
陽嘉元年畢刊于碑，有太尉龐參、司徒劉崎、太常孔扶、将作大匠胡廣答制記。
此石經東之碑，一名《太學贊碑》，即《洛陽伽藍記》雲，《贊學碑》一所在堂前者，非陸機所言之《太學贊碑》也。
）漢石經北，有《晉辟?行禮碑》，是太始二年立，其碑中折。
（守敬按：《晉書·武帝紀》，泰始六年十一月，幸辟雍，行鄉飲酒之禮。
二年，無辟雍行禮事。
近洛陽出土有《晉辟雍碑》，文雲，泰始三年十月始行鄉飲酒、鄉射禮，六年正月又奏行大射禮，其年十月行鄉飲酒禮，并稱皇太子鹹甯三年十二月行鄉飲酒禮，四年二月行大射禮，碑立于鹹甯四年十月。
所雲泰始三年十月事，即此《注》所指，足徵二年為三年之訛。
所雲泰始六年十月事，即《晉書》所載，足徵十一月衍一字。
今碑與郦氏所見各一碑，蓋泰始三年嘗刻石紀事，後又綜紀泰始、鹹甯諸事于一碑也。
）但世代不同，物不停故，（守敬按：《漯水注》有物不停固之文，此故當作固。
）石經淪缺，存半毀幾；（朱《箋》曰：當作存毀幾半。
趙雲：按存半毀幾，言所存者如此而毀者凡幾也，朱氏以意妄改，所未安矣。
守敬按：石經淪缺之數詳上，朱謂當作存毀幾半，約略計之也。
如趙說反不如朱之明了。
《魏書·外戚傳》，洛陽雖經破亂，而舊三字石經宛然猶在，至馮熙與常伯夫相繼為洛州刺史，廢毀分用，大緻頹落。
但《禦覽》五百八十九引《西征記》稱三字經今有十八枚存，馀皆崩。
《洛陽伽藍記》猶有十八碑，馀皆殘毀。
與《西征記》說同，則又似馮、常無毀石經之事者。
）駕言永久，諒用怃焉。
考古有三?之文，（守敬按：《漢書·河間獻王傳》，武帝時來朝，對三雍宮。
應劭曰，辟雍、明堂、靈台也。
）今靈台太學，并無辟?處。
（守敬按：古人或以為明堂、辟雍同處，或以為靈台、辟雍異名同實，或以為太學即辟雍，郦氏似不用應劭說，但就上文所叙者言之，明堂有辟雍，而靈台、太學無之也。
）晉永嘉中，王彌、劉曜入洛，焚毀二學，（守敬按：《晉書·懷帝紀》，王彌、劉曜入京師，在永嘉五年。
《劉聰載記》稱彌等焚東陽、宣陽諸門及諸府寺，則二學在其中。
）尚仿佛前基矣。
（會貞按：《後魏書·劉芳傳》表雲，《洛陽記》，太學在開陽門外，今太學基所炳在，仍舊營構。
又言，今太學故坊，基址寬曠。
） 谷水于城東南隅，枝分北注，（會貞按：此自城西迳城南之從谷水，于東南隅三枝分北迳城東者。
）迳青陽門東，故清明門也，（守敬按：《洛陽伽藍記》，東面次南曰青陽門，魏、晉曰清明門，高祖改為青陽門。
）亦曰稅門，（朱門外有也字，戴删。
守敬按：《續漢書，百官志》作?毛門。
）亦曰芒門。
（守敬按：《洛陽伽藍記》，漢曰望京門。
《河南志》作望京門，又作宣平門。
）又北迳東陽門東，故中東門也。
（守敬按：《續漢書·百官志》，雒陽城有中東門。
《洛陽伽藍記》，東面次南曰東陽門，漢曰東中門，魏、晉曰東陽門，高祖因而不改。
）又北迳故太倉西。
《洛陽地記》（疑衍地字。
）曰：大城東有太倉，倉下運船常有千計，（守敬按：《禦覽》一百九十引《洛陽記》有常滿倉，謂漢之倉。
《晉書·食貨志》，顯宗永平五年作常滿倉，立粟市于城東，是也，在建春門外。
此太倉謂晉之倉。
《晉書·武帝紀》，鹹甯二年九月，起太倉于城東，是也，在東陽門外。
）即是處也。
又北入洛陽溝。
（會貞按：《注》叙自城東南隅枝分之水止此。
洛陽溝即上谷水自城北屈南迳建春門樂裡道者，此水自城西迳城南。
） 谷水又東，（會貞按：此城南谷水東出之正流。
）左迤為池。
（會貞按：池在故洛陽城東。
）又東，右出為方湖，東西一百九十步，南北七十步，（會貞按：湖在故洛陽城東。
）故水衡署之所在也。
（會貞按：《續漢書·百官志》三，孝武帝初置水衡都尉，别主上林苑有離宮燕休之處，世祖并其職于少府。
每立秋ァ劉之日，辄暫置水衡都尉，事訖，乃罷之。
） 谷水又東，南轉，屈而東注，謂之阮曲，（會貞按：《渭水注》叙成國故渠東流，又東南，謂之周氏曲，與此略同。
）雲阮嗣宗之故居也。
（《晉書·阮籍傳》，阮字嗣宗，陳留尉氏人，此其入官所居也，在故洛陽城東。
谷水又東，注鴻池陂。
《百官志》（《續漢書》。
）曰：鴻池，池名也，在洛陽東二十裡。
（會貞按：《後漢書·安帝紀》注引《續漢書》，永初二年，诏以鴻池假貧民，即此池也。
在今偃師縣西。
）丞一人，二百石。
池東西千步，南北千一百步，四周有塘，池中又有東西橫塘，水溜迳通。
）戴改迳作徑。
）故李尤《鴻池陂銘》曰：鴻澤之陂，聖王所規，開源東注，出自城池也。
（朱源作水，《箋》曰：舊本作又，《玉海》引此亦作又，其誤久矣。
按《藝文類聚》，張載《鴻池陂銘》曰，開源東注，出自城池，蓋本李語也。
守敬按：朱《箋》所稱張載《鴻池陂銘》，引見《類聚》九，其中又有漸台中起，列館參差二語。
《文選·謝玄晖〈晚登三山還望京邑詩〉》注引作李尤《洪池銘》。
不應張載與李尤全同，知為李銘，而《類聚》誤作張載也。
）其水又東，左合七裡澗。
（會貞按：《注》不言七裡澗所從出。
據《洛陽伽藍記》稱，七裡橋在建春門外，則七裡澗即自建春門樂裡道屈而東出陽渠之水，城南東出之谷水既合此澗，則谷水之下流，至是複合而為一矣。
澗在故洛陽城東。
至谷水合澗處則在偃師境，蓋鴻池在洛陽東二十裡，谷水合澗，更在鴻池之東也。
）《晉後略》（守敬按：《隋志》，《晉後略記》五卷，晉下邳太守荀綽撰。
《晉書》本傳稱，綽撰《晉後書》十五卷，十字衍。
兩《唐志》并作五卷，可證。
）曰：成都王穎（朱無穎字，《箋》曰；宋本有穎字。
全、趙、戴增。
）使吳人陸機為前鋒都督，伐京師，輕進，為洛軍所乘，（朱訛作為治軍所處，趙據《名勝志》引改，全、戴改同。
）大敗于鹿苑，人相登蹑，死于塹中及七裡澗，澗為之滿，（守敬按：《晉書》機本傳略同。
）即是澗也。
澗有石梁，即旅人橋也。
（守敬按：《環宇記》引陸機《洛陽記》，城東有石橋以跨七裡澗。
《洛陽伽藍記》，出建春門外一裡馀，至東石橋，橋北大道東有綏民裡，東有崇義裡，崇義裡東有七裡橋，以石為之，中朝杜預之為荊州，出頓之所也。
七裡橋東一裡，郭門開三道，号為三門，離别者多雲，相送三門外。
京師士子送去迎歸，常在此處也。
）昔孫登不欲久居洛陽，知楊氏榮不保終，思欲遁迹林鄉，隐淪妄死，（朱《箋》曰：宋本作忘死。
趙雲：按非也，妄死謂詐死耳，不誤。
守敬按：《大典》本、明抄本作妄。
《神仙傳》作卒死。
卒死者，暴死也。
觀下文埋之此橋，則解作詐死，非。
）楊駿埋之于此橋之東。
（守敬按：《神仙傳》作駿給棺埋之于振橋，乃旅橋之誤也。
）駿後尋亡矣。
《搜神記》曰：太康末，京洛始為《折楊》之歌，有兵革辛苦之辭。
駿後被誅，太後幽死，《折楊》為之應也。
）戴删為字。
會貞按：今本《搜神記》脫此條，引見《禦覽》五百七十三始為折楊下有柳字，革作車，誤。
末句無為字。
）凡是數橋，皆累（守敬按：殘宋本、《大典》本并作累。
）石為之，亦高壯矣。
制作甚佳，雖以時往損功，而不廢行旅。
朱超石《與兄書》雲：（守敬按：朱超石，朱齡石弟。
《宋書》、《南史》俱附《齡石傳》。
）橋去洛陽宮六七裡，（守敬按：橋在故洛陽城東。
）悉用大石，下圓以通水，可受大舫過也，奇制作。
（朱《箋》曰：奇制作未詳，《玉海》引此，《注》無此三字。
趙雲：按奇制作所謂橋之制作甚奇，即上制作甚佳之意，豈可以《玉海》所引無之，而遂疑之。
戴以為衍文，删去。
）題其上雲：太康三年十一月初就功，日用七萬五千人，至四月末止。
（守敬按：《晉書·武帝紀》，泰始十年十一月立城東七裡澗石橋。
此作太康三年，蓋誤。
此至四月末止，亦有訛，疑四當作是，謂十一月初造起，即以其月末止也。
）此橋經破落，複更修補，今無複文字。
（守敬按：觀此知上文是據舊拓本，非親見碑題也，當從《武帝紀》。
）陽渠水又東流，迳漢廣野君郦食其廟南。
（朱《箋》曰：迳當作經。
趙雲：按前後《注》文俱作迳，此等實為辭費。
戴雲：按谷水自阊阖門而南以下，并陽渠水，原本及近刻獨此處及下迳毫殷，忽兩稱陽渠，後複稱谷水。
考其地相比次，非有錯紊，而稱名參差，或後人臆改使然，今姑仍之。
會貞按：戴不知谷水陽渠通稱，于上渠水又有枝分南入華林園，改為谷水，蓋專以東出之水為谷水，然無解于《注》叙此水至建春門樂裡道，又有屈而東出陽渠之說，而此又惟以自阊阖門而南之水為陽渠，此郦氏故意錯出，使人知陽渠即谷水。
戴疑為後人所改，誣矣。
全、趙亦未得其解，說詳後文 勃食其号廣野君，見《史記》本傳。
）廟在北山上，成公綏（守敬按：《晉書》，成公綏，字子安，着詩賦雜筆數十卷。
）所謂偃師西山也，（守敬按：《隋志》，偃師縣有郦山，即此山也。
蓋因山上有食其廟，後人取其姓以名山，在今偃師縣西。
）山上舊基尚存，廟宇東面，（戴改面作向。
）門有兩石人對倚。
北石人胸前銘雲：門亭長。
（全氏雲：有脫文。
守敬謂如孔廟石人，胸前題雲，府門之卒，無訛文。
）石人西有二石阙，雖經頹毀，猶高丈馀。
阙西即廟故基也，基前有碑，文字剝缺，不複可識。
子安仰澄芬于萬古，贊清徽于廟像，文存厥集矣。
（朱存作字，戴同。
《箋》曰：文字下有脫誤，當是載字，謂成公子安集中有郦生廟碑文也。
全依增載字。
守敬按：孫诒讓《劄移》雲，字當作存，形近而誤。
是也，今訂。
）陽渠水又東，迳毫殷南，昔盤庚所遷，改商曰殷，自此始也。
（朱無自字，全、趙、戴同。
守敬按：當有自字，今增。
《書·序》盤庚将治毫殷。
孔《疏》引鄭玄曰，治于毫之殷地。
商家自徙此而改号曰殷。
《禦覽》八十三引《帝王世紀》，帝盤庚徙都殷，始改商曰殷。
按《洹水注》既以盤庚所遷之殷在邺南，此複雲在河南，蓋據舊說兩存之。
）班固（《漢志》偃師縣下。
）曰：屍鄉，故殷湯所都者也，（守敬按：《續漢志》注引《帝王世紀》，屍鄉在偃師縣西二十裡。
《括地志》，毫邑故城在偃師縣西十四裡，商湯之都。
《偃師縣志》，今縣西十裡新塞鋪，即古屍鄉。
）故亦曰湯亭。
（守敬按：《書·序》孔《疏》引鄭玄曰，毫今河南偃師縣，有湯亭。
《續漢志》注引《皇覽》，亦雲有湯亭。
）薛瓒《漢書》注、皇甫谧《帝王世紀》并以為非，以為帝喾都矣。
（守敬按：《漢志》偃師顔《注》引臣瓒雲，湯居毫，今濟陰縣是也。
而無駁湯都在此之說，亦不言帝喾都，蓋皆師古删之。
皇甫駁湯都說，詳《獲水注》，其言帝喾都，見下。
）《晉太康記》、《地道記》（朱訛作《晉太康地理記》，趙增改雲：兼引二書，故曰并言也。
）并言田橫死于是亭，（守敬按：《史記·田儋傳》，橫乘傳詣洛陽，未至三十裡，至屍鄉廄置，自刭。
）故改曰屍鄉，非也。
馀按司馬彪《郡國志》，（偃師縣下。
）以為《春秋》之屍氏也。
（守敬按：見《左傳·昭二十六年》。
）其澤野負原，夾郭多墳隴焉，即陸士衡會王輔嗣處也。
袁氏《王陸詩叙》（守敬按：《隋志》不着錄。
）機初入洛，次河南之偃師，時忽結陰，望道左若有民居者，（朱若作右，《箋》曰：《異苑》作左右若有民居，無者字。
全、趙改若，增有字。
戴改若。
守敬按：《類聚》七十九、《禦覽》八百八十四、《廣記》三百一十八引《異苑》，并作道左若有民居。
）因往逗宿，（朱逗作退，《箋》曰：宋本作逗。
《異苑》作投。
戴、趙作逗。
守敬按：《大典》本、殘宋本作逗。
）見一少年，姿神端遠，與機言玄，機服其能，而無以酬折，（朱《箋》曰：《異苑》作抗。
）前緻一辯，（朱作前至一辯文。
守敬按：今本《異苑》脫此句及下機字，全、戴改至作緻，删文字。
）機題緯古今，（朱《箋》曰：《異苑》機下有乃字。
守敬按：《類聚》、《禦覽》、《廣記》引《異苑》，并無乃字。
題作提。
）綜檢名實，（守敬按：《類聚》、《禦景色》、《廣記》，檢并作驗。
）此少年不甚欣解。
将曉去，稅駕逆旅，（朱無逆旅二字，趙據黃本增，戴有。
守敬按：《大典》本、殘宋本并有逆旅二字。
）妪曰：君何宿而來？自東數十裡無村落，止有山陽王家墓。
（朱止訛作上，趙據孫潛校改，戴作止。
守敬按：《大典》本、殘宋本并作止。
王弼，《魏志》附《鐘會傳》，稱山陽人。
《環宇記》，弼墓在偃師縣南三裡。
元陳思忠撰《弼墓碑記》，則謂在縣東三裡，《一統志》從其說。
）機乃怪怅，還睇昨路，空野昏霾，（朱《箋》曰：《異苑》衍昏字，同趙亦有，全、戴删。
）雲攢蔽日，（朱《箋》曰：《異苑》攢下有木字。
全、戴增。
守敬
《古今注》，建武十四年九月開平城門。
）今塞，北對洛陽南宮，（朱洛訛作南，趙改雲：《括地志》，洛陽故城内有南宮、北宮。
）故蔡邕曰：平城門，正陽之門，與宮連屬，郊祀法駕所由從出，門之最尊者。
（守敬按：蔡說見《續漢書·五行志》一。
）《洛陽諸宮名》曰：南宮有讠移台，（趙雲：按《說文》，周景王作讠移台，尺氏切。
會貞按：《禦鑒》八十五引《帝王世紀》，赧王多贳于民，無以歸之，乃上台以避之，故周人因名其台為逃債之台。
洛陽南宮讠移台是也。
）臨照台。
《東京賦》曰；其南則有讠移門曲榭，邪阻城洫。
（朱邪訛作依，《箋》曰：《東京賦》作邪。
戴、趙改。
《注》雲：讠移門，冰室門也；阻，依也；（朱邪作耶，《箋》曰：脫也字。
）洫，城下池也；皆屈曲邪行，依城池為道。
故《說文》曰：隍，城池也，有水曰池，無水曰隍矣。
讠移門即宣陽門也，（守敬按：此舊宣陽門。
）門内有宣陽水室。
（守敬按：《禦覽》六十八引陸機《洛陽記》，冰室在宣陽門内，恒有冰，天子用賜王公衆官。
《洛陽伽藍記》，太社南有淩陰裡，即四朝時藏冰處也。
）《周禮》有冰人。
（守敬按：《天官》，淩人掌冰。
）日在北陸而藏之，西陸，朝觌而出之。
（守敬按：二語見《左傳·昭四年》。
）水室舊在宣陽門内，故得是名，門既擁塞，（守敬按：據上文在後魏太和中。
）冰室又罷。
谷水又迳靈台北，望雲物也。
（守敬按：《初學記》二十四引劉向《洪範五行傳》，天子曰靈台，所以觀天文之變。
）漢光武所築，高六丈，方二十步。
（守敬按：《後漢書·光武帝紀》，中元元年，起靈台。
注引《漢宮閣》疏，靈台高三丈，十二門。
《文選·閑居賦》注引陸機《洛陽記》，靈台在洛陽南，去城三裡。
《洛陽伽藍記》，景明寺在宣陽門外一裡，禦道東。
景明南一裡有秦太上公二寺，寺東有靈台一所，基址雖頹，猶高五丈馀，即是漢光武所立者。
則以作六丈為是。
）世祖嘗宴于此台，得<鼠廷>鼠于台上。
（朱<鼠廷>作走，《箋》曰：走鼠當作鼠。
《窦氏家傳》，窦攸治《爾雅》，舉孝廉，為郎。
世祖與百僚遊靈台，得鼠，身如豹文，熒熒有光輝。
群臣莫有知者。
惟攸對<鼠廷>鼠，事見《爾雅》。
乃賜絹百匹。
守敬按：《爾雅·釋獸》，<鼠冬>鼠，豹文<鼠廷>鼠。
郭《注》于<鼠冬>鼠雲，未詳；于<鼠廷>鼠雲，鼠文采如豹者。
漢武帝時得此鼠，孝廉、郎終軍知之賜絹百匹。
《說文》，<鼠冬>，豹文鼠也。
蓋郭以《爾雅》豹文二字下屬<鼠冬>鼠，許以豹文二字上屬<鼠冬>鼠也。
《唐書·盧藏用傳》，其弟若虛以《說文》為據。
王樹《野客叢書》謂辨<鼠廷>鼠本窦攸事，而景純誤以為終軍也。
《窦氏家傳》引見《禦覽》九百一十一。
又《文選·任彥?〈為蕭揚州薦士表〉》注引《三輔決錄》注，略同。
）亦谏議大夫第五子陵之所居，倫少子也，以清正稱。
（各本脫稱字，《箋》曰：此下疑脫為郡功曹四字。
《三輔決錄》雲，第五颉，字子陵，以清正為郡功曹。
全、趙從朱增四字。
守敬按：非也。
《後漢書·第五倫傳》，少子颉嗣，曆桂陽、廬江、南陽三郡太守，所在見稱。
章懷《注》引《三輔決錄》注，颉字子陵，為郡功曹，州從事，公府辟舉高第，為侍禦史，南頓令，桂陽、南陽、廬江三郡太守，谏議大夫雲雲。
是以清正下當脫稱字，即本傳雲，所在見稱也，今訂。
朱《箋》于清正下，補為郡功曹，與下文不相接。
且颉京兆南陵人，為郡功曹，何得居洛陽？此《注》明雲亦谏議大夫第五子陵之所居，則正指颉為谏議大夫時也。
故下文皆指颉居洛陽事。
）洛陽無主人，鄉裡無田宅，寄止靈台，或十日不炊。
司隸校尉南陽左雄、太史令張衡、尚書廬江朱建、孟興等，（各本左雄下脫太史令張衡，朱下脫建。
今據《決錄》補。
）故颉所舉孝廉、功曹，（各本無颉所舉三字。
案：《決錄》雲，皆與颉故舊，無故孝廉功曹之說，此必本他家《後漢書》文。
左雄、張衡、朱建、孟興皆颉為南陽、盧江太守時所屬人，其為颉所舉孝廉、功曹無疑，與其父倫無涉。
全氏補皆倫所舉四字，非也。
當補颉所舉三字。
）各緻禮饷，并辭不受。
永建中，卒。
（守敬按：此亦他家《後漢書》文。
按本傳雲，順帝之為太子廢也，颉為太中大夫，與太仆來曆等共守阙固争，帝即位，擢将作大匠，卒官。
《決錄》亦不言其卒年。
） 谷水又東，迳平昌門南，故平門也。
（守敬按：《洛陽伽藍記》，南面次西曰平昌門，漢曰平門，魏、晉曰平昌門，高祖因而不改。
《環宇記》，漢曰平城門，在丙上。
晉改曰平昌門。
《河南志》，漢平門一作平城門。
《通鑒》，魏嘉平元年，桓範出至平昌城門，則以魏改平昌為是。
）又迳明堂北，漢光武中元元年立。
（會貞按：此本袁宏《後漢紀》、範晔《後漢書》，當從《續漢書·祭祀志》，作建武中元元年。
《通鑒考異》及胡《注》，考證甚詳。
又《宋書·符瑞志》亦作建武中元元年，知袁《紀》、《範《書》，脫誤無疑。
）尋其基構，上圓下方，九室，重隅，十二堂，（守敬按：《後漢書·光武帝紀》注引《禮圖》作建武三十一年，作明堂，上員下主，十二堂法日辰，九室法九州，室八窗，八九七十二，法一時之王。
室有十二戶，法陰陽之數。
又引《漢官儀》，明堂四面起土作{漸土}，上作橋，{漸土}中無水。
明堂去平城門二裡所。
）蔡邕《月令章句》同之。
（守敬按：《隋志》，《月令章句》十二卷，漢左中郎将蔡邕撰。
）故引水于其下為辟雍也。
（守敬按：《後漢書·光武帝紀》中元元年起辟雍。
《注》引《漢官儀》，辟雍去明堂三百步。
車駕臨辟雍，以水周其外，以節觀者。
又《文選·閑居賦》注引陸機《洛陽記》，辟雍在靈台東，相去一裡，俱魏武所徙。
《洛陽伽藍記》，靈台東辟雍，是魏武所立作者。
至正光中，造明堂于辟雍之西南，上圓下方，八窗四闼。
是靈台、明堂、辟雍，漢後，曆代有改移。
） 谷水又東，迳開陽門南。
《晉宮閣名》曰；故建陽門也。
（守敬按：《續漢書·百官志》，雒陽城有開陽門。
《洛陽伽藍記序》，南碩東頭第一門曰開陽門，自魏及晉，因而不改，高祖亦然。
據《晉宮閣名》，則嘗改為建陽門，為時不久，故《伽藍記》略之。
《環宇記》，開陽門在已上。
）《漢官》曰：（朱《箋》曰：《漢官》下，宋本有一儀字。
趙雲：何焯雲，不當有儀字。
按陳振孫《書錄解題》曰，《漢官儀》一卷，後漢軍謀校尉汝南應劭仲遠撰。
按《唐志》有《漢官》五卷，《漢官儀》十卷，今惟存此一卷，載三公官名及名姓州裡而已，其全書亡矣。
道元及見舊籍，故宜無舛，而猬雲宋本，此所以不免為閻百詩、馮定遠所诮也。
守敬按：殘宋本此行缺四字，以上下文推之無儀字。
《續漢書·百官志》劉《注》引應劭《漢官》，與此文同。
《禦覽》一百八十七亦作《漢官》，而《後漢書·秦彭傳》注、《文選·懷舊賦》注、《環宇記》、《河南志》引，并作《漢官儀》，則錯出已久，或朱氏所見宋本異，謂有儀字，亦未必非也。
）開陽門始成，未有名，宿昔有一柱來在樓上。
琅琊開陽縣上言，南城門（戴南上增縣字。
守敬按：《續漢書·百官志》注引，有縣字。
）一柱飛去光武皇帝使來識視，良是，遂堅縛之，因刻記年月日以名焉。
（朱上句縛作傳，下句無因字。
《箋》曰：堅當作豎。
趙雲：何焯雲，堅字不誤，傳當作縛。
刻記上落因字，以《後漢書》注、《文選》注參校。
全、趙、戴改增。
）何湯，字仲弓，（朱脫何字二字。
《箋》曰：謝承《漢書》曰，何湯之仲弓，受學子桓榮，為高弟。
建武中，拜郎中，推薦榮為太子師傅。
）嘗為門候。
上微行，夜還，湯閉門不内，朝廷嘉之。
（守敬按：此恐與郅恽是一事，而傳聞異。
）又東迳國子太學石經北。
《周禮》有國學教成均之法。
守敬按：《周禮·春官、宗伯》下，大司樂，掌成均之法。
）《學記》（《禮記》。
）曰：古者，家有塾，黨有庠，遂有序，（守敬按：《學記》遂作術。
鄭《注》，術當為遂，聲之誤也。
）國有學。
亦有虞氏之上庠、下庠，夏後氏之東序、西序，殷人之右學、左學，（朱脫右學二字。
趙以《禮記·王制》校補二字于左學下。
守敬按：《王制》先言右學，後言左學，今補于左學上。
）周人之東膠、虞癢。
《王制》雲：（趙作曰。
）養國老于上庠，養庶老于下庠，（守敬按：上文夏後氏以下三句，亦本《王制》，此明引《王制》，但言有虞氏養國老、庶老之制者，舉一以該其馀也。
）故有太學、小學，教國之子弟焉，謂之國子。
漢、魏以來，置太學于國子堂東。
（守敬按：，後漢書·光武帝紀》，建武五年冬十月，初起太學。
《注》引陸機《洛陽記》，太學在洛陽城故開陽門外，去宮八裡，講堂長十丈，廣三丈。
《文選·間居賦》注。
引郭緣生《述征記》，國學在辟雍東北五裡，太學在國學東二百步。
《洛陽伽藍記》，報德寺在開陽門外三裡，開陽門禦道東有漢國子學堂。
）漢靈帝光和六年刻石镂碑，載五經，立于太學講堂前，悉在東側。
（會貞按：《後漢書·靈帝紀》，熹平四年诏諸儒正五經文字，刊石立于太學門外。
與《蔡邕傳》言熹平四年同。
光和在熹平之後，此言光和六年刻石者，就刻成時言也，見下《隸釋》。
《後漢書·儒林傳》注引謝承《書》，碑立太學門外，瓦屋覆之，四面欄障，開門于南，河南郡設吏卒視之。
）蔡邕以熹平四年，（朱熹訛作嘉，全、趙、戴改。
守敬按：《邕傳》作熹。
）與五官中郎将棠雞典、光祿大夫楊賜、谏議大夫馬日?、議郎張馴、韓說、太史令單?等，（朱脫楊賜谏議大夫馬日八字，又?訛作彈，馴訛作訓。
趙依《邕傳》增、改。
守敬按：《邕傳》作堂?典，堂棠通。
章懷《注》引《先賢行狀》，但稱為西鄂長，不言五官中郎将，略也。
楊賜，楊震孫，《後漢書》有傳，稱嘗遷少府、光祿動。
馬日?，馬融族孫，《後漢書》附《融傳》，略為谏議大夫事。
張馴，《後漢書》有傳，稱嘗拜議郎。
韓說見《後漢書·方術傳》，略為議郎事。
單?亦見《方術傳》，稱嘗遷太史令。
）奏求正定六經文字，靈帝許之。
邕乃自書丹于碑，使工镌刻，立于太學門外。
于是後儒晚學，鹹取正焉。
及碑始立，其觀視及筆寫者，（守敬按：《邕傳》筆作摹。
）車乘日千馀兩，（戴作輛，守敬按：《蔡邕傳》作兩。
）填塞街陌矣。
（守敬按：自蔡邕句至此，皆《後漢書·邕傳》文。
）今碑上悉銘刻蔡邕等名。
（守敬按：《邕傳》注引《洛陽記》，《禮記》碑上有谏議大夫馬日?議郎蔡邕名。
）魏正始中又立古、篆、隸《三字石經》。
（守敬按：《晉書·衛恒傳》載《四體書勢》，稱正始中立《三字石經》，而未明言古篆隸三體。
）古文出于黃帝之世，倉颉本鳥迹為字，取其孳乳相生，故文字有六義焉。
自秦用篆書，焚燒先典，古文絕矣。
魯恭王得孔子宅書，不知有古文，謂之科鬥書，蓋因科鬥之名，遂效其形耳。
言大篆出于周宣之時，史籀創着。
平王東遷，文字乖錯。
秦之李斯及胡母敬又改籀書，（朱作有，《箋》曰：當作又。
趙、戴改。
）謂之小篆，故有大篆、小篆焉。
然許氏字說，專釋于篆，而不本古文。
）孫星衍雲：謂許氏不本古文之說，起于善長，然可謂不達六書矣。
守敬按：孫星《向字堂集·與段茂堂書》雲，仆少讀《水經注》，稱許氏專釋于篆而不本古文，怪郦氏讀書鹵莽，并《說文·序》中所雲，今叙篆文，合以古籀之言，都未寓目。
今此亦有孫氏駁語，乃知孫氏此校，并非僞托。
《說文》載古籀于小篆下者至多，郦氏豈不見之，蓋以古文至漢時已多失傳，故《說文》不以古文标篆上，而皆置說解于篆下，此時代使然，非許氏重篆而不重古文也。
）言古隸之書，起于秦代，而篆字文繁，無會劇務，（朱訛作蕪會劇者，《箋》曰：宋本作劇務，趙依改。
又據黃本，改蕪作無，雲言于劇務則無會也。
戴作無，作務，守敬按：《大典》本、明抄本作無，作務。
）故用隸人之省，謂之隸書。
或雲，即程邈于雲陽增損者，是言隸者篆捷也。
（守敬按：自黃帝之世句至此，全本衛恒《四體書勢》而鈔變其辭。
）孫暢之（守敬按：孫暢之《畫記》見《隋志》，此當是其書記之文，暢之有《述書》，見《漸江水注》。
）嘗見青州刺史傅宏仁傅朱仁作什，《箋》曰：《初學記》引此作傅宏仁。
（守敬按：《初學記》未引此句，《淄水注》引孫暢之說，作傅宏仁。
）說，臨淄人發古冢，得銅棺，（守敬按：《淄水注》引此事作銅棺，是也。
桐棺何能曆久不蔽？）前和外隐起（朱無起字，《箋》曰：脫一起字。
全、趙增。
守敬按：《初學記》二十一、《禦覽》七百四十九引此，并有起字。
）為隸字，言齊太公六世孫（朱無六字，《箋》曰：脫六字。
戴、趙增。
守敬按：《初學記》、《禦覽》引此并有六字。
（胡公之棺也。
惟三字是古，馀同今書。
（朱馀作隸，《箋》曰：《初學記》作馀，戴、趙改。
守敬按：明抄本作馀，《禦臨》同。
）證知隸自出古，（《箋》曰；自一作字。
守敬按：《初學記》二十一、《禦覽》七百四十九引此，并作字。
）非始于秦。
（孫星衍曰：此必不然，好事者為之也 勃君小學最疏，故取此委巷之說。
守敬按：近日安陽所出之龜闆，守見數十枚，純是三代古文，決非僞作。
惜不令淵如見之！）魏初，傳古文出邯鄲淳，石經古文，轉失淳法。
（守敬按：本衛恒《四體書勢》文。
邯鄲淳，《魏志》附《王粲傳》。
書此碑者，《魏書·江式傳》直雲，邯鄲淳書。
《晉書·衛恒傳》則以為轉失淳法。
胡身之《通鑒》注言，《魏碑》以正始年中立。
《後漢書》言，元嘉元年度，尚命邯鄲淳作《曹娥碑》，時淳已弱冠。
自元嘉至正始，九十馀年，決非淳書。
然究未得實指書人姓名。
馀謂《衛恒傳》，魏初傳古文者，出于邯鄲淳，祖敬侯，寫淳尚書，後以示淳，而淳不别。
至正始中，立《三字石經》，轉失淳法，因科鬥之名，遂效其形。
是明明謂衛敬侯初學古文于邯鄲淳，及書石經，乃轉失淳法，怪其不遵師法也。
此石經即衛敬侯書無疑。
不然，石經失淳法，與敬侯何涉，而載之于《恒傳》耶？此亦從未經人道破者。
）樹之于堂西，石長八尺，廣四尺，列石于其下。
（會貞按：樹之于堂西以下四句，接上魏事，叙《魏石經》，前雲，漢立石于太學講堂東側，此在堂西者，則魏石也。
《禦覽》五百八十九引《西征記》，國子學堂前有列碑，南北行，三十五枚，刻之表裡。
書《春秋經》、《尚書》二部，大篆、隸、科鬥，三種字體。
碑長八尺，今有十八枚存，馀皆崩，指魏言也。
國子學堂在太學堂西，又言三字，又言長八尺，并與此《注》合。
其稱三十五枚，并可以補此《注》之缺略。
《北史》，江式亦謂魏建《三字石經》于漢碑西，惟以為邯鄲淳書則誤。
《洛陽伽藍記》作二十五碑，與《西征記》異，而以為蔡邕筆之遺迹，則認漢碑作魏碑，尤誤。
）碑石四十八枚，（王校本雲：朱十訛作千。
會貞按：朱作十，其訛作千者，鐘、譚本也。
項?、黃晟本亦訛。
）廣三十丈。
（會貞按：此二句補叙《漢石經》，碑上當有漢字乃分明。
《後漢書·蔡邕傳》注引陸機《洛陽記》，太學堂前有石經四部，本碑凡四十六枚。
西行，《尚書》、《周易》、《公羊傳》，十六碑存，十二碑毀。
南行，《禮記》十五碑，悉崩壞。
東行，《論語》三碑，二碑毀。
四十六枚，當從此《注》作四十八枚。
蓋《論語》三碑下脫存字，後人以為《論語》隻三碑，故改四十八枚作四十六枚以就之。
例以上稱十六碑存，十二碑毀，此句當作三碑存二碑毀，則《論語》本五碑，合計共四十八枚也。
《禦覽》五百八十九引《西征記》稱，太學堂前石碑四十枚，則又脫八字。
《洛陽伽藍記》、《後漢書補注》四引《羊頭山記》、《續博物志》六，并作四十八枚，可證。
廣三十丈句有誤。
考《後漢書·儒林傳》注引楊龍骧《洛陽記》載朱超石《與兄書》，石經文都似碑，高一丈許，廣四尺，骈羅相接。
碑各廣四尺，綜計隻十九丈二尺，舉成數當作廣二十丈也。
）魏明帝（朱訛作文帝，全、戴改，趙辨見下。
）又刊《典論》六碑附于其次。
（趙雲：《隸釋·石經殘碑》曰，《水經》雲，光和六年，立石于太學，其上悉刻蔡邕名。
魏正始中，又刻古篆隸《三字石經》。
蓋諸儒受诏在熹平，而碑成則光和年也。
《隋志》有一字石經七種，三字石經三種，其論雲，漢镌七經，皆蔡邕書。
又雲，魏立《一字石經》。
其說自相矛盾。
新、舊《唐志》有今字石經七種，而注《論語》雲，蔡邕作。
又有三字石經古、篆兩種。
蓋唐史以隸為今字也。
觀遺經字畫之妙，非蔡中郎輩不能為。
以黃初後來碑刻比之，相去不啻霄壞，豈魏人筆力可到？當以《水經》為據。
三體者，乃魏人所刻。
《儒林傳》雲，為古文篆隸三體者，非也。
又《隸續·三體石經左傳遺字》曰，石經見于範《史·靈帝紀》及《儒林·宦者傳》，皆曰五經，蔡邕、張馴《傳》則曰六經，惟《儒林傳》雲，為古文、篆、錄三體書法 勃氏《水經》雲，漢立石經于太學，魏正始中，又刻古文篆隸三字石經。
《唐志》有三字石經古篆兩種，曰《尚書》，曰《左傳》。
獨《隋志》所書異同，其目有一字石經七種，三字石經三種。
既以七經為蔡邕書矣。
又雲，魏立《一字石經》，乃其誤也。
範蔚宗時，三體石經與熹平所镌，并列于學宮，故史筆誤書其事。
後人襲其訛錯，或不見石刻，無以考證。
趙氏雖以一字為中郎所書，而未嘗見三體者。
歐陽氏以三體為漢碑，而未嘗見一字者。
近世方勺作《泊宅編》，載其弟?所跋石經，亦為範《史》、《隋志》所惑，指三體為漢字。
至《公羊碑》有馬日?單等名，乃雲魏世用其所正定之本，因存其名，可為謬論。
一清按：景伯據《水經》之事實，辨《後漢書》、《隋志》之?牾，定一字為漢刻，三字為魏碑，其言簡而核，他說紛纭，不足錄也。
吾杭杭編修世駿，撰《石經考異》，荟萃群籍，足補亭林顧氏之缺。
四明全庶常祖望，更增廣之，搜剔益無遺漏。
石經之陳迹，一旦顯于千百年之後也。
又按：郦氏之言亦非也。
據陳壽《三國志·魏志·明帝紀》，太和四年春二月戊子，诏太傳三公，以文帝《典論》刊石，立于廟門之外。
不雲于太學也。
《搜神記》乃雲，诏刊石于廟門之外及太學。
裴世期曰，昔從征西至洛陽，曆觀舊物，見《典論》石經在太學者尚存而廟門外無之。
問諸長老，雲，晉初受禅，即用魏廟，移此石于太學，非兩處立也。
竊謂此言不然，蓋以《搜神記》所雲為非也。
蓋石經立于太學，《典論》自在廟門之外，道元以晉移為魏立，恐不如世期目睹耳聞之較實也。
又《三少帝紀》注引《搜神記》，以《典論》為魏明帝立，诏三公曰，先帝昔着《典論》，不朽之格言，其刊石于廟門之外及太學，與石經并，以永示來世。
至齊王紹位之初，西域獻火浣布，子桓謂不然，于是刊滅此論，而天下笑之。
今雲文帝刊附，亦誤也。
會貞按：《禦覽》五百八十九引《西征記》，魏文《典論》六碑，今四存二敗。
《洛陽伽藍記》亦雲，《典論》六碑，至太和十七年猶有四。
）陸機言：《太學贊》别一碑，在講堂西。
（守敬按：《禦覽》五百八十九引《西征記》，《太學贊碑》一所，漢建武中立。
即機所言之碑也。
）下列石龜，碑載蔡邕、韓說、堂?典等名。
《太學弟子贊》複一碑，在外門中。
今二碑并無。
石經東有一碑，是漢順帝陽嘉元年立。
（朱元訛作八，趙改雲：閻若琚雲，陽嘉止四年，八是元年之誤，蓋作畢即立碑也。
下九年亦當是元年。
）碑文雲：建武二十七年造太學，年積毀壞。
永建六年九月，诏書修太學。
刻石記年，用作工徒十一萬二千人，（朱作字在工字下，趙同，戴作作工。
守敬按：《大典》本、明抄本作作工。
）陽嘉元年八月作畢。
（朱元訛作九，全、趙、戴改。
守敬按：《順帝紀》正是元年。
）碑南面刻頌，表裹镂字，猶存不破。
（守敬按：《後漢書·順帝紀》，永建六年，繕起太學。
陽嘉元年七月，太學成。
與此八月作畢異。
《禦覽》五百三十四引《述生記》太學學堂裡有《太學贊碑記》曰，建武二十七年立太學堂，永建六年制下府繕治，并立諸生房舍千馀間。
陽嘉元年畢刊于碑，有太尉龐參、司徒劉崎、太常孔扶、将作大匠胡廣答制記。
此石經東之碑，一名《太學贊碑》，即《洛陽伽藍記》雲，《贊學碑》一所在堂前者，非陸機所言之《太學贊碑》也。
）漢石經北，有《晉辟?行禮碑》，是太始二年立，其碑中折。
（守敬按：《晉書·武帝紀》，泰始六年十一月，幸辟雍，行鄉飲酒之禮。
二年，無辟雍行禮事。
近洛陽出土有《晉辟雍碑》，文雲，泰始三年十月始行鄉飲酒、鄉射禮，六年正月又奏行大射禮，其年十月行鄉飲酒禮，并稱皇太子鹹甯三年十二月行鄉飲酒禮，四年二月行大射禮，碑立于鹹甯四年十月。
所雲泰始三年十月事，即此《注》所指，足徵二年為三年之訛。
所雲泰始六年十月事，即《晉書》所載，足徵十一月衍一字。
今碑與郦氏所見各一碑，蓋泰始三年嘗刻石紀事，後又綜紀泰始、鹹甯諸事于一碑也。
）但世代不同，物不停故，（守敬按：《漯水注》有物不停固之文，此故當作固。
）石經淪缺，存半毀幾；（朱《箋》曰：當作存毀幾半。
趙雲：按存半毀幾，言所存者如此而毀者凡幾也，朱氏以意妄改，所未安矣。
守敬按：石經淪缺之數詳上，朱謂當作存毀幾半，約略計之也。
如趙說反不如朱之明了。
《魏書·外戚傳》，洛陽雖經破亂，而舊三字石經宛然猶在，至馮熙與常伯夫相繼為洛州刺史，廢毀分用，大緻頹落。
但《禦覽》五百八十九引《西征記》稱三字經今有十八枚存，馀皆崩。
《洛陽伽藍記》猶有十八碑，馀皆殘毀。
與《西征記》說同，則又似馮、常無毀石經之事者。
）駕言永久，諒用怃焉。
考古有三?之文，（守敬按：《漢書·河間獻王傳》，武帝時來朝，對三雍宮。
應劭曰，辟雍、明堂、靈台也。
）今靈台太學，并無辟?處。
（守敬按：古人或以為明堂、辟雍同處，或以為靈台、辟雍異名同實，或以為太學即辟雍，郦氏似不用應劭說，但就上文所叙者言之，明堂有辟雍，而靈台、太學無之也。
）晉永嘉中，王彌、劉曜入洛，焚毀二學，（守敬按：《晉書·懷帝紀》，王彌、劉曜入京師，在永嘉五年。
《劉聰載記》稱彌等焚東陽、宣陽諸門及諸府寺，則二學在其中。
）尚仿佛前基矣。
（會貞按：《後魏書·劉芳傳》表雲，《洛陽記》，太學在開陽門外，今太學基所炳在，仍舊營構。
又言，今太學故坊，基址寬曠。
） 谷水于城東南隅，枝分北注，（會貞按：此自城西迳城南之從谷水，于東南隅三枝分北迳城東者。
）迳青陽門東，故清明門也，（守敬按：《洛陽伽藍記》，東面次南曰青陽門，魏、晉曰清明門，高祖改為青陽門。
）亦曰稅門，（朱門外有也字，戴删。
守敬按：《續漢書，百官志》作?毛門。
）亦曰芒門。
（守敬按：《洛陽伽藍記》，漢曰望京門。
《河南志》作望京門，又作宣平門。
）又北迳東陽門東，故中東門也。
（守敬按：《續漢書·百官志》，雒陽城有中東門。
《洛陽伽藍記》，東面次南曰東陽門，漢曰東中門，魏、晉曰東陽門，高祖因而不改。
）又北迳故太倉西。
《洛陽地記》（疑衍地字。
）曰：大城東有太倉，倉下運船常有千計，（守敬按：《禦覽》一百九十引《洛陽記》有常滿倉，謂漢之倉。
《晉書·食貨志》，顯宗永平五年作常滿倉，立粟市于城東，是也，在建春門外。
此太倉謂晉之倉。
《晉書·武帝紀》，鹹甯二年九月，起太倉于城東，是也，在東陽門外。
）即是處也。
又北入洛陽溝。
（會貞按：《注》叙自城東南隅枝分之水止此。
洛陽溝即上谷水自城北屈南迳建春門樂裡道者，此水自城西迳城南。
） 谷水又東，（會貞按：此城南谷水東出之正流。
）左迤為池。
（會貞按：池在故洛陽城東。
）又東，右出為方湖，東西一百九十步，南北七十步，（會貞按：湖在故洛陽城東。
）故水衡署之所在也。
（會貞按：《續漢書·百官志》三，孝武帝初置水衡都尉，别主上林苑有離宮燕休之處，世祖并其職于少府。
每立秋ァ劉之日，辄暫置水衡都尉，事訖，乃罷之。
） 谷水又東，南轉，屈而東注，謂之阮曲，（會貞按：《渭水注》叙成國故渠東流，又東南，謂之周氏曲，與此略同。
）雲阮嗣宗之故居也。
（《晉書·阮籍傳》，阮字嗣宗，陳留尉氏人，此其入官所居也，在故洛陽城東。
谷水又東，注鴻池陂。
《百官志》（《續漢書》。
）曰：鴻池，池名也，在洛陽東二十裡。
（會貞按：《後漢書·安帝紀》注引《續漢書》，永初二年，诏以鴻池假貧民，即此池也。
在今偃師縣西。
）丞一人，二百石。
池東西千步，南北千一百步，四周有塘，池中又有東西橫塘，水溜迳通。
）戴改迳作徑。
）故李尤《鴻池陂銘》曰：鴻澤之陂，聖王所規，開源東注，出自城池也。
（朱源作水，《箋》曰：舊本作又，《玉海》引此亦作又，其誤久矣。
按《藝文類聚》，張載《鴻池陂銘》曰，開源東注，出自城池，蓋本李語也。
守敬按：朱《箋》所稱張載《鴻池陂銘》，引見《類聚》九，其中又有漸台中起，列館參差二語。
《文選·謝玄晖〈晚登三山還望京邑詩〉》注引作李尤《洪池銘》。
不應張載與李尤全同，知為李銘，而《類聚》誤作張載也。
）其水又東，左合七裡澗。
（會貞按：《注》不言七裡澗所從出。
據《洛陽伽藍記》稱，七裡橋在建春門外，則七裡澗即自建春門樂裡道屈而東出陽渠之水，城南東出之谷水既合此澗，則谷水之下流，至是複合而為一矣。
澗在故洛陽城東。
至谷水合澗處則在偃師境，蓋鴻池在洛陽東二十裡，谷水合澗，更在鴻池之東也。
）《晉後略》（守敬按：《隋志》，《晉後略記》五卷，晉下邳太守荀綽撰。
《晉書》本傳稱，綽撰《晉後書》十五卷，十字衍。
兩《唐志》并作五卷，可證。
）曰：成都王穎（朱無穎字，《箋》曰；宋本有穎字。
全、趙、戴增。
）使吳人陸機為前鋒都督，伐京師，輕進，為洛軍所乘，（朱訛作為治軍所處，趙據《名勝志》引改，全、戴改同。
）大敗于鹿苑，人相登蹑，死于塹中及七裡澗，澗為之滿，（守敬按：《晉書》機本傳略同。
）即是澗也。
澗有石梁，即旅人橋也。
（守敬按：《環宇記》引陸機《洛陽記》，城東有石橋以跨七裡澗。
《洛陽伽藍記》，出建春門外一裡馀，至東石橋，橋北大道東有綏民裡，東有崇義裡，崇義裡東有七裡橋，以石為之，中朝杜預之為荊州，出頓之所也。
七裡橋東一裡，郭門開三道，号為三門，離别者多雲，相送三門外。
京師士子送去迎歸，常在此處也。
）昔孫登不欲久居洛陽，知楊氏榮不保終，思欲遁迹林鄉，隐淪妄死，（朱《箋》曰：宋本作忘死。
趙雲：按非也，妄死謂詐死耳，不誤。
守敬按：《大典》本、明抄本作妄。
《神仙傳》作卒死。
卒死者，暴死也。
觀下文埋之此橋，則解作詐死，非。
）楊駿埋之于此橋之東。
（守敬按：《神仙傳》作駿給棺埋之于振橋，乃旅橋之誤也。
）駿後尋亡矣。
《搜神記》曰：太康末，京洛始為《折楊》之歌，有兵革辛苦之辭。
駿後被誅，太後幽死，《折楊》為之應也。
）戴删為字。
會貞按：今本《搜神記》脫此條，引見《禦覽》五百七十三始為折楊下有柳字，革作車，誤。
末句無為字。
）凡是數橋，皆累（守敬按：殘宋本、《大典》本并作累。
）石為之，亦高壯矣。
制作甚佳，雖以時往損功，而不廢行旅。
朱超石《與兄書》雲：（守敬按：朱超石，朱齡石弟。
《宋書》、《南史》俱附《齡石傳》。
）橋去洛陽宮六七裡，（守敬按：橋在故洛陽城東。
）悉用大石，下圓以通水，可受大舫過也，奇制作。
（朱《箋》曰：奇制作未詳，《玉海》引此，《注》無此三字。
趙雲：按奇制作所謂橋之制作甚奇，即上制作甚佳之意，豈可以《玉海》所引無之，而遂疑之。
戴以為衍文，删去。
）題其上雲：太康三年十一月初就功，日用七萬五千人，至四月末止。
（守敬按：《晉書·武帝紀》，泰始十年十一月立城東七裡澗石橋。
此作太康三年，蓋誤。
此至四月末止，亦有訛，疑四當作是，謂十一月初造起，即以其月末止也。
）此橋經破落，複更修補，今無複文字。
（守敬按：觀此知上文是據舊拓本，非親見碑題也，當從《武帝紀》。
）陽渠水又東流，迳漢廣野君郦食其廟南。
（朱《箋》曰：迳當作經。
趙雲：按前後《注》文俱作迳，此等實為辭費。
戴雲：按谷水自阊阖門而南以下，并陽渠水，原本及近刻獨此處及下迳毫殷，忽兩稱陽渠，後複稱谷水。
考其地相比次，非有錯紊，而稱名參差，或後人臆改使然，今姑仍之。
會貞按：戴不知谷水陽渠通稱，于上渠水又有枝分南入華林園，改為谷水，蓋專以東出之水為谷水，然無解于《注》叙此水至建春門樂裡道，又有屈而東出陽渠之說，而此又惟以自阊阖門而南之水為陽渠，此郦氏故意錯出，使人知陽渠即谷水。
戴疑為後人所改，誣矣。
全、趙亦未得其解，說詳後文 勃食其号廣野君，見《史記》本傳。
）廟在北山上，成公綏（守敬按：《晉書》，成公綏，字子安，着詩賦雜筆數十卷。
）所謂偃師西山也，（守敬按：《隋志》，偃師縣有郦山，即此山也。
蓋因山上有食其廟，後人取其姓以名山，在今偃師縣西。
）山上舊基尚存，廟宇東面，（戴改面作向。
）門有兩石人對倚。
北石人胸前銘雲：門亭長。
（全氏雲：有脫文。
守敬謂如孔廟石人，胸前題雲，府門之卒，無訛文。
）石人西有二石阙，雖經頹毀，猶高丈馀。
阙西即廟故基也，基前有碑，文字剝缺，不複可識。
子安仰澄芬于萬古，贊清徽于廟像，文存厥集矣。
（朱存作字，戴同。
《箋》曰：文字下有脫誤，當是載字，謂成公子安集中有郦生廟碑文也。
全依增載字。
守敬按：孫诒讓《劄移》雲，字當作存，形近而誤。
是也，今訂。
）陽渠水又東，迳毫殷南，昔盤庚所遷，改商曰殷，自此始也。
（朱無自字，全、趙、戴同。
守敬按：當有自字，今增。
《書·序》盤庚将治毫殷。
孔《疏》引鄭玄曰，治于毫之殷地。
商家自徙此而改号曰殷。
《禦覽》八十三引《帝王世紀》，帝盤庚徙都殷，始改商曰殷。
按《洹水注》既以盤庚所遷之殷在邺南，此複雲在河南，蓋據舊說兩存之。
）班固（《漢志》偃師縣下。
）曰：屍鄉，故殷湯所都者也，（守敬按：《續漢志》注引《帝王世紀》，屍鄉在偃師縣西二十裡。
《括地志》，毫邑故城在偃師縣西十四裡，商湯之都。
《偃師縣志》，今縣西十裡新塞鋪，即古屍鄉。
）故亦曰湯亭。
（守敬按：《書·序》孔《疏》引鄭玄曰，毫今河南偃師縣，有湯亭。
《續漢志》注引《皇覽》，亦雲有湯亭。
）薛瓒《漢書》注、皇甫谧《帝王世紀》并以為非，以為帝喾都矣。
（守敬按：《漢志》偃師顔《注》引臣瓒雲，湯居毫，今濟陰縣是也。
而無駁湯都在此之說，亦不言帝喾都，蓋皆師古删之。
皇甫駁湯都說，詳《獲水注》，其言帝喾都，見下。
）《晉太康記》、《地道記》（朱訛作《晉太康地理記》，趙增改雲：兼引二書，故曰并言也。
）并言田橫死于是亭，（守敬按：《史記·田儋傳》，橫乘傳詣洛陽，未至三十裡，至屍鄉廄置，自刭。
）故改曰屍鄉，非也。
馀按司馬彪《郡國志》，（偃師縣下。
）以為《春秋》之屍氏也。
（守敬按：見《左傳·昭二十六年》。
）其澤野負原，夾郭多墳隴焉，即陸士衡會王輔嗣處也。
袁氏《王陸詩叙》（守敬按：《隋志》不着錄。
）機初入洛，次河南之偃師，時忽結陰，望道左若有民居者，（朱若作右，《箋》曰：《異苑》作左右若有民居，無者字。
全、趙改若，增有字。
戴改若。
守敬按：《類聚》七十九、《禦覽》八百八十四、《廣記》三百一十八引《異苑》，并作道左若有民居。
）因往逗宿，（朱逗作退，《箋》曰：宋本作逗。
《異苑》作投。
戴、趙作逗。
守敬按：《大典》本、殘宋本作逗。
）見一少年，姿神端遠，與機言玄，機服其能，而無以酬折，（朱《箋》曰：《異苑》作抗。
）前緻一辯，（朱作前至一辯文。
守敬按：今本《異苑》脫此句及下機字，全、戴改至作緻，删文字。
）機題緯古今，（朱《箋》曰：《異苑》機下有乃字。
守敬按：《類聚》、《禦覽》、《廣記》引《異苑》，并無乃字。
題作提。
）綜檢名實，（守敬按：《類聚》、《禦景色》、《廣記》，檢并作驗。
）此少年不甚欣解。
将曉去，稅駕逆旅，（朱無逆旅二字，趙據黃本增，戴有。
守敬按：《大典》本、殘宋本并有逆旅二字。
）妪曰：君何宿而來？自東數十裡無村落，止有山陽王家墓。
（朱止訛作上，趙據孫潛校改，戴作止。
守敬按：《大典》本、殘宋本并作止。
王弼，《魏志》附《鐘會傳》，稱山陽人。
《環宇記》，弼墓在偃師縣南三裡。
元陳思忠撰《弼墓碑記》，則謂在縣東三裡，《一統志》從其說。
）機乃怪怅，還睇昨路，空野昏霾，（朱《箋》曰：《異苑》衍昏字，同趙亦有，全、戴删。
）雲攢蔽日，（朱《箋》曰：《異苑》攢下有木字。
全、戴增。
守敬