卷四
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下脫陰?二字。
）即此城也。
故有莘邑矣，為太姒之國。
（守敬按：《括地志》，古莘國城在河西縣南二十裡。
《世本》雲，莘國，姒姓，夏禹之後。
《?陽縣志》，縣東南有有莘裡。
）《詩》雲：在?之陽，（守敬按：《說文》?字下引亦作?，今《詩》作洽。
）在渭之?。
又曰：缵女維莘，長子維行。
（守敬按：俱《大雅·大明》篇文。
）謂此也。
城北有瀵水，（朱有訛作在，下衍北字。
趙據孫潛改、删，戴改、删同。
）南去二水各數裡。
（全雲：即指渭、?二水。
會貞按：瀵水即?水。
謂指?水是，謂指渭水則非。
渭水去此百餘裡，安得雲數裡？尋繹《注》文，乃指下城内、城南之二瀵水也。
）其水東迳其城内，東入于河。
又于城内側中，（朱内訛作南，趙同，戴改。
會貞按：《大典》本、明抄本并作内。
）有瀵水，東南出城，注于河。
城南又有瀵水，東流注于河，（朱流下有東字，趙據《寰宇記》引此删，戴删同。
會貞按：《元和志》引無東字。
）水南猶有文母廟，（守敬按：《寰宇記》?陽縣下，今有文母祠，存祀典。
《陝西通志》，太任、太姒二聖母祠，在?陽縣東南四十裡夏陽鎮。
）廟前有碑，（朱脫一廟字，趙、戴增。
）去城一十五裡，水即?水也。
（《?陽縣志》，洽河在今縣西北三十裡，源出梁山西峪，漢永平間絕流，後通。
俗重之，名金水。
守敬按：《注》叙瀵水有五，三在河西，一在河東，一在河渚，此上三水，河西之水也。
考《元和志》中瀵水、蒲池瀵水與南瀵水，并在今?陽界内。
蒲池瀵水蓋即此城北之水，中瀵水蓋即此城内之水，南瀵水蓋即此城南之水，是稱河西之三水，與《注》合。
而《?陽縣志》謂洽河外又有王村瀵、鯉瀵、東鯉瀵、渤池瀵、夏陽瀵五水，出縣東南四十裡平地，則河西之瀵凡六，與《注》異矣。
）縣取名焉。
故應劭曰：在?水之陽也。
（守敬按：《漢志》上顔《注》引應說同。
） 河水又南，瀵水入焉。
（會貞按：下雲此瀵水曆蒲坂西注河，則在陶城之南。
《注》先叙瀵水注河。
後叙河迳陶城，蓋因上連叙瀵水而類及之。
然則《注》文不當實叙河水又南瀵水入焉，宜雲，河水東，又有瀵水入焉，方合。
）水出汾陰縣南四十裡，西去河三裡。
平地開源，?泉上湧，（朱?作潰，《箋》曰：當作?。
趙、戴改。
）大幾如輪，深則不測，俗呼之為瀵魁。
（守敬按：《寰宇記》，瀵水出臨晉縣西三十八裡。
《一統志》，瀵魁泉在榮河縣南南趙村。
）古人壅其流以為陂水，種稻，（會貞按：《隋書·楊尚希傳》，為蒲州刺史，引瀵水，立堤防，開稻田數千頃，民賴其利。
蓋因古人舊迹。
）東西二百步，南北一百餘步，趙雲：按《九域志》，河中府古迹引《水經》雲，瀵水出汾陰南四十裡，周回一百八十步，冬溫夏冷，清澈見底。
今本似缺。
）與?陽瀵水夾河。
河中渚上，）朱不重河字，趙同，戴增。
）又有一瀵水，（守敬按：此瀵水今無考。
）皆潛相通，（朱潛相通作相潛通。
趙據《爾雅》注校改。
戴改同。
）故呂忱曰：《爾雅》，異出同流為瀵水。
（趙雲：按榮河縣本漢汾陰縣地，道元何以不取《爾雅》郭《注》原文，僅錄呂忱《字林》數語，緻與經典全相乖迕，殆故以示博。
今疏記于左，以正其失。
《爾雅·釋水》，瀵，大出尾下。
《讠主》雲，今河東汾陰縣有水口如車輪許，?沸湧出，其深無限，名之曰瀵。
馮翊?陽縣複有瀵，亦如之，相去數裡，而夾河，河中?者上，又有一瀵。
瀵源皆潛相通。
在汾陰者，人壅其流以為陂，種稻，呼其本出處為瀵魁，此是也。
尾猶底也。
守敬按：郦氏上文所釋，即鈔變郭《注》說，以郭本《爾雅》瀵大尾下，為不可解，故易以呂忱所引《爾雅》，雖以示博，殊有深意。
趙氏竟以訾郦氏，疏矣。
）其水西南流曆蒲坂西，西流注于河。
河水又南迳陶城西。
（朱此八字訛作《經》，戴改《注》，全、趙同。
守敬按：《括地志》，陶城在河東縣北三十裡。
《元和志》，在縣北四十裡。
今永濟縣北有陶邑鄉。
）舜陶河濱。
（守敬按：《史記·五帝本紀》文。
）皇甫士安以為定陶，（守敬按：皇甫說詳見《瓠子河注》。
）不在此也。
然陶城在蒲坂城北，城即舜所都也，（守敬按：詳下蒲坂縣。
）南去曆山不遠，（守敬按：曆山亦詳下。
）或耕或陶，所在則可，何必定陶方得為陶也？舜之陶也，斯或一焉。
孟津有陶河之稱，（守敬按：見下卷孟津。
）蓋從此始之。
（守敬按：《魏書·孝莊帝紀》，車駕巡河，西至陶渚。
據《北史·爾朱榮傳》，陶渚在河陰西北三裡，南北長堤之西，則在孟津之上 勃氏于陶城，謂陶河之稱從此始，不誣也。
）南對蒲津關。
（守敬按：《魏志》，太祖西征馬超、韓遂，夜渡蒲津關，即此。
《元和志》，蒲坂關，一名蒲津關，在河東縣西四裡。
《新唐志》，河中府河西有蒲津關。
《續通鑒》宋大中祥符四年，改為大慶關，今曰新大慶關，在朝邑縣東北。
）汲冢《竹書紀年》：魏襄王七年，（會貞按：今本《竹書》周隐王三年。
）秦王來見于薄坂關。
四月，越王使公師隅來獻乘舟始罔及舟三百、箭五百萬，犀角、象齒焉。
（朱《箋》曰：《竹書》作越王使王使公師來獻舟三百，箭五百萬，及犀角、象齒。
沈炳巽曰：今本《竹書》無乘舟始罔及五字，愚意始罔或是乘舟之名。
及見何焯再校本，亦雲然。
） 又南過蒲坂縣西。
（守敬按：漢縣屬河東郡，後漢、魏、晉因，後魏為河東郡治。
在今蒲州府城東五裡。
） 《地理志》曰：縣故蒲也。
（守敬按：《漢志》，故曰蒲，秦更名。
）王莽更名蒲城。
應劭曰：秦始皇東巡，見有長坂，（守敬按：《元和志》，長原一名蒲坂，在河東縣東二裡，其原出龍骨。
）故加坂也。
孟康曰：晉文公以賂秦，秦人還蒲于魏，魏人喜曰：蒲反矣，故曰蒲反也。
（全雲：孟康解，因魏壽餘事而參錯其說。
）薛瓒注《漢書》曰：《秦世家》以垣為蒲反，（戴雲：按《漢書》作，《秦世家》雲，以垣為蒲反，此《史記·秦本紀》語。
《索隐》曰，為當為易，蓋字訛也。
）然則本非蒲也。
（守敬按：以上應、孟、瓒說，師古《注》并載之，而以應為是。
王先謙《補注》曰，《秦紀》、《魏世家》稱蒲坂，在秦始皇前，則應說亦未是也。
求之經傳，既無蒲名，魏地秦名，更于何世？班氏所本，無以明之。
）皇甫谧曰：舜所都也。
或言蒲坂，或言平陽，（守敬按：《汾水注》平陽下，堯、舜并都之，本此。
）及潘者也。
（朱潘訛作瀵。
趙雲：按舜都廣甯，今直隸之懷來縣，漢上谷郡之潘縣也。
師古曰，音普拌反。
而胡三省《通鑒》注曰，據《水經注》，潘當作瀵。
然其引皇甫士安之書，則又雲，或言蒲阪，或言潘。
可知宋本《水經》已誤潘為瀵。
梅?間不能決擇所從，徒啟後學之疑。
《漢志》、《續志》《晉志》、《魏志》皆作潘，亦見《漯水》篇《注》，蓋瀵是夾河中?者，非可以建都也。
守敬按：皇甫說引見《史記·五帝本紀·集解》作潘。
此《注》舊本誤潘為瀵，而《漯水注》則仍作潘。
梅?間注《通鑒》一百三十七見此瀵字，不能審正。
而全氏則驚為獨得，載之《水經注校》本，又特标于《經史問答》中，不意單文訛字，精審若梅?間、謝山，為其所蒙若此。
）今城中有舜廟。
（守敬按：《類聚》六十四引戴延之《西征記》，蒲坂城中有舜廟。
《史記·五帝本紀·正義》引《永初山川記》同。
《魏書·孝文帝紀》，太和二十一年，行幸蒲坂，遣使祭虞舜，修堯、舜、夏禹廟。
）魏秦州刺史治太和，遷都，罷州，（按：錢氏大昕《考異》謂秦州當為泰州之誤，其說甚辨，而未盡合也。
蓋雍、秦皆關西之州名，魏先于此置雍州，後于此置秦州，此相因而見，無可疑者也。
試以《通鑒》徵之，宋元嘉五年二月，魏改元神?。
三月，夏人複取長安。
雍州本治長安，是時夏取長安，魏仍欲得之，因于此置雍州。
又九年正月，魏改元延和，六月，楊難當以子順為秦州刺史，守上わ。
十三年下雲，赫連定之西遷也，難當遂據上わ，秋，魏讨之。
難當懼，攝上わ守兵還仇池。
則赫連後，秦州為難當有，此年始入魏，當太延二年，在延和元年後四年。
是延和初魏欲得秦州，故于此置秦州。
與神?初欲得雍州，先于此置雍州同。
錢氏乃謂延和元年，秦州初入版圖，無複置秦州之理，失考。
惟《地形志》北華州下雲，太和十五年，置東秦州，其地在此西北，則是時此秦州已變名審矣。
蓋因得故秦州後，改此為泰州，故史多言泰州也。
隋《太仆卿元公墓志》，曾祖忠為相、太二州刺史。
太、泰通用。
亦魏有泰州之證。
《地形志》及此《注》皆略改泰州事，錢氏專據泰州為說，亦未審。
）置河東郡。
（會貞按：河東郡舊治安邑，見《涑水注》。
《寰宇記》蒲坂故城下雲，後魏神?元年，自安邑移郡于此城，非太和中始置郡于蒲坂也。
蓋是時罷州但為郡耳。
）郡多流雜，（朱雜訛作流離。
趙改雲：黃本作流雜，後卷《注》中多有之，蓋魏、晉閑人語也。
戴作雜。
守敬按：《大典》本、明抄本并作雜。
《濟水》、《漯水》兩《注》，亦誤作流離，而《沔水》篇三言流雜，皆不誤。
考《齊志》北兖州東平郡淮安，割直渎、破釜以東，淮陰鎮下流雜一百戶置。
又《呂安國傳》，郢、司之間，流雜繁廣，皆以徙民流雜之證。
據《漢書·禮樂志》，神之出，排玉堂，周流雜，拔蘭堂。
則漢已有流雜之說，特未必指人言耳。
）謂之徙民。
民有姓劉名堕者，宿擅工釀，采挹河流，醞成芳酎，懸食同枯枝之年，排于桑落之辰，（朱《箋》曰：懸食二誤，字有脫誤。
按《洛陽伽藍記》，河東入劉白堕善釀酒，六月中，以罂貯酒曝日中，經旬，酒味不動，飲之香美。
朝貴千裡相饷，命曰鶴觞。
《齊民要術》，十月桑落初凍，則收水釀者，為上時春酒。
正月晦日收水，為中時春酒。
趙雲：按宋李?注《東坡詩》，胡三省注《通鑒》引《水經注》二語正同，則知相沿已久。
）故酒得其名矣。
（守敬按：《魏書·汝南王悅傳》，以桑落酒候伺元義。
庾子山《詩》，蒲城桑落酒。
）然香醑之色，清白若滌漿焉。
别調氛氲，不與佗同。
蘭薰麝越，自成馨逸。
（趙雲：《通鑒》注作馨遠。
）方土貢選，最佳酌矣。
自王公庶友，牽拂相招者，每雲：索郎有顧，思同旅語。
索郎，反語為桑落也。
更為籍徵之隽句，中書之英談。
郡南有曆山，（朱山下有也字，趙同。
戴删。
）謂之曆觀，舜所耕處也。
（趙删也字。
）有舜井。
（守敬按：《瓠子河》篇引鄭玄曰，曆山在河東，今有舜井。
又引揚雄《河東賦》曰，登曆觀而遙望兮，聊浮遊于河之岩。
《類聚》六十四引戴延之《西征記》，南去蒲坂城二十裡，有曆山，舜所耕。
晉灼曰，曆觀在蒲坂縣。
顔師古曰，曆山上有觀。
《括地志》，曆山南有舜井。
《一統志》稱舊志，曆山在蒲州東南三十裡。
會貞按：曾鞏《劉州二堂記》，蓋《史記·五帝紀》謂舜耕曆山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽邱，就時于負夏。
鄭康成釋：曆山在河東，雷澤在濟陰，負夏衛地。
皇甫谧釋，壽邱在魯東門之北。
河濱，濟陰定陶西南陶邱亭是也。
以予考之，耕稼陶漁，皆舜之初，宜同時，則其地不宜相遠。
二家所釋，雷澤、河濱、壽邱、負夏，皆在魯、衛間，其地相望，則曆山不宜獨在河東也。
孟子謂舜東夷之人，則曆山應在齊，按《圖紀》皆謂《禹貢》所稱雷首山在河東，妫水出焉，而此山有九号，曆山其一也。
予觀《虞書》及《五帝紀》，蓋舜娶堯之二女，乃居妫?，則耕曆山蓋不同時，而地亦當異。
世之好事者，乃因妫水出于雷首，遷就附益，謂曆山為雷首之别号，不考其實矣。
）妫、?二水出焉。
南曰妫水，北曰?水。
（守敬按：《隋志》河東縣有妫?水。
《禦覽》六十四引《地記》雲，河東郡首山之東北山中，有二泉水，南流者曰妫水，北流者曰?水。
今有妫水，北出曆山南流，會自東來之?水，南入于河，蓋非《注》所指之水。
《注》下稱四迳曆山，又西入于河，今水則南流入河，其方向異也。
此因古妫?水為涑水所奪，後人遂别指一水以當之，詳見後涑水下。
）西迳曆山下，（朱西訛作?，趙依沈炳巽校改西，戴改同。
）上有舜廟。
（守敬按：《類聚》六十四引戴延之《西征記》，山上有舜廟，蓋郦所本。
《通典》，河東妫?水，今有舜廟在焉。
其廟周宇文護所造。
當是護改作之。
）周處《風土記》（守敬按：《隋志》，《風土記》三卷，晉平西将軍周處撰。
兩《唐志》俱十卷。
）曰：舊說，舜葬上虞。
又記雲：耕于曆山，而始甯、剡二縣界上，（守敬按：二縣詳《漸江水》篇。
）舜所耕田于山下，多柞樹，吳越之間名柞為枥，故曰曆山。
（守敬按：《禦覽》八十一引《風土記》，舜，東夷之人，生于桃邱、妫水之?，損石之東。
舊說言舜上虞人也。
桃邱即姚邱。
與損石并實指所在，而不載葬上虞及耕曆山，與郦氏所引互有删節。
《寰宇記》引《郡國志》，上虞縣東有姚邱，即舜葬之所。
東又有谷林，即舜生之地。
複有曆山，舜耕于此。
與周說略同。
）餘案：周處此《志》為不近情，傳疑則可，證實非矣。
安可假木異名，附山殊稱，︹引大舜，即比甯壤。
（朱作甯懷，《箋》曰：甯字誤，當作甯懷。
《括地志》，河内郡獲嘉縣有甯城，而懷縣亦屬河内，又妫州懷戎縣西有舜井。
《路史·國名記》雲：陽處父聘衛過甯，一作甯。
全雲：甯懷當作甯壤。
甯與甯通，即指舜都廣甯。
朱《箋》強引河内之甯城，于舜何與？又引妫州懷戎之舜井，以解懷字。
道元時何嘗有懷戎之地名乎？蓋謂以曆山在東越，猶之以廣甯之壤為舜都也。
趙雲：甯與甯音同通用。
朱氏引《路史》，固自言之矣，又以誤字目之，何也？）更為失志記之本體，差實錄之常經矣。
曆山妫?言是，則安于彼乖矣。
《尚書》所謂?降二女于妫?也。
（會貞按：《堯典》文。
）孔安國曰：居妫水之内。
（會貞按：《書·傳》作妫水之?，《史記·五帝本紀·集解》，《禦覽》六十四引并同。
《釋文》，?，水之内也 勃氏豈以訓诂代本字耶？下王、皇甫、馬說，并引見《禦覽》。
）王肅曰：妫?，虞地名。
皇甫谧曰：納二女于妫水之?。
馬季長曰：水所入曰?。
（朱入作出，趙、戴同。
守敬按：《禹貢》雍州，泾屬渭?。
《釋文》，馬曰，屬，入也。
《說文》，?，水相入也。
然則馬《書》注當是，屬，入也，水所入曰?。
《禦覽》亦引作入。
今訂。
）然則?似非水名。
（守敬按：?自非水名，閻百詩曆引《左傳》，漢?、渭?、洛?、雒?、夏?、羅?、豫章之?、沙?、淮?、桐?以明之。
）而今見有二水，異源同歸，渾流西注入于河。
河水南迳雷首山西。
（朱此八字訛作《經》，戴改《注》。
全、趙同。
朱南上有又字，戴無。
守敬按：明抄本、黃本并無又字。
）山臨大河，北去蒲坂三十裡。
《尚書》所謂壺口、雷首者也。
（朱脫也字。
全、趙、戴增。
守敬按：《禹貢》文，壺口詳《汾水》篇。
）俗亦謂之堯山。
（守敬按：《寰宇記》，堯山在河東縣南二十八裡。
）山上有故城，世又曰堯城。
（守敬按：《元和志》，故堯城在河東縣南二十八裡。
阚る曰：蒲坂，堯都。
（張澍曰：按皇甫谧雲，蒲坂，舜所都。
阚氏以為堯都，未詳所據。
）按《地理志》曰：縣有堯山、首山祠，（朱首作有，下無山字，趙依《漢志》改，增。
戴改、增同。
守敬按：《郊祀志》首山，晉灼曰，《地理志》，首山屬河東蒲坂。
此《志》作首山之切證 勃氏謂雷首俗亦謂之堯山，是以雷首為即堯山，而《漢志》則明标二山。
故錢坫雲，堯山在今蒲州府城東南十五裡，首山在府城南三十裡。
王先謙曰，《志》雲有二祠，首山蓋祠夷齊，堯山即祠堯矣。
）雷首山在南。
（守敬按：《禹貢山水澤地所在》作東南，然郦氏稱山北去蒲坂三十裡，則固專從《漢志》，以在南為據矣。
）事有似而非，非而是，（戴作似。
）千載眇邈，非所詳耳。
（會貞按：《海内東經》郭《注》，凡山川或有同名而異實，或同實而異名，或一實而數名，似是而非，似非而異，且曆年久遠，古今變易，語有楚、夏，名号不同，未得詳也 勃氏所本，蓋以雷首、堯山、首山，名稱錯出，是非莫定，故以為非所詳矣。
） 又南，涑水注之。
（朱此六字作《經》，戴改《注》。
全、趙同。
）水出河北縣（縣詳後永樂澗水下。
）雷首山。
（全雲：此别是河北縣之涑水，非聞喜縣之涑水也。
蓋聞喜之涑水，《水經·涑水》以為出東山黍葭谷，《注》以為至周陽與洮水合。
《通鑒地理通釋》所雲，在陝州夏縣北四十裡者是也。
河北之涑水，則雷水，亦即陽安澗水。
《地理通釋》所雲，在河中府臨晉縣東十二裡者是也。
近人合而一之。
樂史曰，涑川自聞喜接河。
今《涑水》篇但言涑水入張澤，而不言張澤之所入。
又曰，西北去蒲坂一十五裡，然則聞喜之涑水所入，正與河北之涑水所出相接，而又皆名涑水。
道元不細剖之，兩處并引《左傳》伐我涑川之語，已自蒙混。
及讀《唐志》，虞鄉縣北十五裡有涑水渠，貞觀十七年，蒲州刺史薛萬徹所開，自聞喜引流入臨晉以溉田。
乃恍然曰，是兩涑水所由合也。
《鹽池圖說》曰，涑水中尾多窄，至臨晉而小溪諸水鹹注之。
不知涑水本至張陽而止，所謂中尾多窄者，出于人力之通也。
過此則又一涑水也。
若《左傳》之涑川，則在聞喜，不在蒲坂，蓋王官城亦在聞喜故也。
一清按：全氏之說甚辨，然涑水實非有二也。
涑之别曰洮，而其截為二則自金天氏始。
《左氏傳》雲，台骀能業其官，宣汾、洮，障大澤，以處太原，帝用嘉之，封諸汾川。
則是張陽澤乃台骀之遺迹，故《禹貢》曰，既修太原，至于嶽陽，蓋治汾、洮之水也。
曰修者，修鲧之功，至于嶽陽而止。
嶽陽，霍太山之陽也，其不及河可知。
鲧且不毀台骀之業，至唐乃溝而通之，此數千年之水道一變也。
又徵之杜元凱之言矣。
《左傳·成十三年》注雲，涑水出河東聞喜縣，西南至蒲坂縣入河。
是二涑水本有相通之道，杜故雲然。
杜又在郦前，惟其有道可通，唐人乃得溝而合之。
如二涑水各異，則源流判然，何以稱各合一乎？守敬按：全、趙二說，皆疑聞喜、河北兩涑水有相通之道，而終無實據。
全氏謂聞喜之涑水所入，正與河北之涑水所出相接，是矣；而謂《唐志》自聞喜引流入臨晉者，為溝通之證，則非。
蓋引水至臨晉，是引之入北，非鑿而南下也。
趙氏引《左傳》宣汾、洮，障大澤，隻可為張澤之證，不得為二涑水相連之證。
引杜氏說是矣，亦未得其異同之故，豈謂《水經》之涑水至張澤而止，竟無下流乎？蓋郦氏依附《經》文，非其大誤者，不為改作。
聞喜涑水之經，至張澤而止，其《注》亦止于張澤。
而《河水經》文，卻有又南涑水注之之文，郦氏遂即就此《注》釋之。
其雲水出河北雷首山者，原本當是水自河北雷首山雲雲，以遙接《涑水》篇至張澤之文。
下文又引《左傳》謂之涑川，以印證與聞喜之涑水為一水，故不嫌複出。
淺人不檢照《涑水》篇無下流，遂改為出雷首山。
無論劃涑水為二，而郦氏兩引《左傳》涑水之文，真為善忘矣！蓋今日涑水自張澤西入河之道，即郦氏所雲妫?之道。
知然者，郦氏叙妫?水入河在涑水之前，涑水又在渭水入河之前，若如今世所指為妫?水者，在虞鄉之南，其入河遠在渭水之下，與故書雅記皆不合。
張澤既奪妫?之河，遂不複南下，妫?水亦無可位置，而河北涑水竟無着落矣。
涑水入河改道，不能定為何時，大抵在宋以前。
《寰宇記》河東縣下所引，已是改本，然又謂其曆桑泉界，是亦以聞喜、河北兩涑水為一也。
或疑今日涑水入河之道在蒲坂，與杜氏說合，河北之涑水入河，似與杜說異，不知涑水過河北之後，仍西南流，至蒲坂入河，與杜說原不背也。
）縣北與蒲坂分山，（守敬按：山在河北之北，蒲坂之南，橫亘二縣間，故雲二縣分山。
）有夷、齊廟。
（守敬按：《禦覽》四十引戴延之《西征記》，今河東蒲坂南首陽，有夷、齊祠。
《寰宇記》，祠在河東縣北三十五裡。
《一統志》在永濟縣南首陽山，而引《魏書·宣武帝紀》，正始元年，诏立夷、齊廟于首陽山。
又引蔡邕所撰《夷齊碑記》内述其事原于蘇騰，則非也。
魏诏并立周旦廟于首陽，《注》下卷叙乎陽，明載蘇騰等所立之碑，則皆指河南之首陽，何得牽混于此？惟雲，漢已祠之，極是。
蓋《漢志》已稱有首山祠也。
）阚る《十三州志》曰：山一名獨頭山，（會貞按：獨，獸名，似猿，此殆以形似名。
《初學記》二十二引《遁甲開山圖》，河東有獨頭山，多青檀，可以為良工。
《括地志》亦雲，薄山一名雷首，一名獨頭。
）夷、齊所隐也。
（守敬按：《呂氏春秋·有始覽》高《注》，首山在蒲坂之南，河曲之中，伯夷所隐也。
）山南有古冢，陵柏蔚然，攢茂邱阜，俗謂之夷、齊墓也。
（朱也字訛在其水下，趙、戴移。
趙雲：閻若璩《四書釋地》曰，《史記·正義》，首陽山凡五所，王伯厚考《曾子》書，以為在蒲坂舜都者得之。
莫徵信于郦《注》，然已兩說互存，蓋莫能定爾。
守敬按：錢坫曰，馬融雲，首陽山在蒲阪，華山之北，河曲之中，伯夷所隐也。
考古夷、齊所隐首陽有三說，曹大家《幽通賦》注謂在隴西，即隴西郡首陽縣，在今渭源縣西二十裡。
戴延之《西征記》謂在洛陽東北。
《水經注》雲，或雲，夷、齊餓死在此，在今偃師縣西北二十裡。
一言在此，但夷、齊之歌，自稱西山，而蒲坂之山，無西山之目。
若以在周之西論之，則作隴西者是。
惟自唐以後，皆推本馬融，建祠定祀，證古者因循莫改，殊難辨其真正焉。
）其水西南流，亦曰雷水。
《穆天子傳》（四）曰：壬戌，天子至于雷首。
犬戎胡觞天子于雷首之阿，（會貞按：《書鈔》八十二引亦作雷首，今本《穆天子傳》作雷水。
）乃獻良馬四六，天子使孔牙受之于雷水之幹是也。
（朱《箋》曰：《穆天子傳》，良馬作食馬，作受之于雷水之平。
趙雲：按良馬見于經典。
良馬四六，所獻二十四匹也。
雷水之幹，幹是水涯。
《詩·魏風》，?之河之幹兮。
《傳》曰，幹，?也。
朱氏所引皆誤。
會貞按：《左傳·闵二年》，虢公敗犬戎于渭?。
杜《注》，犬戎，西戎别在中國者。
雷首與渭?止一河之隔，則此地有犬戎不足異。
乃董增齡《國語》疏，因韋昭言犬戎在荒服，謂郦引《穆天子傳》與荒服之說悖，疏矣。
）昔趙盾田首山，食祁彌明翳桑之下，（朱《箋》曰：《左傳》作提彌明。
全雲：祁、提音近緻訛。
然食者别是靈辄，非提彌明。
《史記》則以翳桑餓人為祁彌明，斯乃善長有意舍《左》用《史》，義門所謂故以示博者也。
趙雲：《公羊傳》作祁彌明，此是道元有意立異，非傳寫之誤。
《史記》作示眯明，鄒誕生音示眯為祁彌。
守敬按：提彌明見《左傳·宣二年》，祁彌明見《公羊傳·宣六年》。
《漢書·人表》五亦作祁彌明，示眯明見《史記·晉世家》。
《左傳·宣二年》釋文、《續漢志》注引《史記》又作隻。
）即于此也。
涑水又西南流注于河，《春秋左傳》謂之涑川者也。
（守敬按：《左傳·成十三年》，晉侯使呂相絕秦，曰，伐我涑川。
）俗謂之陽安澗水。
又南至華陰（守敬按：華陰見《禹貢》，華陰縣詳《渭水》篇。
）潼關，渭水從西來注之。
汲郡（朱作冢、《箋》曰：舊本作汲都，乃汲郡之訛。
吳改冢，戴、趙改郡。
）《竹書紀年》曰：晉惠公十五年，（全雲：沈炳巽曰，晉惠公以十四年卒，無十五年，乃周襄王之十五年。
是年，秦納重耳，次年至河《經》上，則周襄王之十六年也。
《涑水》篇誤同。
守敬按：《春秋經》書，晉裡克弑其君卓，在魯僖公十年正月。
晉用夏正，則九年之十一月也。
國君逾年改元，則魯僖公十年，晉惠公之元年。
至僖公二十四年冬。
書，晉侯夷吾卒。
是晉惠在位實十五年，故《晉語》亦雲，十五年十月，惠公卒 勃氏于《河水》、《涑水》兩引《竹書》，并作十五年，而《左傳》則系晉惠公卒于僖公二十三年九月，顯與《經》背。
杜氏以《經》在明年，從赴解之，不知實《左氏》誤也。
《史記》又沿《左氏》之誤。
）秦穆公帥師送公子重耳，涉自河曲。
《春秋左氏·僖公二十四年》，秦伯納之，及河，子犯以璧授公子，曰：臣負羁绁，（會貞按：古卷本《左傳》作，绁《說文》引亦作绁，并與此同。
《唐石經》避廟諱偏傍作绁，今本沿之，猶《論語》缧绁，今作绁也。
）從君巡于天下，臣之罪多矣。
臣猶知之，而況君乎？請由此亡。
（會貞按：今本《左傳》亦作亡，古卷本作逃。
）公子曰：所不與舅氏同心者，有如白水。
投璧于此。
（朱投訛作授，《箋》曰：《左傳》作投。
趙、戴改。
）子推笑曰：（朱筆訛作哭，趙同，戴改。
）天開公子，子犯以為功，吾不忍與同位，遂逃焉。
（全雲：按上半皆《左氏》語，子推以下則《史記》語也。
但言貪天為力之非，而逃于未入國之先，則非以祿之不及也，高于他書所雲矣。
守敬按：末句，《史記·晉世家》作乃自隐 勃氏抄變其辭。
） 河水曆船司空與渭水會。
（朱此十字訛作《經》，戴改《注》，全、趙同。
）《漢書·地理志》：（朱志下有曰字，趙同，戴删。
）舊京兆尹之屬縣也。
（朱尹訛作郡，趙、戴改。
趙雲：既引《漢志》，不當雲舊也。
守敬按：縣後漢廢。
在今華陰縣東北五十裡。
互見《渭水注》。
）古語雲：（朱作左邱明《國語》雲，《箋》曰：按巨靈事在薛綜《西京賦》注，引古語雲雲，非《左氏》、《國語》也，此誤記耳。
守敬按：《初學記》五、《禦覽》三十九引薛綜《注》，亦作古語雲，不第本書足據也。
又《史記·封禅書·正義》作謂雲，誤，官本改謂作注，亦非。
）華嶽本一山當河，河水過而曲行，河神巨靈，（會貞按：《地形志》華陰縣有巨靈原。
）手蕩腳蹋，開而為兩，（會貞按：揚雄《河東賦》，河靈矍踢，瓜華蹈衰，是西漢已有此說。
）今掌足之迹仍存。
（會貞按：薛《注》作手足之迹，于今尚在。
《初學記》引作今都睹手迹于華嶽上，指掌之形具在，腳迹在首陽山下，亦存。
《封禅書·正義》作今腳迹在東首陽下，手掌在華山。
《遁甲開山圖》各本遁甲俱作華岩。
守敬按：《文選》李《注》引作《遁甲開山圖》，今訂。
）曰：有巨靈胡者，（守敬按：《禦覽》一引無胡字。
）偏得坤元之道，（朱作偏得神元之道，趙同。
戴改偏作彳扁，改神作坤。
守敬按：《文選》李《注》、《禦覽》引并作彳扁。
然考《封禅書·正義》引作偏。
《莊子》有庚桑楚者，偏得老聃之道，與此義同。
神元，《封禅書·正義》作神仙。
《禦覽》又作元神，亦非。
《文選》注作坤元，坤元出《易經》，全、戴改坤，是也。
）能造山川，出江河，（朱脫江字，趙同，戴增。
守敬按：《文選》注、《封禅書·正義》并有江字。
）所謂巨靈??，首冠靈山者也。
（守敬按：二語出左思《吳都賦》，見《文選》。
?作?。
）常有好事之人，（戴人改士。
）故升華嶽而觀厥迹焉。
自下廟曆列柏，南行十一裡，（會貞按：《渭水注》華山下，晉太康八年，宏農太守衛叔始，華陰令裴仲恂，役其逸力，修立壇廟，夾道樹柏，迄于山陰。
）東回三裡，至中祠；又西南出五裡，至南祠，謂之北君祠。
諸欲升山者，至此皆祈請焉。
（會貞按：《初學記》，此二語在又屆一祠下。
）從此南入谷七裡，（朱此作北，全據孫潛校改。
趙、戴改同。
）又屆一祠，謂之石養父母，石龛木主存焉。
又南出一裡至天井。
（朱又訛作入，《箋》曰：克家雲，疑作又。
趙、戴改。
會貞按：《大典》本、明抄本并作又。
）井裁容人，穴空迂回，梗曲而上，（朱頓訛作傾，趙據《初學記》引此改，戴改同。
）可高六丈餘。
山上又有微涓細水，流入井中，亦不甚沾。
人上者皆所由涉，（戴改陟。
）更無别路。
欲出井，望空視明，如在室窺窗也。
出井東南行二裡，峻坂鬥上鬥下。
降此坂二裡許，又複東上百丈崖，升降皆須扳繩挽葛而行矣。
南上四裡，路到石壁，緣旁稍進，迳一百餘步。
由此西南出六裡，又至一神，名曰胡越寺。
（朱作胡趨寺，《箋》曰：郭緣生《述征記》神作祠，趨作越。
戴改祠，改越。
全雲：《地形志》，縣下每載有祠，但直作神字，疑是北人意以神字當祠字耳。
緣生南人，自當曰祠。
善長則襲其方言，或曰神，或曰祠，參用之。
朱《箋》尚未博考也。
趙雲：胡越寺無可考。
守敬按：《魏書·靈皇後傳》，幸嵩高山，廢諸淫祀，而胡天神不在其列。
此胡越寺蓋亦胡天神欤？）神像有童子之容。
從祠南曆夾嶺，廣裁三尺餘，兩箱懸崖數萬仞，（朱無懸字，《箋》曰：宋本有懸字。
趙、戴增。
守敬按：《大典》本、明抄本并有懸字。
）窺不見底。
祀祠有感，則雲與之平，（朱有也字，《箋》曰：宋本無也字。
戴、趙删。
守敬按：《大典》本、明抄本并無也字。
）然後敢度，猶須騎嶺抽身，漸以就進，故世謂斯嶺為搦嶺矣。
度此二裡，便屆出頂，（朱便作複，趙據黃本改，戴作便。
全雲：孫潛本作便。
會貞按：《大典》本、明抄本并作便。
《初學記》同。
）上方七裡，靈泉二所：（會貞按：二泉互見《渭水》篇。
）一名蒲池，西流注于澗，一名太上泉，東注澗下。
上宮神廟近東北隅，其中塞實雜物，事難詳載。
自上宮東北出四百五十步，有屈嶺，東南望巨靈手迹，惟見洪崖壁而已，都無山下上觀之分均矣。
（朱《箋》曰：分均字有訛誤，蓋言山下上觀，似有掌足之迹，及至上宮而望掌足處，但見洪崖赤壁而已，無複分均之迹也。
《唐文粹》載王涯《仙掌辨》曰：華嶽首峰，有五崖，比壑，破岩而列，自下遠而望之，偶為掌形，舊俗謂是巨靈之迹。
餘往觀焉，誕哉此說乎？會貞按：此文明言望巨靈手迹，乃朱氏以掌足并言，失之。
自下廟曆列柏以下至此，郭緣生《述征記》及《華山記》文，引見《初學記》，較略。
華山又引《渭水注》下。
） 河在關内南流，潼激關山，因謂之潼關。
（守敬按：潼，《廣韻》音同，《集韻》音同，又音沖。
《寰宇記》引《三輔記》，潼關本名沖關，河水自龍門沖激至華山東，故以名之 勃氏因直作潼激關山謂之潼關。
《元和志》，潼關在華陰縣東北三十九裡。
今為潼關廳，關詳見下。
）灌水注之，（戴據《山海經》灌改?。
守敬按：灌、?形近，安知非今本《山海經》之誤，
）即此城也。
故有莘邑矣，為太姒之國。
（守敬按：《括地志》，古莘國城在河西縣南二十裡。
《世本》雲，莘國，姒姓，夏禹之後。
《?陽縣志》，縣東南有有莘裡。
）《詩》雲：在?之陽，（守敬按：《說文》?字下引亦作?，今《詩》作洽。
）在渭之?。
又曰：缵女維莘，長子維行。
（守敬按：俱《大雅·大明》篇文。
）謂此也。
城北有瀵水，（朱有訛作在，下衍北字。
趙據孫潛改、删，戴改、删同。
）南去二水各數裡。
（全雲：即指渭、?二水。
會貞按：瀵水即?水。
謂指?水是，謂指渭水則非。
渭水去此百餘裡，安得雲數裡？尋繹《注》文，乃指下城内、城南之二瀵水也。
）其水東迳其城内，東入于河。
又于城内側中，（朱内訛作南，趙同，戴改。
會貞按：《大典》本、明抄本并作内。
）有瀵水，東南出城，注于河。
城南又有瀵水，東流注于河，（朱流下有東字，趙據《寰宇記》引此删，戴删同。
會貞按：《元和志》引無東字。
）水南猶有文母廟，（守敬按：《寰宇記》?陽縣下，今有文母祠，存祀典。
《陝西通志》，太任、太姒二聖母祠，在?陽縣東南四十裡夏陽鎮。
）廟前有碑，（朱脫一廟字，趙、戴增。
）去城一十五裡，水即?水也。
（《?陽縣志》，洽河在今縣西北三十裡，源出梁山西峪，漢永平間絕流，後通。
俗重之，名金水。
守敬按：《注》叙瀵水有五，三在河西，一在河東，一在河渚，此上三水，河西之水也。
考《元和志》中瀵水、蒲池瀵水與南瀵水，并在今?陽界内。
蒲池瀵水蓋即此城北之水，中瀵水蓋即此城内之水，南瀵水蓋即此城南之水，是稱河西之三水，與《注》合。
而《?陽縣志》謂洽河外又有王村瀵、鯉瀵、東鯉瀵、渤池瀵、夏陽瀵五水，出縣東南四十裡平地，則河西之瀵凡六，與《注》異矣。
）縣取名焉。
故應劭曰：在?水之陽也。
（守敬按：《漢志》上顔《注》引應說同。
） 河水又南，瀵水入焉。
（會貞按：下雲此瀵水曆蒲坂西注河，則在陶城之南。
《注》先叙瀵水注河。
後叙河迳陶城，蓋因上連叙瀵水而類及之。
然則《注》文不當實叙河水又南瀵水入焉，宜雲，河水東，又有瀵水入焉，方合。
）水出汾陰縣南四十裡，西去河三裡。
平地開源，?泉上湧，（朱?作潰，《箋》曰：當作?。
趙、戴改。
）大幾如輪，深則不測，俗呼之為瀵魁。
（守敬按：《寰宇記》，瀵水出臨晉縣西三十八裡。
《一統志》，瀵魁泉在榮河縣南南趙村。
）古人壅其流以為陂水，種稻，（會貞按：《隋書·楊尚希傳》，為蒲州刺史，引瀵水，立堤防，開稻田數千頃，民賴其利。
蓋因古人舊迹。
）東西二百步，南北一百餘步，趙雲：按《九域志》，河中府古迹引《水經》雲，瀵水出汾陰南四十裡，周回一百八十步，冬溫夏冷，清澈見底。
今本似缺。
）與?陽瀵水夾河。
河中渚上，）朱不重河字，趙同，戴增。
）又有一瀵水，（守敬按：此瀵水今無考。
）皆潛相通，（朱潛相通作相潛通。
趙據《爾雅》注校改。
戴改同。
）故呂忱曰：《爾雅》，異出同流為瀵水。
（趙雲：按榮河縣本漢汾陰縣地，道元何以不取《爾雅》郭《注》原文，僅錄呂忱《字林》數語，緻與經典全相乖迕，殆故以示博。
今疏記于左，以正其失。
《爾雅·釋水》，瀵，大出尾下。
《讠主》雲，今河東汾陰縣有水口如車輪許，?沸湧出，其深無限，名之曰瀵。
馮翊?陽縣複有瀵，亦如之，相去數裡，而夾河，河中?者上，又有一瀵。
瀵源皆潛相通。
在汾陰者，人壅其流以為陂，種稻，呼其本出處為瀵魁，此是也。
尾猶底也。
守敬按：郦氏上文所釋，即鈔變郭《注》說，以郭本《爾雅》瀵大尾下，為不可解，故易以呂忱所引《爾雅》，雖以示博，殊有深意。
趙氏竟以訾郦氏，疏矣。
）其水西南流曆蒲坂西，西流注于河。
河水又南迳陶城西。
（朱此八字訛作《經》，戴改《注》，全、趙同。
守敬按：《括地志》，陶城在河東縣北三十裡。
《元和志》，在縣北四十裡。
今永濟縣北有陶邑鄉。
）舜陶河濱。
（守敬按：《史記·五帝本紀》文。
）皇甫士安以為定陶，（守敬按：皇甫說詳見《瓠子河注》。
）不在此也。
然陶城在蒲坂城北，城即舜所都也，（守敬按：詳下蒲坂縣。
）南去曆山不遠，（守敬按：曆山亦詳下。
）或耕或陶，所在則可，何必定陶方得為陶也？舜之陶也，斯或一焉。
孟津有陶河之稱，（守敬按：見下卷孟津。
）蓋從此始之。
（守敬按：《魏書·孝莊帝紀》，車駕巡河，西至陶渚。
據《北史·爾朱榮傳》，陶渚在河陰西北三裡，南北長堤之西，則在孟津之上 勃氏于陶城，謂陶河之稱從此始，不誣也。
）南對蒲津關。
（守敬按：《魏志》，太祖西征馬超、韓遂，夜渡蒲津關，即此。
《元和志》，蒲坂關，一名蒲津關，在河東縣西四裡。
《新唐志》，河中府河西有蒲津關。
《續通鑒》宋大中祥符四年，改為大慶關，今曰新大慶關，在朝邑縣東北。
）汲冢《竹書紀年》：魏襄王七年，（會貞按：今本《竹書》周隐王三年。
）秦王來見于薄坂關。
四月，越王使公師隅來獻乘舟始罔及舟三百、箭五百萬，犀角、象齒焉。
（朱《箋》曰：《竹書》作越王使王使公師來獻舟三百，箭五百萬，及犀角、象齒。
沈炳巽曰：今本《竹書》無乘舟始罔及五字，愚意始罔或是乘舟之名。
及見何焯再校本，亦雲然。
） 又南過蒲坂縣西。
（守敬按：漢縣屬河東郡，後漢、魏、晉因，後魏為河東郡治。
在今蒲州府城東五裡。
） 《地理志》曰：縣故蒲也。
（守敬按：《漢志》，故曰蒲，秦更名。
）王莽更名蒲城。
應劭曰：秦始皇東巡，見有長坂，（守敬按：《元和志》，長原一名蒲坂，在河東縣東二裡，其原出龍骨。
）故加坂也。
孟康曰：晉文公以賂秦，秦人還蒲于魏，魏人喜曰：蒲反矣，故曰蒲反也。
（全雲：孟康解，因魏壽餘事而參錯其說。
）薛瓒注《漢書》曰：《秦世家》以垣為蒲反，（戴雲：按《漢書》作，《秦世家》雲，以垣為蒲反，此《史記·秦本紀》語。
《索隐》曰，為當為易，蓋字訛也。
）然則本非蒲也。
（守敬按：以上應、孟、瓒說，師古《注》并載之，而以應為是。
王先謙《補注》曰，《秦紀》、《魏世家》稱蒲坂，在秦始皇前，則應說亦未是也。
求之經傳，既無蒲名，魏地秦名，更于何世？班氏所本，無以明之。
）皇甫谧曰：舜所都也。
或言蒲坂，或言平陽，（守敬按：《汾水注》平陽下，堯、舜并都之，本此。
）及潘者也。
（朱潘訛作瀵。
趙雲：按舜都廣甯，今直隸之懷來縣，漢上谷郡之潘縣也。
師古曰，音普拌反。
而胡三省《通鑒》注曰，據《水經注》，潘當作瀵。
然其引皇甫士安之書，則又雲，或言蒲阪，或言潘。
可知宋本《水經》已誤潘為瀵。
梅?間不能決擇所從，徒啟後學之疑。
《漢志》、《續志》《晉志》、《魏志》皆作潘，亦見《漯水》篇《注》，蓋瀵是夾河中?者，非可以建都也。
守敬按：皇甫說引見《史記·五帝本紀·集解》作潘。
此《注》舊本誤潘為瀵，而《漯水注》則仍作潘。
梅?間注《通鑒》一百三十七見此瀵字，不能審正。
而全氏則驚為獨得，載之《水經注校》本，又特标于《經史問答》中，不意單文訛字，精審若梅?間、謝山，為其所蒙若此。
）今城中有舜廟。
（守敬按：《類聚》六十四引戴延之《西征記》，蒲坂城中有舜廟。
《史記·五帝本紀·正義》引《永初山川記》同。
《魏書·孝文帝紀》，太和二十一年，行幸蒲坂，遣使祭虞舜，修堯、舜、夏禹廟。
）魏秦州刺史治太和，遷都，罷州，（按：錢氏大昕《考異》謂秦州當為泰州之誤，其說甚辨，而未盡合也。
蓋雍、秦皆關西之州名，魏先于此置雍州，後于此置秦州，此相因而見，無可疑者也。
試以《通鑒》徵之，宋元嘉五年二月，魏改元神?。
三月，夏人複取長安。
雍州本治長安，是時夏取長安，魏仍欲得之，因于此置雍州。
又九年正月，魏改元延和，六月，楊難當以子順為秦州刺史，守上わ。
十三年下雲，赫連定之西遷也，難當遂據上わ，秋，魏讨之。
難當懼，攝上わ守兵還仇池。
則赫連後，秦州為難當有，此年始入魏，當太延二年，在延和元年後四年。
是延和初魏欲得秦州，故于此置秦州。
與神?初欲得雍州，先于此置雍州同。
錢氏乃謂延和元年，秦州初入版圖，無複置秦州之理，失考。
惟《地形志》北華州下雲，太和十五年，置東秦州，其地在此西北，則是時此秦州已變名審矣。
蓋因得故秦州後，改此為泰州，故史多言泰州也。
隋《太仆卿元公墓志》，曾祖忠為相、太二州刺史。
太、泰通用。
亦魏有泰州之證。
《地形志》及此《注》皆略改泰州事，錢氏專據泰州為說，亦未審。
）置河東郡。
（會貞按：河東郡舊治安邑，見《涑水注》。
《寰宇記》蒲坂故城下雲，後魏神?元年，自安邑移郡于此城，非太和中始置郡于蒲坂也。
蓋是時罷州但為郡耳。
）郡多流雜，（朱雜訛作流離。
趙改雲：黃本作流雜，後卷《注》中多有之，蓋魏、晉閑人語也。
戴作雜。
守敬按：《大典》本、明抄本并作雜。
《濟水》、《漯水》兩《注》，亦誤作流離，而《沔水》篇三言流雜，皆不誤。
考《齊志》北兖州東平郡淮安，割直渎、破釜以東，淮陰鎮下流雜一百戶置。
又《呂安國傳》，郢、司之間，流雜繁廣，皆以徙民流雜之證。
據《漢書·禮樂志》，神之出，排玉堂，周流雜，拔蘭堂。
則漢已有流雜之說，特未必指人言耳。
）謂之徙民。
民有姓劉名堕者，宿擅工釀，采挹河流，醞成芳酎，懸食同枯枝之年，排于桑落之辰，（朱《箋》曰：懸食二誤，字有脫誤。
按《洛陽伽藍記》，河東入劉白堕善釀酒，六月中，以罂貯酒曝日中，經旬，酒味不動，飲之香美。
朝貴千裡相饷，命曰鶴觞。
《齊民要術》，十月桑落初凍，則收水釀者，為上時春酒。
正月晦日收水，為中時春酒。
趙雲：按宋李?注《東坡詩》，胡三省注《通鑒》引《水經注》二語正同，則知相沿已久。
）故酒得其名矣。
（守敬按：《魏書·汝南王悅傳》，以桑落酒候伺元義。
庾子山《詩》，蒲城桑落酒。
）然香醑之色，清白若滌漿焉。
别調氛氲，不與佗同。
蘭薰麝越，自成馨逸。
（趙雲：《通鑒》注作馨遠。
）方土貢選，最佳酌矣。
自王公庶友，牽拂相招者，每雲：索郎有顧，思同旅語。
索郎，反語為桑落也。
更為籍徵之隽句，中書之英談。
郡南有曆山，（朱山下有也字，趙同。
戴删。
）謂之曆觀，舜所耕處也。
（趙删也字。
）有舜井。
（守敬按：《瓠子河》篇引鄭玄曰，曆山在河東，今有舜井。
又引揚雄《河東賦》曰，登曆觀而遙望兮，聊浮遊于河之岩。
《類聚》六十四引戴延之《西征記》，南去蒲坂城二十裡，有曆山，舜所耕。
晉灼曰，曆觀在蒲坂縣。
顔師古曰，曆山上有觀。
《括地志》，曆山南有舜井。
《一統志》稱舊志，曆山在蒲州東南三十裡。
會貞按：曾鞏《劉州二堂記》，蓋《史記·五帝紀》謂舜耕曆山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽邱，就時于負夏。
鄭康成釋：曆山在河東，雷澤在濟陰，負夏衛地。
皇甫谧釋，壽邱在魯東門之北。
河濱，濟陰定陶西南陶邱亭是也。
以予考之，耕稼陶漁，皆舜之初，宜同時，則其地不宜相遠。
二家所釋，雷澤、河濱、壽邱、負夏，皆在魯、衛間，其地相望，則曆山不宜獨在河東也。
孟子謂舜東夷之人，則曆山應在齊，按《圖紀》皆謂《禹貢》所稱雷首山在河東，妫水出焉，而此山有九号，曆山其一也。
予觀《虞書》及《五帝紀》，蓋舜娶堯之二女，乃居妫?，則耕曆山蓋不同時，而地亦當異。
世之好事者，乃因妫水出于雷首，遷就附益，謂曆山為雷首之别号，不考其實矣。
）妫、?二水出焉。
南曰妫水，北曰?水。
（守敬按：《隋志》河東縣有妫?水。
《禦覽》六十四引《地記》雲，河東郡首山之東北山中，有二泉水，南流者曰妫水，北流者曰?水。
今有妫水，北出曆山南流，會自東來之?水，南入于河，蓋非《注》所指之水。
《注》下稱四迳曆山，又西入于河，今水則南流入河，其方向異也。
此因古妫?水為涑水所奪，後人遂别指一水以當之，詳見後涑水下。
）西迳曆山下，（朱西訛作?，趙依沈炳巽校改西，戴改同。
）上有舜廟。
（守敬按：《類聚》六十四引戴延之《西征記》，山上有舜廟，蓋郦所本。
《通典》，河東妫?水，今有舜廟在焉。
其廟周宇文護所造。
當是護改作之。
）周處《風土記》（守敬按：《隋志》，《風土記》三卷，晉平西将軍周處撰。
兩《唐志》俱十卷。
）曰：舊說，舜葬上虞。
又記雲：耕于曆山，而始甯、剡二縣界上，（守敬按：二縣詳《漸江水》篇。
）舜所耕田于山下，多柞樹，吳越之間名柞為枥，故曰曆山。
（守敬按：《禦覽》八十一引《風土記》，舜，東夷之人，生于桃邱、妫水之?，損石之東。
舊說言舜上虞人也。
桃邱即姚邱。
與損石并實指所在，而不載葬上虞及耕曆山，與郦氏所引互有删節。
《寰宇記》引《郡國志》，上虞縣東有姚邱，即舜葬之所。
東又有谷林，即舜生之地。
複有曆山，舜耕于此。
與周說略同。
）餘案：周處此《志》為不近情，傳疑則可，證實非矣。
安可假木異名，附山殊稱，︹引大舜，即比甯壤。
（朱作甯懷，《箋》曰：甯字誤，當作甯懷。
《括地志》，河内郡獲嘉縣有甯城，而懷縣亦屬河内，又妫州懷戎縣西有舜井。
《路史·國名記》雲：陽處父聘衛過甯，一作甯。
全雲：甯懷當作甯壤。
甯與甯通，即指舜都廣甯。
朱《箋》強引河内之甯城，于舜何與？又引妫州懷戎之舜井，以解懷字。
道元時何嘗有懷戎之地名乎？蓋謂以曆山在東越，猶之以廣甯之壤為舜都也。
趙雲：甯與甯音同通用。
朱氏引《路史》，固自言之矣，又以誤字目之，何也？）更為失志記之本體，差實錄之常經矣。
曆山妫?言是，則安于彼乖矣。
《尚書》所謂?降二女于妫?也。
（會貞按：《堯典》文。
）孔安國曰：居妫水之内。
（會貞按：《書·傳》作妫水之?，《史記·五帝本紀·集解》，《禦覽》六十四引并同。
《釋文》，?，水之内也 勃氏豈以訓诂代本字耶？下王、皇甫、馬說，并引見《禦覽》。
）王肅曰：妫?，虞地名。
皇甫谧曰：納二女于妫水之?。
馬季長曰：水所入曰?。
（朱入作出，趙、戴同。
守敬按：《禹貢》雍州，泾屬渭?。
《釋文》，馬曰，屬，入也。
《說文》，?，水相入也。
然則馬《書》注當是，屬，入也，水所入曰?。
《禦覽》亦引作入。
今訂。
）然則?似非水名。
（守敬按：?自非水名，閻百詩曆引《左傳》，漢?、渭?、洛?、雒?、夏?、羅?、豫章之?、沙?、淮?、桐?以明之。
）而今見有二水，異源同歸，渾流西注入于河。
河水南迳雷首山西。
（朱此八字訛作《經》，戴改《注》。
全、趙同。
朱南上有又字，戴無。
守敬按：明抄本、黃本并無又字。
）山臨大河，北去蒲坂三十裡。
《尚書》所謂壺口、雷首者也。
（朱脫也字。
全、趙、戴增。
守敬按：《禹貢》文，壺口詳《汾水》篇。
）俗亦謂之堯山。
（守敬按：《寰宇記》，堯山在河東縣南二十八裡。
）山上有故城，世又曰堯城。
（守敬按：《元和志》，故堯城在河東縣南二十八裡。
阚る曰：蒲坂，堯都。
（張澍曰：按皇甫谧雲，蒲坂，舜所都。
阚氏以為堯都，未詳所據。
）按《地理志》曰：縣有堯山、首山祠，（朱首作有，下無山字，趙依《漢志》改，增。
戴改、增同。
守敬按：《郊祀志》首山，晉灼曰，《地理志》，首山屬河東蒲坂。
此《志》作首山之切證 勃氏謂雷首俗亦謂之堯山，是以雷首為即堯山，而《漢志》則明标二山。
故錢坫雲，堯山在今蒲州府城東南十五裡，首山在府城南三十裡。
王先謙曰，《志》雲有二祠，首山蓋祠夷齊，堯山即祠堯矣。
）雷首山在南。
（守敬按：《禹貢山水澤地所在》作東南，然郦氏稱山北去蒲坂三十裡，則固專從《漢志》，以在南為據矣。
）事有似而非，非而是，（戴作似。
）千載眇邈，非所詳耳。
（會貞按：《海内東經》郭《注》，凡山川或有同名而異實，或同實而異名，或一實而數名，似是而非，似非而異，且曆年久遠，古今變易，語有楚、夏，名号不同，未得詳也 勃氏所本，蓋以雷首、堯山、首山，名稱錯出，是非莫定，故以為非所詳矣。
） 又南，涑水注之。
（朱此六字作《經》，戴改《注》。
全、趙同。
）水出河北縣（縣詳後永樂澗水下。
）雷首山。
（全雲：此别是河北縣之涑水，非聞喜縣之涑水也。
蓋聞喜之涑水，《水經·涑水》以為出東山黍葭谷，《注》以為至周陽與洮水合。
《通鑒地理通釋》所雲，在陝州夏縣北四十裡者是也。
河北之涑水，則雷水，亦即陽安澗水。
《地理通釋》所雲，在河中府臨晉縣東十二裡者是也。
近人合而一之。
樂史曰，涑川自聞喜接河。
今《涑水》篇但言涑水入張澤，而不言張澤之所入。
又曰，西北去蒲坂一十五裡，然則聞喜之涑水所入，正與河北之涑水所出相接，而又皆名涑水。
道元不細剖之，兩處并引《左傳》伐我涑川之語，已自蒙混。
及讀《唐志》，虞鄉縣北十五裡有涑水渠，貞觀十七年，蒲州刺史薛萬徹所開，自聞喜引流入臨晉以溉田。
乃恍然曰，是兩涑水所由合也。
《鹽池圖說》曰，涑水中尾多窄，至臨晉而小溪諸水鹹注之。
不知涑水本至張陽而止，所謂中尾多窄者，出于人力之通也。
過此則又一涑水也。
若《左傳》之涑川，則在聞喜，不在蒲坂，蓋王官城亦在聞喜故也。
一清按：全氏之說甚辨，然涑水實非有二也。
涑之别曰洮，而其截為二則自金天氏始。
《左氏傳》雲，台骀能業其官，宣汾、洮，障大澤，以處太原，帝用嘉之，封諸汾川。
則是張陽澤乃台骀之遺迹，故《禹貢》曰，既修太原，至于嶽陽，蓋治汾、洮之水也。
曰修者，修鲧之功，至于嶽陽而止。
嶽陽，霍太山之陽也，其不及河可知。
鲧且不毀台骀之業，至唐乃溝而通之，此數千年之水道一變也。
又徵之杜元凱之言矣。
《左傳·成十三年》注雲，涑水出河東聞喜縣，西南至蒲坂縣入河。
是二涑水本有相通之道，杜故雲然。
杜又在郦前，惟其有道可通，唐人乃得溝而合之。
如二涑水各異，則源流判然，何以稱各合一乎？守敬按：全、趙二說，皆疑聞喜、河北兩涑水有相通之道，而終無實據。
全氏謂聞喜之涑水所入，正與河北之涑水所出相接，是矣；而謂《唐志》自聞喜引流入臨晉者，為溝通之證，則非。
蓋引水至臨晉，是引之入北，非鑿而南下也。
趙氏引《左傳》宣汾、洮，障大澤，隻可為張澤之證，不得為二涑水相連之證。
引杜氏說是矣，亦未得其異同之故，豈謂《水經》之涑水至張澤而止，竟無下流乎？蓋郦氏依附《經》文，非其大誤者，不為改作。
聞喜涑水之經，至張澤而止，其《注》亦止于張澤。
而《河水經》文，卻有又南涑水注之之文，郦氏遂即就此《注》釋之。
其雲水出河北雷首山者，原本當是水自河北雷首山雲雲，以遙接《涑水》篇至張澤之文。
下文又引《左傳》謂之涑川，以印證與聞喜之涑水為一水，故不嫌複出。
淺人不檢照《涑水》篇無下流，遂改為出雷首山。
無論劃涑水為二，而郦氏兩引《左傳》涑水之文，真為善忘矣！蓋今日涑水自張澤西入河之道，即郦氏所雲妫?之道。
知然者，郦氏叙妫?水入河在涑水之前，涑水又在渭水入河之前，若如今世所指為妫?水者，在虞鄉之南，其入河遠在渭水之下，與故書雅記皆不合。
張澤既奪妫?之河，遂不複南下，妫?水亦無可位置，而河北涑水竟無着落矣。
涑水入河改道，不能定為何時，大抵在宋以前。
《寰宇記》河東縣下所引，已是改本，然又謂其曆桑泉界，是亦以聞喜、河北兩涑水為一也。
或疑今日涑水入河之道在蒲坂，與杜氏說合，河北之涑水入河，似與杜說異，不知涑水過河北之後，仍西南流，至蒲坂入河，與杜說原不背也。
）縣北與蒲坂分山，（守敬按：山在河北之北，蒲坂之南，橫亘二縣間，故雲二縣分山。
）有夷、齊廟。
（守敬按：《禦覽》四十引戴延之《西征記》，今河東蒲坂南首陽，有夷、齊祠。
《寰宇記》，祠在河東縣北三十五裡。
《一統志》在永濟縣南首陽山，而引《魏書·宣武帝紀》，正始元年，诏立夷、齊廟于首陽山。
又引蔡邕所撰《夷齊碑記》内述其事原于蘇騰，則非也。
魏诏并立周旦廟于首陽，《注》下卷叙乎陽，明載蘇騰等所立之碑，則皆指河南之首陽，何得牽混于此？惟雲，漢已祠之，極是。
蓋《漢志》已稱有首山祠也。
）阚る《十三州志》曰：山一名獨頭山，（會貞按：獨，獸名，似猿，此殆以形似名。
《初學記》二十二引《遁甲開山圖》，河東有獨頭山，多青檀，可以為良工。
《括地志》亦雲，薄山一名雷首，一名獨頭。
）夷、齊所隐也。
（守敬按：《呂氏春秋·有始覽》高《注》，首山在蒲坂之南，河曲之中，伯夷所隐也。
）山南有古冢，陵柏蔚然，攢茂邱阜，俗謂之夷、齊墓也。
（朱也字訛在其水下，趙、戴移。
趙雲：閻若璩《四書釋地》曰，《史記·正義》，首陽山凡五所，王伯厚考《曾子》書，以為在蒲坂舜都者得之。
莫徵信于郦《注》，然已兩說互存，蓋莫能定爾。
守敬按：錢坫曰，馬融雲，首陽山在蒲阪，華山之北，河曲之中，伯夷所隐也。
考古夷、齊所隐首陽有三說，曹大家《幽通賦》注謂在隴西，即隴西郡首陽縣，在今渭源縣西二十裡。
戴延之《西征記》謂在洛陽東北。
《水經注》雲，或雲，夷、齊餓死在此，在今偃師縣西北二十裡。
一言在此，但夷、齊之歌，自稱西山，而蒲坂之山，無西山之目。
若以在周之西論之，則作隴西者是。
惟自唐以後，皆推本馬融，建祠定祀，證古者因循莫改，殊難辨其真正焉。
）其水西南流，亦曰雷水。
《穆天子傳》（四）曰：壬戌，天子至于雷首。
犬戎胡觞天子于雷首之阿，（會貞按：《書鈔》八十二引亦作雷首，今本《穆天子傳》作雷水。
）乃獻良馬四六，天子使孔牙受之于雷水之幹是也。
（朱《箋》曰：《穆天子傳》，良馬作食馬，作受之于雷水之平。
趙雲：按良馬見于經典。
良馬四六，所獻二十四匹也。
雷水之幹，幹是水涯。
《詩·魏風》，?之河之幹兮。
《傳》曰，幹，?也。
朱氏所引皆誤。
會貞按：《左傳·闵二年》，虢公敗犬戎于渭?。
杜《注》，犬戎，西戎别在中國者。
雷首與渭?止一河之隔，則此地有犬戎不足異。
乃董增齡《國語》疏，因韋昭言犬戎在荒服，謂郦引《穆天子傳》與荒服之說悖，疏矣。
）昔趙盾田首山，食祁彌明翳桑之下，（朱《箋》曰：《左傳》作提彌明。
全雲：祁、提音近緻訛。
然食者别是靈辄，非提彌明。
《史記》則以翳桑餓人為祁彌明，斯乃善長有意舍《左》用《史》，義門所謂故以示博者也。
趙雲：《公羊傳》作祁彌明，此是道元有意立異，非傳寫之誤。
《史記》作示眯明，鄒誕生音示眯為祁彌。
守敬按：提彌明見《左傳·宣二年》，祁彌明見《公羊傳·宣六年》。
《漢書·人表》五亦作祁彌明，示眯明見《史記·晉世家》。
《左傳·宣二年》釋文、《續漢志》注引《史記》又作隻。
）即于此也。
涑水又西南流注于河，《春秋左傳》謂之涑川者也。
（守敬按：《左傳·成十三年》，晉侯使呂相絕秦，曰，伐我涑川。
）俗謂之陽安澗水。
又南至華陰（守敬按：華陰見《禹貢》，華陰縣詳《渭水》篇。
）潼關，渭水從西來注之。
汲郡（朱作冢、《箋》曰：舊本作汲都，乃汲郡之訛。
吳改冢，戴、趙改郡。
）《竹書紀年》曰：晉惠公十五年，（全雲：沈炳巽曰，晉惠公以十四年卒，無十五年，乃周襄王之十五年。
是年，秦納重耳，次年至河《經》上，則周襄王之十六年也。
《涑水》篇誤同。
守敬按：《春秋經》書，晉裡克弑其君卓，在魯僖公十年正月。
晉用夏正，則九年之十一月也。
國君逾年改元，則魯僖公十年，晉惠公之元年。
至僖公二十四年冬。
書，晉侯夷吾卒。
是晉惠在位實十五年，故《晉語》亦雲，十五年十月，惠公卒 勃氏于《河水》、《涑水》兩引《竹書》，并作十五年，而《左傳》則系晉惠公卒于僖公二十三年九月，顯與《經》背。
杜氏以《經》在明年，從赴解之，不知實《左氏》誤也。
《史記》又沿《左氏》之誤。
）秦穆公帥師送公子重耳，涉自河曲。
《春秋左氏·僖公二十四年》，秦伯納之，及河，子犯以璧授公子，曰：臣負羁绁，（會貞按：古卷本《左傳》作，绁《說文》引亦作绁，并與此同。
《唐石經》避廟諱偏傍作绁，今本沿之，猶《論語》缧绁，今作绁也。
）從君巡于天下，臣之罪多矣。
臣猶知之，而況君乎？請由此亡。
（會貞按：今本《左傳》亦作亡，古卷本作逃。
）公子曰：所不與舅氏同心者，有如白水。
投璧于此。
（朱投訛作授，《箋》曰：《左傳》作投。
趙、戴改。
）子推笑曰：（朱筆訛作哭，趙同，戴改。
）天開公子，子犯以為功，吾不忍與同位，遂逃焉。
（全雲：按上半皆《左氏》語，子推以下則《史記》語也。
但言貪天為力之非，而逃于未入國之先，則非以祿之不及也，高于他書所雲矣。
守敬按：末句，《史記·晉世家》作乃自隐 勃氏抄變其辭。
） 河水曆船司空與渭水會。
（朱此十字訛作《經》，戴改《注》，全、趙同。
）《漢書·地理志》：（朱志下有曰字，趙同，戴删。
）舊京兆尹之屬縣也。
（朱尹訛作郡，趙、戴改。
趙雲：既引《漢志》，不當雲舊也。
守敬按：縣後漢廢。
在今華陰縣東北五十裡。
互見《渭水注》。
）古語雲：（朱作左邱明《國語》雲，《箋》曰：按巨靈事在薛綜《西京賦》注，引古語雲雲，非《左氏》、《國語》也，此誤記耳。
守敬按：《初學記》五、《禦覽》三十九引薛綜《注》，亦作古語雲，不第本書足據也。
又《史記·封禅書·正義》作謂雲，誤，官本改謂作注，亦非。
）華嶽本一山當河，河水過而曲行，河神巨靈，（會貞按：《地形志》華陰縣有巨靈原。
）手蕩腳蹋，開而為兩，（會貞按：揚雄《河東賦》，河靈矍踢，瓜華蹈衰，是西漢已有此說。
）今掌足之迹仍存。
（會貞按：薛《注》作手足之迹，于今尚在。
《初學記》引作今都睹手迹于華嶽上，指掌之形具在，腳迹在首陽山下，亦存。
《封禅書·正義》作今腳迹在東首陽下，手掌在華山。
《遁甲開山圖》各本遁甲俱作華岩。
守敬按：《文選》李《注》引作《遁甲開山圖》，今訂。
）曰：有巨靈胡者，（守敬按：《禦覽》一引無胡字。
）偏得坤元之道，（朱作偏得神元之道，趙同。
戴改偏作彳扁，改神作坤。
守敬按：《文選》李《注》、《禦覽》引并作彳扁。
然考《封禅書·正義》引作偏。
《莊子》有庚桑楚者，偏得老聃之道，與此義同。
神元，《封禅書·正義》作神仙。
《禦覽》又作元神，亦非。
《文選》注作坤元，坤元出《易經》，全、戴改坤，是也。
）能造山川，出江河，（朱脫江字，趙同，戴增。
守敬按：《文選》注、《封禅書·正義》并有江字。
）所謂巨靈??，首冠靈山者也。
（守敬按：二語出左思《吳都賦》，見《文選》。
?作?。
）常有好事之人，（戴人改士。
）故升華嶽而觀厥迹焉。
自下廟曆列柏，南行十一裡，（會貞按：《渭水注》華山下，晉太康八年，宏農太守衛叔始，華陰令裴仲恂，役其逸力，修立壇廟，夾道樹柏，迄于山陰。
）東回三裡，至中祠；又西南出五裡，至南祠，謂之北君祠。
諸欲升山者，至此皆祈請焉。
（會貞按：《初學記》，此二語在又屆一祠下。
）從此南入谷七裡，（朱此作北，全據孫潛校改。
趙、戴改同。
）又屆一祠，謂之石養父母，石龛木主存焉。
又南出一裡至天井。
（朱又訛作入，《箋》曰：克家雲，疑作又。
趙、戴改。
會貞按：《大典》本、明抄本并作又。
）井裁容人，穴空迂回，梗曲而上，（朱頓訛作傾，趙據《初學記》引此改，戴改同。
）可高六丈餘。
山上又有微涓細水，流入井中，亦不甚沾。
人上者皆所由涉，（戴改陟。
）更無别路。
欲出井，望空視明，如在室窺窗也。
出井東南行二裡，峻坂鬥上鬥下。
降此坂二裡許，又複東上百丈崖，升降皆須扳繩挽葛而行矣。
南上四裡，路到石壁，緣旁稍進，迳一百餘步。
由此西南出六裡，又至一神，名曰胡越寺。
（朱作胡趨寺，《箋》曰：郭緣生《述征記》神作祠，趨作越。
戴改祠，改越。
全雲：《地形志》，縣下每載有祠，但直作神字，疑是北人意以神字當祠字耳。
緣生南人，自當曰祠。
善長則襲其方言，或曰神，或曰祠，參用之。
朱《箋》尚未博考也。
趙雲：胡越寺無可考。
守敬按：《魏書·靈皇後傳》，幸嵩高山，廢諸淫祀，而胡天神不在其列。
此胡越寺蓋亦胡天神欤？）神像有童子之容。
從祠南曆夾嶺，廣裁三尺餘，兩箱懸崖數萬仞，（朱無懸字，《箋》曰：宋本有懸字。
趙、戴增。
守敬按：《大典》本、明抄本并有懸字。
）窺不見底。
祀祠有感，則雲與之平，（朱有也字，《箋》曰：宋本無也字。
戴、趙删。
守敬按：《大典》本、明抄本并無也字。
）然後敢度，猶須騎嶺抽身，漸以就進，故世謂斯嶺為搦嶺矣。
度此二裡，便屆出頂，（朱便作複，趙據黃本改，戴作便。
全雲：孫潛本作便。
會貞按：《大典》本、明抄本并作便。
《初學記》同。
）上方七裡，靈泉二所：（會貞按：二泉互見《渭水》篇。
）一名蒲池，西流注于澗，一名太上泉，東注澗下。
上宮神廟近東北隅，其中塞實雜物，事難詳載。
自上宮東北出四百五十步，有屈嶺，東南望巨靈手迹，惟見洪崖壁而已，都無山下上觀之分均矣。
（朱《箋》曰：分均字有訛誤，蓋言山下上觀，似有掌足之迹，及至上宮而望掌足處，但見洪崖赤壁而已，無複分均之迹也。
《唐文粹》載王涯《仙掌辨》曰：華嶽首峰，有五崖，比壑，破岩而列，自下遠而望之，偶為掌形，舊俗謂是巨靈之迹。
餘往觀焉，誕哉此說乎？會貞按：此文明言望巨靈手迹，乃朱氏以掌足并言，失之。
自下廟曆列柏以下至此，郭緣生《述征記》及《華山記》文，引見《初學記》，較略。
華山又引《渭水注》下。
） 河在關内南流，潼激關山，因謂之潼關。
（守敬按：潼，《廣韻》音同，《集韻》音同，又音沖。
《寰宇記》引《三輔記》，潼關本名沖關，河水自龍門沖激至華山東，故以名之 勃氏因直作潼激關山謂之潼關。
《元和志》，潼關在華陰縣東北三十九裡。
今為潼關廳，關詳見下。
）灌水注之，（戴據《山海經》灌改?。
守敬按：灌、?形近，安知非今本《山海經》之誤，