故唐律疏議卷第四名例 凡八條
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謂謀反、大逆人家資合沒官者。
赦書到後，罪人雖已決訖，其物未入官司者，並從赦原。
若簿歛之物已入所在官司守掌者，並不合放免。
若罪未處決，物雖送官，未經分配者，猶為未入。
【疏】議曰：若反、逆之罪仍未處決，罪人雖已斷訖，其身尚存者，物雖送官，但未經分配者，並從赦原。
即緣坐家口，雖已配沒，罪人得免者，亦免。
【疏】議曰：謂反逆人家口合緣坐沒官，罪人於後蒙恩得免，緣坐者雖已配沒，亦從放免。
其奴婢同於資財，不從緣坐免法。
問曰：但是緣坐遇恩，罪人得免。
其有罪人不合免者，緣坐亦有免法以否？ 答曰：謀反、大逆，罪極誅夷，污其室宅，除惡務本。
罪人既不會赦，緣坐亦不合原，去取之宜，皆隨罪人為法。
其謀叛已上道及殺一家非死罪三人、支解人，緣坐雖及家口，其惡不同反、逆。
又，律文特顯反逆緣坐，為與十惡同科，不得請、減及贖，自同五流，除名、配流如法。
自餘緣坐流，並得減、贖，不除名。
雖雲合流，得減、贖者，明即與反、逆緣坐不同。
赦書若十惡不原，非反、逆緣坐人仍從恩免，以其身非十惡，又非反、逆之家故也。
３３諸以贓入罪，正贓見在者，還官、主；轉易得他物，及生產蕃息，皆為見在。
【疏】議曰：在律，「正贓」唯有六色：強盜、竊盜、枉法、不枉法、受所監臨及坐贓。
自外諸條，皆約此六贓為罪。
但以此贓而入罪者，正贓見在未費用者，官物還官，私物還主。
轉易得他物者，謂本贓是驢，迴易得馬之類。
及生產蕃息者，謂婢產子，馬生駒之類。
問曰：假有盜得他人財物，即將興易及出舉，別有息利，得同蕃息以否？其贓本是人、畜，展轉經歷數家，或有知情及不知者，如此蕃息，若為處分？ 答曰：律注雲：「生產蕃息」，〔九〕本據應產之類而有蕃息。
若是興生、出舉而得利潤，皆用後人之功，本無財主之力，既非孳生之物，不同蕃息之限，所得利物，合入後人。
其有展轉而得，知情者，蕃息物並還前主；不知情者，亦入後人。
又問：有人知是贓婢，故買自幸，因而生子，合入何人？ 答曰：知是贓婢，本來不合交關，違法故買，意在姦偽。
贓婢所產，不合從良，止是生產蕃息，依律隨母還主。
已費用者，死及配流勿徵，別犯流及身死者，亦同。
【疏】議曰：因贓斷死及以贓配流，得罪既重，多破家業，贓已費用，矜其流、死，其贓不徵。
若未經奏畫，會赦免流、死者，徵贓如法。
畫訖會恩，即同免例。
注雲「別犯流及身死者」，謂雖不因贓配流，別為他罪流配及雖非身被刑戮，而別有死亡者，本犯之贓費用已盡，亦從免例。
餘皆徵之。
盜者，倍備。
【疏】議曰：除非身死及已配流，其贓見在，并已費用，並在徵限，故曰「餘皆徵之」。
「盜者，倍備」，謂盜者以其貪財既重，故令倍備，謂盜一尺，徵二尺之類。
若計庸、賃為贓者，亦勿徵。
【疏】議曰：庸，謂私役使所監臨及借車馬之屬，計庸一日為絹三尺，以受所監臨財物論。
賃，謂碾磑、邸店、舟船之類，須計賃價為坐。
既計庸、賃為贓，其贓元非正物，故雖非會赦，其贓並亦不徵。
餘條庸、賃皆準此。
會赦及降者，盜、詐、枉法猶徵正贓； 【疏】議曰：謂會赦及降，唯盜、詐、枉法三色，正贓猶徵，各還官、主，盜者免倍贓。
故雲「猶徵正贓」。
謂赦前事發者。
若赦後事發，捉獲見贓，準鬥訟律徵之。
問曰：枉法會赦，正贓猶徵。
未知此贓還官、還主？須定明例。
答曰：彼此俱罪之贓，例並合沒，雖復首得原罪，正贓猶徵如法。
其贓追沒，於法何疑。
餘贓非見在及收贖之物，限內未送者，並從赦降原。
【疏】議曰：「餘贓非見在」，赦前已費用盡，若非轉易得他物及生產蕃息者，皆非見在之贓。
及收贖之物者，謂犯罪徵銅，依令節級各依期限。
限內未送，並從赦、降原；過限不送，不在免限。
稱限內不送，唯據贖銅，餘贓舊無限約，逢赦並皆放免。
其犯罪應贖徵銅，送有期限，違限不納，會赦不原。
故雲「限內未送者」，唯為贖銅生文，不為餘贓立制。
問曰：收贖之人，身在外處，雖對面斷罪，又牒本貫徵銅，未知以牒到本屬為期，即據斷日作限？ 答曰：依令：「任官應免課役，皆據蠲符到日為限。
」其徵銅之人，雖對面斷訖，或有一身被禁，所屬在遠，雖被釋放，無銅可輸，符下本屬徵收，須據符到徵日為限。
若取對面為定，何煩更牒本屬。
３４諸平贓者，皆據犯處當時物價及上絹估。
【疏】議曰：贓謂罪人所取之贓，皆平其價直，準犯處當時上絹之價。
依令：「每月，旬別三等估。
」其贓平所犯旬估，定罪取所犯旬上絹之價。
假有人蒲州盜鹽，嶲州事發，鹽已費用，依令「懸平」，即取蒲州中估之鹽，準蒲州上絹之價，於嶲州斷決之類。
縱有賣買貴賤，與估不同，亦依估價為定。
問曰：贓若見在犯處，可以將贓對平。
如其先已費損，懸平若為準定？又有獲贓之所，與犯處不同，或遠或近，並合送平以否？
赦書到後，罪人雖已決訖，其物未入官司者，並從赦原。
若簿歛之物已入所在官司守掌者，並不合放免。
若罪未處決，物雖送官，未經分配者，猶為未入。
【疏】議曰：若反、逆之罪仍未處決，罪人雖已斷訖，其身尚存者，物雖送官，但未經分配者，並從赦原。
即緣坐家口，雖已配沒，罪人得免者，亦免。
【疏】議曰：謂反逆人家口合緣坐沒官，罪人於後蒙恩得免，緣坐者雖已配沒，亦從放免。
其奴婢同於資財，不從緣坐免法。
問曰：但是緣坐遇恩，罪人得免。
其有罪人不合免者，緣坐亦有免法以否？ 答曰：謀反、大逆，罪極誅夷，污其室宅，除惡務本。
罪人既不會赦，緣坐亦不合原，去取之宜，皆隨罪人為法。
其謀叛已上道及殺一家非死罪三人、支解人，緣坐雖及家口，其惡不同反、逆。
又，律文特顯反逆緣坐，為與十惡同科，不得請、減及贖，自同五流，除名、配流如法。
自餘緣坐流，並得減、贖，不除名。
雖雲合流，得減、贖者，明即與反、逆緣坐不同。
赦書若十惡不原，非反、逆緣坐人仍從恩免，以其身非十惡，又非反、逆之家故也。
３３諸以贓入罪，正贓見在者，還官、主；轉易得他物，及生產蕃息，皆為見在。
【疏】議曰：在律，「正贓」唯有六色：強盜、竊盜、枉法、不枉法、受所監臨及坐贓。
自外諸條，皆約此六贓為罪。
但以此贓而入罪者，正贓見在未費用者，官物還官，私物還主。
轉易得他物者，謂本贓是驢，迴易得馬之類。
及生產蕃息者，謂婢產子，馬生駒之類。
問曰：假有盜得他人財物，即將興易及出舉，別有息利，得同蕃息以否？其贓本是人、畜，展轉經歷數家，或有知情及不知者，如此蕃息，若為處分？ 答曰：律注雲：「生產蕃息」，〔九〕本據應產之類而有蕃息。
若是興生、出舉而得利潤，皆用後人之功，本無財主之力，既非孳生之物，不同蕃息之限，所得利物，合入後人。
其有展轉而得，知情者，蕃息物並還前主；不知情者，亦入後人。
又問：有人知是贓婢，故買自幸，因而生子，合入何人？ 答曰：知是贓婢，本來不合交關，違法故買，意在姦偽。
贓婢所產，不合從良，止是生產蕃息，依律隨母還主。
已費用者，死及配流勿徵，別犯流及身死者，亦同。
【疏】議曰：因贓斷死及以贓配流，得罪既重，多破家業，贓已費用，矜其流、死，其贓不徵。
若未經奏畫，會赦免流、死者，徵贓如法。
畫訖會恩，即同免例。
注雲「別犯流及身死者」，謂雖不因贓配流，別為他罪流配及雖非身被刑戮，而別有死亡者，本犯之贓費用已盡，亦從免例。
餘皆徵之。
盜者，倍備。
【疏】議曰：除非身死及已配流，其贓見在，并已費用，並在徵限，故曰「餘皆徵之」。
「盜者，倍備」，謂盜者以其貪財既重，故令倍備，謂盜一尺，徵二尺之類。
若計庸、賃為贓者，亦勿徵。
【疏】議曰：庸，謂私役使所監臨及借車馬之屬，計庸一日為絹三尺，以受所監臨財物論。
賃，謂碾磑、邸店、舟船之類，須計賃價為坐。
既計庸、賃為贓，其贓元非正物，故雖非會赦，其贓並亦不徵。
餘條庸、賃皆準此。
會赦及降者，盜、詐、枉法猶徵正贓； 【疏】議曰：謂會赦及降，唯盜、詐、枉法三色，正贓猶徵，各還官、主，盜者免倍贓。
故雲「猶徵正贓」。
謂赦前事發者。
若赦後事發，捉獲見贓，準鬥訟律徵之。
問曰：枉法會赦，正贓猶徵。
未知此贓還官、還主？須定明例。
答曰：彼此俱罪之贓，例並合沒，雖復首得原罪，正贓猶徵如法。
其贓追沒，於法何疑。
餘贓非見在及收贖之物，限內未送者，並從赦降原。
【疏】議曰：「餘贓非見在」，赦前已費用盡，若非轉易得他物及生產蕃息者，皆非見在之贓。
及收贖之物者，謂犯罪徵銅，依令節級各依期限。
限內未送，並從赦、降原；過限不送，不在免限。
稱限內不送，唯據贖銅，餘贓舊無限約，逢赦並皆放免。
其犯罪應贖徵銅，送有期限，違限不納，會赦不原。
故雲「限內未送者」，唯為贖銅生文，不為餘贓立制。
問曰：收贖之人，身在外處，雖對面斷罪，又牒本貫徵銅，未知以牒到本屬為期，即據斷日作限？ 答曰：依令：「任官應免課役，皆據蠲符到日為限。
」其徵銅之人，雖對面斷訖，或有一身被禁，所屬在遠，雖被釋放，無銅可輸，符下本屬徵收，須據符到徵日為限。
若取對面為定，何煩更牒本屬。
３４諸平贓者，皆據犯處當時物價及上絹估。
【疏】議曰：贓謂罪人所取之贓，皆平其價直，準犯處當時上絹之價。
依令：「每月，旬別三等估。
」其贓平所犯旬估，定罪取所犯旬上絹之價。
假有人蒲州盜鹽，嶲州事發，鹽已費用，依令「懸平」，即取蒲州中估之鹽，準蒲州上絹之價，於嶲州斷決之類。
縱有賣買貴賤，與估不同，亦依估價為定。
問曰：贓若見在犯處，可以將贓對平。
如其先已費損，懸平若為準定？又有獲贓之所，與犯處不同，或遠或近，並合送平以否？