故唐律疏議卷第十九賊盜 凡一十七條
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監應執符人。
其兩京及北都留守符，並進內。
須遣使向四方，皆給所詣處左符，書於骨帖上，內著符，裹用泥封，以門下省印印之。
所至之處，以右符勘合，然後承用。
」盜者，合流二千裡。
節者，皇華出使，黜陟幽明，輶軒奉制，宣威殊俗，皆執旌節，取信天下。
「及皇城門」，謂朱雀等門；「京城門」，謂明德等門。
盜此門符及使節者，各徒三年。
「餘符，徒一年」，餘符謂禁苑及交巡等符。
案擅興律：「凡言餘符者，契亦同。
即契應發兵者，同發兵符法。
」然則盜發兵契，各同魚符之罪。
「門鑰，各減三等」，謂各減所開閉之門魚符三等。
假有盜宮殿門符，合流二千裡；門鑰減三等，得徒二年。
餘鑰應減門符，並準此。
若是禁苑門鑰，不可輕於州、鎮、關門等鑰。
盜州、鎮及官倉廚、廄庫及關門等鑰，各杖一百。
「縣戍等諸門鑰」，稱「諸門鑰」者，謂內外百司及坊市門，官有門禁，盜其鑰者，各杖六十。
２７５諸盜禁兵器者，徒二年；甲、弩者，流二千裡。
若盜罪輕，同私有法。
盜餘兵器及旌旗、幡幟者，杖九十。
若盜守衛宮殿兵器者，各加一等。
即在軍及宿衛相盜，還充官用者，各減二等。
【疏】議曰：「盜禁兵器者，徒二年」，謂非弓、箭、刀、楯、短矛，私家不合有者，皆為「禁兵器」。
甲、弩者，流二千裡。
盜罪輕者同私有法，即盜弩一張流二千裡，盜甲一領亦流二千裡，案擅興律：「私有甲一領及弩三張，流二千裡。
甲三領及弩五張，絞。
」〔四〕即盜甲三領，或盜弩五張，並得絞罪，是名「盜罪輕，同私有法」。
其「盜餘兵器」，謂雖是官兵器，私家合有者，「及旌旗、幡幟者，杖九十」，並據「盜官物，計贓重，加凡盜一等」。
「若盜守衛宮殿兵器者，又各加一等」，謂見用守衛宮殿，加凡盜二等。
「即在軍」，謂在行軍之所，若宿衛相盜，還充官用者，各減二等。
若入私者，各同上文盜法。
２７６諸盜毀天尊像、佛像者，徒三年。
即道士、女官盜毀天尊像，僧、尼盜毀佛像者，加役流。
真人、菩薩，各減一等。
盜而供養者，杖一百。
盜、毀不相須。
【疏】議曰：凡人或盜或毀天尊若佛像，各徒三年。
「道士、女官盜毀天尊像，僧、尼盜毀佛像者，各加役流」，為其盜毀所事先聖形像，故加役流，不同俗人之法。
「真人、菩薩，各減一等」，凡人盜毀，徒二年半；道士、女官盜毀真人，僧、尼盜毀菩薩，各徒三年。
「盜而供養者，杖一百」，謂非貪利，將用供養者。
但盜之與毀，各得徒、流之坐，故注雲「盜、毀不相須」。
其非真人、菩薩之像，盜毀餘像者，若化生神王之類，當「不應為從重」。
有贓入己者，即依凡盜法。
若毀損功庸多者，計庸坐贓論。
各令修立。
其道士等盜毀佛像及菩薩，僧、尼盜毀天尊若真人，各依凡人之法。
２７７諸發冢者，加役流；發徹即坐。
招魂而葬，亦是。
已開棺槨者，絞；發而未徹者，徒三年。
【疏】議曰：禮雲：「葬者，藏也，欲人不得見。
」古之葬者，厚衣之以薪，後代聖人易之以棺槨。
有發冢者，加役流。
注雲「發徹即坐。
招魂而葬，亦是」，謂開至棺槨，即為發徹。
先無屍柩，招魂而葬，但使發徹者，並合加役流。
「已開棺槨者，絞」，謂有棺有槨者，必須棺、槨兩開，不待取物觸屍，俱得絞罪。
其不用棺槨葬者，若發而見屍，亦同已開棺槨之坐。
「發而未徹者」，謂雖發冢，而未至棺槨者，徒三年。
其冢先穿及未殯，而盜屍柩者，徒二年半；盜衣服者，減一等；器物、磚、版者，以凡盜論。
【疏】議曰：「其冢先穿」，謂先自穿陷，舊有隙穴者。
「未殯」，謂屍猶在外，未殯埋。
「而盜屍柩者，徒二年半」，謂盜者元無惡心，或欲詐代人屍，或欲別處改葬之類。
「盜衣服者，減一等」，得徒二年。
計贓重者，以凡盜論加一等。
此文既稱「未殯」，明上文「發冢」殯訖而發者，亦是。
若盜器物磚版者，謂冢先穿，取其明器等物，或磚若版，以凡盜論。
問曰：「發冢者，加役流。
」律既不言尊卑、貴賤，未知發子孫冢，得罪同凡人否？ 答曰：五刑之屬，條有三千，犯狀既多，故通比附。
然尊卑貴賤，等數不同，刑名輕重，粲然有別。
尊長發卑幼之墳，不可重於殺罪；若發尊長之冢，據法止同凡人。
律雲「發冢者，加役流」，在於凡人，便減殺罪一等；若發卑幼之冢，須減本殺一等而科之：已開棺槨者絞，即同已殺之坐；發而未徹者徒三年，計凡人之罪減死二等，卑幼之色亦於本殺上減二等而科；若盜屍柩者，依減三等之例。
其於尊長，並同凡人。
２７８諸盜園陵內草木者，徒二年半。
若盜他人墓塋內樹者，杖一百。
【疏】議曰：園陵者，三秦記雲：「帝王陵有園，因謂之園陵。
」三輔黃圖雲：「謂陵四闌門通四園。
」然園陵草木而合芟刈，而有盜者，徒二年半。
若盜他人墓塋內樹者，杖一百。
若贓重者，準下條「以凡盜論加一等」。
若其非盜，唯止斫伐者，準雜律：「毀伐樹木稼穡，各準盜論。
」園陵內，徒二年半；他人墓塋內樹，杖一百。
２７９諸盜官私馬牛而殺者，徒二年半。
【疏】議曰：馬牛軍國所用，故與餘畜不同。
若盜而殺者，徒二年半。
其兩京及北都留守符，並進內。
須遣使向四方，皆給所詣處左符，書於骨帖上，內著符，裹用泥封，以門下省印印之。
所至之處，以右符勘合，然後承用。
」盜者，合流二千裡。
節者，皇華出使，黜陟幽明，輶軒奉制，宣威殊俗，皆執旌節，取信天下。
「及皇城門」，謂朱雀等門；「京城門」，謂明德等門。
盜此門符及使節者，各徒三年。
「餘符，徒一年」，餘符謂禁苑及交巡等符。
案擅興律：「凡言餘符者，契亦同。
即契應發兵者，同發兵符法。
」然則盜發兵契，各同魚符之罪。
「門鑰，各減三等」，謂各減所開閉之門魚符三等。
假有盜宮殿門符，合流二千裡；門鑰減三等，得徒二年。
餘鑰應減門符，並準此。
若是禁苑門鑰，不可輕於州、鎮、關門等鑰。
盜州、鎮及官倉廚、廄庫及關門等鑰，各杖一百。
「縣戍等諸門鑰」，稱「諸門鑰」者，謂內外百司及坊市門，官有門禁，盜其鑰者，各杖六十。
２７５諸盜禁兵器者，徒二年；甲、弩者，流二千裡。
若盜罪輕，同私有法。
盜餘兵器及旌旗、幡幟者，杖九十。
若盜守衛宮殿兵器者，各加一等。
即在軍及宿衛相盜，還充官用者，各減二等。
【疏】議曰：「盜禁兵器者，徒二年」，謂非弓、箭、刀、楯、短矛，私家不合有者，皆為「禁兵器」。
甲、弩者，流二千裡。
盜罪輕者同私有法，即盜弩一張流二千裡，盜甲一領亦流二千裡，案擅興律：「私有甲一領及弩三張，流二千裡。
甲三領及弩五張，絞。
」〔四〕即盜甲三領，或盜弩五張，並得絞罪，是名「盜罪輕，同私有法」。
其「盜餘兵器」，謂雖是官兵器，私家合有者，「及旌旗、幡幟者，杖九十」，並據「盜官物，計贓重，加凡盜一等」。
「若盜守衛宮殿兵器者，又各加一等」，謂見用守衛宮殿，加凡盜二等。
「即在軍」，謂在行軍之所，若宿衛相盜，還充官用者，各減二等。
若入私者，各同上文盜法。
２７６諸盜毀天尊像、佛像者，徒三年。
即道士、女官盜毀天尊像，僧、尼盜毀佛像者，加役流。
真人、菩薩，各減一等。
盜而供養者，杖一百。
盜、毀不相須。
【疏】議曰：凡人或盜或毀天尊若佛像，各徒三年。
「道士、女官盜毀天尊像，僧、尼盜毀佛像者，各加役流」，為其盜毀所事先聖形像，故加役流，不同俗人之法。
「真人、菩薩，各減一等」，凡人盜毀，徒二年半；道士、女官盜毀真人，僧、尼盜毀菩薩，各徒三年。
「盜而供養者，杖一百」，謂非貪利，將用供養者。
但盜之與毀，各得徒、流之坐，故注雲「盜、毀不相須」。
其非真人、菩薩之像，盜毀餘像者，若化生神王之類，當「不應為從重」。
有贓入己者，即依凡盜法。
若毀損功庸多者，計庸坐贓論。
各令修立。
其道士等盜毀佛像及菩薩，僧、尼盜毀天尊若真人，各依凡人之法。
２７７諸發冢者，加役流；發徹即坐。
招魂而葬，亦是。
已開棺槨者，絞；發而未徹者，徒三年。
【疏】議曰：禮雲：「葬者，藏也，欲人不得見。
」古之葬者，厚衣之以薪，後代聖人易之以棺槨。
有發冢者，加役流。
注雲「發徹即坐。
招魂而葬，亦是」，謂開至棺槨，即為發徹。
先無屍柩，招魂而葬，但使發徹者，並合加役流。
「已開棺槨者，絞」，謂有棺有槨者，必須棺、槨兩開，不待取物觸屍，俱得絞罪。
其不用棺槨葬者，若發而見屍，亦同已開棺槨之坐。
「發而未徹者」，謂雖發冢，而未至棺槨者，徒三年。
其冢先穿及未殯，而盜屍柩者，徒二年半；盜衣服者，減一等；器物、磚、版者，以凡盜論。
【疏】議曰：「其冢先穿」，謂先自穿陷，舊有隙穴者。
「未殯」，謂屍猶在外，未殯埋。
「而盜屍柩者，徒二年半」，謂盜者元無惡心，或欲詐代人屍，或欲別處改葬之類。
「盜衣服者，減一等」，得徒二年。
計贓重者，以凡盜論加一等。
此文既稱「未殯」，明上文「發冢」殯訖而發者，亦是。
若盜器物磚版者，謂冢先穿，取其明器等物，或磚若版，以凡盜論。
問曰：「發冢者，加役流。
」律既不言尊卑、貴賤，未知發子孫冢，得罪同凡人否？ 答曰：五刑之屬，條有三千，犯狀既多，故通比附。
然尊卑貴賤，等數不同，刑名輕重，粲然有別。
尊長發卑幼之墳，不可重於殺罪；若發尊長之冢，據法止同凡人。
律雲「發冢者，加役流」，在於凡人，便減殺罪一等；若發卑幼之冢，須減本殺一等而科之：已開棺槨者絞，即同已殺之坐；發而未徹者徒三年，計凡人之罪減死二等，卑幼之色亦於本殺上減二等而科；若盜屍柩者，依減三等之例。
其於尊長，並同凡人。
２７８諸盜園陵內草木者，徒二年半。
若盜他人墓塋內樹者，杖一百。
【疏】議曰：園陵者，三秦記雲：「帝王陵有園，因謂之園陵。
」三輔黃圖雲：「謂陵四闌門通四園。
」然園陵草木而合芟刈，而有盜者，徒二年半。
若盜他人墓塋內樹者，杖一百。
若贓重者，準下條「以凡盜論加一等」。
若其非盜，唯止斫伐者，準雜律：「毀伐樹木稼穡，各準盜論。
」園陵內，徒二年半；他人墓塋內樹，杖一百。
２７９諸盜官私馬牛而殺者，徒二年半。
【疏】議曰：馬牛軍國所用，故與餘畜不同。
若盜而殺者，徒二年半。