桂林風土記
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牁流下八十餘丈。
本州圖經所載。
○如錦潭 縻郡有如錦潭，水深無際。
近歲有人伐潭邊巨木，樹倒入潭中，逡巡沈沒，莫知所在。
潭中時聞音樂，如大府廣筵，移時而止。
○仙人山 象州武仙縣，多有神仙聚集高山，羽駕時見。
如建州武夷山，皆有仙人換骨函榇之迹。
○遷莺坊府郭 遷莺坊本名阜财，在市西門。
因曹邺中丞進士及第，前政令狐大夫改為遷莺坊。
［此處疑有脫誤］在府西門進賢坊長街，因趙觀文狀頭及第，前陳太保改坊名。
○菩提寺道林和尚 往年中，桂州人薛公元嘗供養一僧，法号道林。
如是精心供養，十有餘年。
忽一日，其僧辭去，雲：“貧道歸去，撓渎多年，更無可酬。
今隻有舊轉經一函，且寄宅中。
如至周歲不回，即可開轉讀。
”如此經一歲，開鎖，有金滿函，可數千兩。
後賣一半，買地造菩提寺，并建道林真身供養。
今儀像見存。
薛今見有孫禹賓，在桂林效職。
○開元寺震井 隋曰緣化寺，後因紗燈延火燒毀重建。
元宗朝改名開元寺。
有前使褚公親筆寫《金剛經》碑，在舍利塔前。
西有觀音寺井。
貞元中，有李氏因左遷寓居僧院。
屬暑月，以食餘熟羊脾懸井中，逡巡雷震暴作，羊肉置于隙地，而煙氣薰灼。
犬不食，蟻不附。
至今僧俗衆言井有龍至雲。
愚以理裁，有異于此。
夫龍嗜血食肉，重牢醴。
人有享祭，必選良肉、醇酒，潔馔、珍羞，然後精禮。
甯有一羊脾而迅雷震之者？蓋以伽藍井中奉獻諸佛衆僧，而遽以肉味?亶污神祈之所，是以不容，乃緻雷擊去。
理必然矣。
其井終亦塌壞。
先令狐相從事當府，因撰《震井記》。
然以羊微事，曾未移時，天鑒已知。
則人之善惡或愈于此，又豈殲遺于陰報乎？昔董卓縱暴，為呂布殺，而曝屍其亭。
後有故吏收其灰以小棺殡于郡城，又遭風雨漂流，失其所在。
楊國忠以貴妃因椒房承寵，绾三十二使印绶，天寶十三載二月拜司空。
冊命之日，天雨土，沾朝服，未幾族滅于馬嵬。
關西楊氏，遠四知、去三惑，曆千載而慶延子孫。
則禍福無門，唯人所召矣。
故孔明有言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
”苟能佩服斯言，以神祗為證，則終身不居有過之地。
○延齡寺聖像 寺在府之西郭郊三裡，甫近隐山，舊号西慶林寺。
武宗廢毀，宣宗再崇。
峰巒牙張，雲木交映，為一府勝遊之所。
寺有古像，征于碑碣，蓋盧舍那佛之所報身也。
此地元本荊榛，先無寺宇。
因大水漂流巨材至，時有工人操斧斤斫伐。
将欲下斫，忽見一梵僧立在木傍，有曰：“此木有靈，爾宜勿伐。
”既而罷去。
又有洗蔬者于其上則浮，濯董辛于其上又沈，雅契梵僧之言。
由是鹹知有靈，遂刻削為僧佛。
當則天後臨朝之日，夢金人長一丈六尺，乞袈裟。
及诏大臣問其事，皆莫能解。
旋奏：“陛下既有此夢，乞依夢中造袈裟，懸于國門，以俟符驗。
”明早，大臣奏：“懸袈裟忘收，已失。
”遂诏天下求之，已在桂州盧舍那佛身。
至今尊卑歸敬，遐迩欽崇。
時旱，請雨，皆有響應如意。
○宜州龍開江事 桂之縻郡有宜州。
其河如桂州楊江，水岸深鬥，形勢異于衆水。
古老流側近岡上，俄頃夫還，妻以告之。
夫疑是惡人，尋至岡所，求不見，但見百牛。
既夜，乃還家。
至明，遂遇水漲，流木蔽江。
合蒼梧耆老盡知之。
○徐氏還魂 昔西漢武帝有神通之異。
南朝有幹寶述幽府冥秘之言，蘇泉、崔韶亦紀靈怪。
牛丞相著三卷《妖錄》，及徐氏還魂，皆鄙夫鄰居任。
鹹通末，莫非目驗，方證不誣。
陽朔居人蘇太元妻，産三子。
徐已疾終，既殡。
忽一日還家，但聞語而不見形。
雲其年命未終，冥司不錄，今且暫歸。
憐撫其子，補綻其衣，一切如在。
稍經旬月，鄰伍旋知。
占蔔吉兇，述善惡，一一符驗。
有鄉人在府充職，染疾，其家眷屬請蔔之。
俄頃刻雲：“去至涼風館南，地名柘木林，遇虎當道，不敢過，遂卻回。
”蔔者情迫，堅請再往。
俄頃曰：“至府，見疾者已瘥。
”疑其不實，遂問其所居部曲、疾人形貌。
徐氏不曾至府，又未識病者，一一言之，無差異，方明其實。
又有求人蔔了，謝曰：“無物奉酬，深為不足。
”徐氏曰：“汝家有三鬥粟子在西房。
何得稱為無？”蔔者請取之。
逡巡，負粟子至其前。
衆衆愕然，蔔者尤所慚恥。
如此不一，難備書述。
一日，言舜帝差人讨蠻，有人求至近驿，助備熟食，更一兩日當還。
如期而歸，将得冥司一分細飲，緻夫前曰：“此飯曷若人間造者？”夫視之，品馔則倍珍于施食。
又一旦，泣告曰：“無端洩陰間事，獲罪蒙遣追。
此去難再還，好看兒女。
”又泣别，遂絕音響。
太元尚在。
○石氏射樟木燈檠祟 開成中，桂林禅将石從武居任子城西壕側。
從武早習弓矢。
忽一年，家内染患疾。
長幼罕有安者。
每至深夜，常見一人從内出來，體
本州圖經所載。
○如錦潭 縻郡有如錦潭，水深無際。
近歲有人伐潭邊巨木，樹倒入潭中，逡巡沈沒，莫知所在。
潭中時聞音樂，如大府廣筵，移時而止。
○仙人山 象州武仙縣，多有神仙聚集高山，羽駕時見。
如建州武夷山，皆有仙人換骨函榇之迹。
○遷莺坊府郭 遷莺坊本名阜财，在市西門。
因曹邺中丞進士及第，前政令狐大夫改為遷莺坊。
［此處疑有脫誤］在府西門進賢坊長街，因趙觀文狀頭及第，前陳太保改坊名。
○菩提寺道林和尚 往年中，桂州人薛公元嘗供養一僧，法号道林。
如是精心供養，十有餘年。
忽一日，其僧辭去，雲：“貧道歸去，撓渎多年，更無可酬。
今隻有舊轉經一函，且寄宅中。
如至周歲不回，即可開轉讀。
”如此經一歲，開鎖，有金滿函，可數千兩。
後賣一半，買地造菩提寺，并建道林真身供養。
今儀像見存。
薛今見有孫禹賓，在桂林效職。
○開元寺震井 隋曰緣化寺，後因紗燈延火燒毀重建。
元宗朝改名開元寺。
有前使褚公親筆寫《金剛經》碑，在舍利塔前。
西有觀音寺井。
貞元中，有李氏因左遷寓居僧院。
屬暑月，以食餘熟羊脾懸井中，逡巡雷震暴作，羊肉置于隙地，而煙氣薰灼。
犬不食，蟻不附。
至今僧俗衆言井有龍至雲。
愚以理裁，有異于此。
夫龍嗜血食肉，重牢醴。
人有享祭，必選良肉、醇酒，潔馔、珍羞，然後精禮。
甯有一羊脾而迅雷震之者？蓋以伽藍井中奉獻諸佛衆僧，而遽以肉味?亶污神祈之所，是以不容，乃緻雷擊去。
理必然矣。
其井終亦塌壞。
先令狐相從事當府，因撰《震井記》。
然以羊微事，曾未移時，天鑒已知。
則人之善惡或愈于此，又豈殲遺于陰報乎？昔董卓縱暴，為呂布殺，而曝屍其亭。
後有故吏收其灰以小棺殡于郡城，又遭風雨漂流，失其所在。
楊國忠以貴妃因椒房承寵，绾三十二使印绶，天寶十三載二月拜司空。
冊命之日，天雨土，沾朝服，未幾族滅于馬嵬。
關西楊氏，遠四知、去三惑，曆千載而慶延子孫。
則禍福無門，唯人所召矣。
故孔明有言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
”苟能佩服斯言，以神祗為證，則終身不居有過之地。
○延齡寺聖像 寺在府之西郭郊三裡，甫近隐山，舊号西慶林寺。
武宗廢毀，宣宗再崇。
峰巒牙張，雲木交映，為一府勝遊之所。
寺有古像，征于碑碣，蓋盧舍那佛之所報身也。
此地元本荊榛，先無寺宇。
因大水漂流巨材至，時有工人操斧斤斫伐。
将欲下斫，忽見一梵僧立在木傍，有曰：“此木有靈，爾宜勿伐。
”既而罷去。
又有洗蔬者于其上則浮，濯董辛于其上又沈，雅契梵僧之言。
由是鹹知有靈，遂刻削為僧佛。
當則天後臨朝之日，夢金人長一丈六尺，乞袈裟。
及诏大臣問其事，皆莫能解。
旋奏：“陛下既有此夢，乞依夢中造袈裟，懸于國門，以俟符驗。
”明早，大臣奏：“懸袈裟忘收，已失。
”遂诏天下求之，已在桂州盧舍那佛身。
至今尊卑歸敬，遐迩欽崇。
時旱，請雨，皆有響應如意。
○宜州龍開江事 桂之縻郡有宜州。
其河如桂州楊江，水岸深鬥，形勢異于衆水。
古老流側近岡上，俄頃夫還，妻以告之。
夫疑是惡人，尋至岡所，求不見，但見百牛。
既夜，乃還家。
至明，遂遇水漲，流木蔽江。
合蒼梧耆老盡知之。
○徐氏還魂 昔西漢武帝有神通之異。
南朝有幹寶述幽府冥秘之言，蘇泉、崔韶亦紀靈怪。
牛丞相著三卷《妖錄》，及徐氏還魂，皆鄙夫鄰居任。
鹹通末，莫非目驗，方證不誣。
陽朔居人蘇太元妻，産三子。
徐已疾終，既殡。
忽一日還家，但聞語而不見形。
雲其年命未終，冥司不錄，今且暫歸。
憐撫其子，補綻其衣，一切如在。
稍經旬月，鄰伍旋知。
占蔔吉兇，述善惡，一一符驗。
有鄉人在府充職，染疾，其家眷屬請蔔之。
俄頃刻雲：“去至涼風館南，地名柘木林，遇虎當道，不敢過，遂卻回。
”蔔者情迫，堅請再往。
俄頃曰：“至府，見疾者已瘥。
”疑其不實，遂問其所居部曲、疾人形貌。
徐氏不曾至府，又未識病者，一一言之，無差異，方明其實。
又有求人蔔了，謝曰：“無物奉酬，深為不足。
”徐氏曰：“汝家有三鬥粟子在西房。
何得稱為無？”蔔者請取之。
逡巡，負粟子至其前。
衆衆愕然，蔔者尤所慚恥。
如此不一，難備書述。
一日，言舜帝差人讨蠻，有人求至近驿，助備熟食，更一兩日當還。
如期而歸，将得冥司一分細飲，緻夫前曰：“此飯曷若人間造者？”夫視之，品馔則倍珍于施食。
又一旦，泣告曰：“無端洩陰間事，獲罪蒙遣追。
此去難再還，好看兒女。
”又泣别，遂絕音響。
太元尚在。
○石氏射樟木燈檠祟 開成中，桂林禅将石從武居任子城西壕側。
從武早習弓矢。
忽一年，家内染患疾。
長幼罕有安者。
每至深夜，常見一人從内出來，體