故唐律疏議卷第一名例 凡七條
關燈
小
中
大
【疏】議曰：〔一〕夫三才肇位，萬象斯分。
〔二〕稟氣含靈，人為稱首。
莫不憑黎元而樹司宰，因政教而施刑法。
其有情恣庸愚，識沈愆戾，大則亂其區宇，小則睽其品式，不立制度，則未之前聞。
故曰：「以刑止刑，以殺止殺。
」刑罰不可弛於國，笞捶不得廢於家。
時遇澆淳，用有眾寡。
於是結繩啟路，盈坎疏源，輕刑明威，大禮崇敬。
易曰：「天垂象，聖人則之。
」觀雷電而制威刑，睹秋霜而有肅殺，懲其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博愛，蓋聖王不獲已而用之。
古者大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鑽笮；薄刑用鞭撲。
其所由來，亦已尚矣！昔白龍、白雲，則伏犧、軒轅之代；西火、西水，則炎帝、共工之年。
鷞鳩筮賓於少皞，金政策名於顓頊。
鹹有天秩，典司刑憲。
大道之化，擊壤無違。
逮乎唐虞，化行事簡，議刑以定其罪，畫象以媿其心，所有條貫，良多簡略，年代浸遠，不可得而詳焉。
堯舜時，理官則謂之為「士」，而臯陶為之；其法略存，而往往概見，〔三〕則風俗通所雲「臯陶謨：虞造律」是也。
律者，訓銓，訓法也。
易曰：「理財正辭，禁人為非曰義。
」故銓量輕重，依義制律。
尚書大傳曰：「丕天之大律。
」注雲：「奉天之大法。
」法亦律也，故謂之為律。
昔者，聖人制作謂之為經，傳師所說則謂之為傳，此則丘明、子夏於春秋、禮經作傳是也。
近代以來，兼經注而明之則謂之為義疏。
疏之為字，本以疏闊、疏遠立名。
又，廣雅雲：「疏者，識也。
」案疏訓識，則書疏記識之道存焉。
史記雲：「前主所是著為律，後主所是疏為令。
」〔四〕漢書雲：「削牘為疏。
」故雲疏也。
昔者，三王始用肉刑。
赭衣難嗣，皇風更遠，樸散淳離，傷肌犯骨。
尚書大傳曰：「夏刑三千條。
」周禮「司刑掌五刑」，其屬二千五百。
穆王度時制法，五刑之屬三千。
周衰刑重，戰國異制，魏文侯師於裡悝，集諸國刑典，造法經六篇：一、盜法；二、賊法；三、囚法；四、捕法；五、雜法；六、具法。
商鞅傳授，改法為律。
漢相蕭何，更加悝所造戶、興、廄三篇，謂九章之律。
魏因漢律為一十八篇，改漢具律為刑名第一。
晉命賈充等，增損漢、魏律為二十篇，於魏刑名律中分為法例律。
宋齊梁及後魏，因而不改。
爰至北齊，併刑名、法例為名例。
後周復為刑名。
隋因北齊，更為名例。
唐因於隋，相承不改。
名者，五刑之罪名；例者，五刑之體例。
名訓為命，例訓為比，命諸篇之刑名，比諸篇之法例。
但名因罪立，事由犯生，命名即刑應，比例即事表，故以名例為首篇。
第者，訓居，訓次，則次第之義，可得言矣。
一者，太極之氣，函三為一，黃鍾之一，數所生焉。
名例冠十二篇之首，故雲「名例第一」。
大唐皇帝以上聖凝圖，英聲嗣武，潤春雲於品物，緩秋官於黎庶。
今之典憲，前聖規模，章程靡失，鴻纖備舉，而刑憲之司執行殊異：大理當其死坐，〔五〕刑部處以流刑；一州斷以徒年，一縣將為杖罰。
不有解釋，觸塗睽誤。
皇帝彜憲在懷，納隍興軫。
德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。
是以降綸言於台鉉，揮折簡於髦彥，爰造律疏，大明典式。
遠則皇王妙旨，近則蕭、賈遺文，沿波討源，自枝窮葉，甄表寬大，裁成簡久。
譬權衡之知輕重，若規矩之得方圓。
邁彼三章，同符畫一者矣。
１ 笞刑五：〔六〕笞一十。
贖銅一斤。
笞二十。
贖銅二斤。
笞三十。
贖銅三斤。
笞四十。
贖銅四斤。
笞五十。
贖銅五斤。
【疏】議曰：笞者，擊也，又訓為恥。
言人有小愆，法須懲誡，故加捶撻以恥之。
漢時笞則用竹，今時則用楚。
故書雲「撲作教刑」，即其義也。
漢文帝十三年，太倉令淳于意女緹縈上書，願沒入為官婢，以贖父刑。
帝悲其意，遂改肉刑：當黥者髡鉗為城奴令舂，〔七〕當劓者笞三百。
此即笞、杖之目，未有區分。
笞擊之刑，刑之薄者也。
隨時沿革，輕重不同，俱期無刑，義唯必措。
孝經援神契雲：「聖人制五刑，以法五行。
」禮雲：「刑者，侀也，成也。
一成而不可變，故君子盡心焉。
」孝經鉤命決雲：「刑者，侀也，質罪示終。
」然殺人者死，傷人者刑，百王之所同，其所由來尚矣。
從笞十至五十，其數有五，故曰「笞刑五」。
徒、杖之數，亦準此。
２ 杖刑五：杖六十。
贖銅六斤。
杖七十。
贖銅七斤。
杖八十。
贖銅八斤。
杖九十。
贖銅九斤。
杖一百。
贖銅十斤。
【疏】議曰：說文雲「杖者持也」，而可以擊人者歟？家語雲：「舜之事父，小杖則受，大杖則走。
」國語雲：「薄刑用鞭撲。
」書雲：「鞭作官刑。
」猶今之杖刑者也。
又蚩尤作五虐之刑，亦用鞭撲。
源其濫觴，所從來遠矣。
漢景帝以笞者已死而笞未畢，改三百曰二百，二百曰一百。
奕代沿流，曾微增損。
爰洎隨室，以杖易鞭。
今律雲「累決笞、杖者，不得過二百」，蓋循漢制也。
３ 徒刑五：一年。
贖銅二十斤。
一年半。
贖銅三十斤。
二年。
贖銅四十斤。
二年半。
贖銅五十斤。
三年。
贖銅六十斤。
【疏】議曰：徒者，奴也，蓋奴辱之。
周禮雲「其奴男子入于罪隸」，又「任之以事，寘以圜土而收教之。
上罪三年而捨，中罪二年而捨，下罪一年而捨」，此並徒刑也。
蓋始於周。
４ 流刑三：二千裡。
贖銅八十斤。
二千五百裡。
贖銅九十斤。
三千裡。
贖銅一百斤。
【疏】議曰：書雲：「流宥五刑。
」謂不忍刑殺，宥之于遠也。
又曰：「五流有宅，五宅三居。
」大罪投之四裔，或流之于海外，次九州之外，次中國之外。
蓋始於唐虞。
今之三流，即其義也。
５ 死刑二：絞。
斬。
贖銅一百二十斤。
【疏】議曰：古先哲王，則天垂法，輔政助化，禁暴防姦，本欲生之，義期止殺。
絞、斬之坐，刑之極也。
死者魂氣歸於天，形魄歸於地，與萬化冥然，故鄭注禮雲：「死者，澌也。
消盡為澌。
」春秋元命包雲：「黃帝斬蚩尤於涿鹿之野。
」禮雲：「公族有死罪，罄之于甸人。
」故知斬自軒轅，絞興周代。
二者法陰數也，陰主殺罰，因而則之，即古「大辟」之刑是也。
問曰：笞以上、死以下，皆有贖法。
未知贖刑起自何代？ 答曰：書雲：「金作贖刑。
」注雲：「誤而入罪，出金以贖之。
」甫侯訓夏贖刑雲：「墨辟疑赦，其罰百鍰；劓辟疑赦，其罰唯倍；剕辟疑赦，其罰倍差；宮辟疑赦，其罰六百鍰；大辟疑赦，其罰千鍰。
」注雲：「六兩曰鍰。
鍰，黃鐵也。
」晉律：「應八議以上，皆留官收贖，勿髡、鉗、笞也。
」今古贖刑，輕重異制，品目區別，備有章程，不假勝條，無煩縷說。
６ 十惡： 【疏】議曰：五刑之中，十惡尤切，虧損名教，毀裂冠冕，特標篇首，以為明誡。
其數甚惡者，事類有十，故稱「十惡」。
然漢制九章，雖並湮沒，其「不道」「不敬」之目見存，原夫厥初，蓋起諸漢。
案梁陳已往，略有其條。
周齊雖具十條之名，而無「十惡」之目。
開皇創制，始備此科，酌於舊章，〔八〕數存於十。
大業有造，復更刊除，十條之內，唯存其八。
自武德以來，仍遵開皇，無所損益。
一曰謀反。
謂謀危社稷。
【疏】議曰：案公羊傳雲：「君親無將，將而必誅。
」謂將有逆心，而害於君父者，則必誅之。
左傳雲：「天反時為災，人反德為亂。
」然王者居宸極之至尊，奉上天之寶命，同二儀之覆載，作兆庶之父母。
為子為臣，惟忠惟孝。
乃敢包藏兇慝，將起逆心，規反天常，悖逆人理，故曰「謀反」。
注：謂謀危社稷。
【疏】議曰：社為五土之神，稷為田正也，所以神地道，主司嗇。
君為神主，食乃人天，主泰即神安，神寧即時稔。
臣下將圖逆節，而有無君之心，君位若危，神將安恃。
不敢指斥尊號，故託雲「社稷」。
周禮雲「左祖右社」，人君所尊也。
二曰謀大逆。
謂謀毀宗廟、山陵及宮闕。
【疏】議曰：此條之人，幹紀犯順，違道悖德，逆莫大焉，故曰「大逆」 注：謂謀毀宗廟、山陵及宮闕。
【疏】議曰：有人獲罪於天，不知紀極，潛思釋憾，將圖不逞，遂起惡心，謀毀宗廟、山陵及宮闕。
宗者，尊也。
廟者，貌也。
刻木為主，敬象尊容，置之宮室，以時祭享，故曰「宗廟」。
山陵者，古先帝王因山而葬，黃帝葬橋山即其事也。
或雲，帝王之葬，如山如陵
〔二〕稟氣含靈，人為稱首。
莫不憑黎元而樹司宰，因政教而施刑法。
其有情恣庸愚，識沈愆戾，大則亂其區宇，小則睽其品式，不立制度，則未之前聞。
故曰：「以刑止刑，以殺止殺。
」刑罰不可弛於國，笞捶不得廢於家。
時遇澆淳，用有眾寡。
於是結繩啟路，盈坎疏源，輕刑明威，大禮崇敬。
易曰：「天垂象，聖人則之。
」觀雷電而制威刑，睹秋霜而有肅殺，懲其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博愛，蓋聖王不獲已而用之。
古者大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鑽笮；薄刑用鞭撲。
其所由來，亦已尚矣！昔白龍、白雲，則伏犧、軒轅之代；西火、西水，則炎帝、共工之年。
鷞鳩筮賓於少皞，金政策名於顓頊。
鹹有天秩，典司刑憲。
大道之化，擊壤無違。
逮乎唐虞，化行事簡，議刑以定其罪，畫象以媿其心，所有條貫，良多簡略，年代浸遠，不可得而詳焉。
堯舜時，理官則謂之為「士」，而臯陶為之；其法略存，而往往概見，〔三〕則風俗通所雲「臯陶謨：虞造律」是也。
律者，訓銓，訓法也。
易曰：「理財正辭，禁人為非曰義。
」故銓量輕重，依義制律。
尚書大傳曰：「丕天之大律。
」注雲：「奉天之大法。
」法亦律也，故謂之為律。
昔者，聖人制作謂之為經，傳師所說則謂之為傳，此則丘明、子夏於春秋、禮經作傳是也。
近代以來，兼經注而明之則謂之為義疏。
疏之為字，本以疏闊、疏遠立名。
又，廣雅雲：「疏者，識也。
」案疏訓識，則書疏記識之道存焉。
史記雲：「前主所是著為律，後主所是疏為令。
」〔四〕漢書雲：「削牘為疏。
」故雲疏也。
昔者，三王始用肉刑。
赭衣難嗣，皇風更遠，樸散淳離，傷肌犯骨。
尚書大傳曰：「夏刑三千條。
」周禮「司刑掌五刑」，其屬二千五百。
穆王度時制法，五刑之屬三千。
周衰刑重，戰國異制，魏文侯師於裡悝，集諸國刑典，造法經六篇：一、盜法；二、賊法；三、囚法；四、捕法；五、雜法；六、具法。
商鞅傳授，改法為律。
漢相蕭何，更加悝所造戶、興、廄三篇，謂九章之律。
魏因漢律為一十八篇，改漢具律為刑名第一。
晉命賈充等，增損漢、魏律為二十篇，於魏刑名律中分為法例律。
宋齊梁及後魏，因而不改。
爰至北齊，併刑名、法例為名例。
後周復為刑名。
隋因北齊，更為名例。
唐因於隋，相承不改。
名者，五刑之罪名；例者，五刑之體例。
名訓為命，例訓為比，命諸篇之刑名，比諸篇之法例。
但名因罪立，事由犯生，命名即刑應，比例即事表，故以名例為首篇。
第者，訓居，訓次，則次第之義，可得言矣。
一者，太極之氣，函三為一，黃鍾之一，數所生焉。
名例冠十二篇之首，故雲「名例第一」。
大唐皇帝以上聖凝圖，英聲嗣武，潤春雲於品物，緩秋官於黎庶。
今之典憲，前聖規模，章程靡失，鴻纖備舉，而刑憲之司執行殊異：大理當其死坐，〔五〕刑部處以流刑；一州斷以徒年，一縣將為杖罰。
不有解釋，觸塗睽誤。
皇帝彜憲在懷，納隍興軫。
德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。
是以降綸言於台鉉，揮折簡於髦彥，爰造律疏，大明典式。
遠則皇王妙旨，近則蕭、賈遺文，沿波討源，自枝窮葉，甄表寬大，裁成簡久。
譬權衡之知輕重，若規矩之得方圓。
邁彼三章，同符畫一者矣。
１ 笞刑五：〔六〕笞一十。
贖銅一斤。
笞二十。
贖銅二斤。
笞三十。
贖銅三斤。
笞四十。
贖銅四斤。
笞五十。
贖銅五斤。
【疏】議曰：笞者，擊也，又訓為恥。
言人有小愆，法須懲誡，故加捶撻以恥之。
漢時笞則用竹，今時則用楚。
故書雲「撲作教刑」，即其義也。
漢文帝十三年，太倉令淳于意女緹縈上書，願沒入為官婢，以贖父刑。
帝悲其意，遂改肉刑：當黥者髡鉗為城奴令舂，〔七〕當劓者笞三百。
此即笞、杖之目，未有區分。
笞擊之刑，刑之薄者也。
隨時沿革，輕重不同，俱期無刑，義唯必措。
孝經援神契雲：「聖人制五刑，以法五行。
」禮雲：「刑者，侀也，成也。
一成而不可變，故君子盡心焉。
」孝經鉤命決雲：「刑者，侀也，質罪示終。
」然殺人者死，傷人者刑，百王之所同，其所由來尚矣。
從笞十至五十，其數有五，故曰「笞刑五」。
徒、杖之數，亦準此。
２ 杖刑五：杖六十。
贖銅六斤。
杖七十。
贖銅七斤。
杖八十。
贖銅八斤。
杖九十。
贖銅九斤。
杖一百。
贖銅十斤。
【疏】議曰：說文雲「杖者持也」，而可以擊人者歟？家語雲：「舜之事父，小杖則受，大杖則走。
」國語雲：「薄刑用鞭撲。
」書雲：「鞭作官刑。
」猶今之杖刑者也。
又蚩尤作五虐之刑，亦用鞭撲。
源其濫觴，所從來遠矣。
漢景帝以笞者已死而笞未畢，改三百曰二百，二百曰一百。
奕代沿流，曾微增損。
爰洎隨室，以杖易鞭。
今律雲「累決笞、杖者，不得過二百」，蓋循漢制也。
３ 徒刑五：一年。
贖銅二十斤。
一年半。
贖銅三十斤。
二年。
贖銅四十斤。
二年半。
贖銅五十斤。
三年。
贖銅六十斤。
【疏】議曰：徒者，奴也，蓋奴辱之。
周禮雲「其奴男子入于罪隸」，又「任之以事，寘以圜土而收教之。
上罪三年而捨，中罪二年而捨，下罪一年而捨」，此並徒刑也。
蓋始於周。
４ 流刑三：二千裡。
贖銅八十斤。
二千五百裡。
贖銅九十斤。
三千裡。
贖銅一百斤。
【疏】議曰：書雲：「流宥五刑。
」謂不忍刑殺，宥之于遠也。
又曰：「五流有宅，五宅三居。
」大罪投之四裔，或流之于海外，次九州之外，次中國之外。
蓋始於唐虞。
今之三流，即其義也。
５ 死刑二：絞。
斬。
贖銅一百二十斤。
【疏】議曰：古先哲王，則天垂法，輔政助化，禁暴防姦，本欲生之，義期止殺。
絞、斬之坐，刑之極也。
死者魂氣歸於天，形魄歸於地，與萬化冥然，故鄭注禮雲：「死者，澌也。
消盡為澌。
」春秋元命包雲：「黃帝斬蚩尤於涿鹿之野。
」禮雲：「公族有死罪，罄之于甸人。
」故知斬自軒轅，絞興周代。
二者法陰數也，陰主殺罰，因而則之，即古「大辟」之刑是也。
問曰：笞以上、死以下，皆有贖法。
未知贖刑起自何代？ 答曰：書雲：「金作贖刑。
」注雲：「誤而入罪，出金以贖之。
」甫侯訓夏贖刑雲：「墨辟疑赦，其罰百鍰；劓辟疑赦，其罰唯倍；剕辟疑赦，其罰倍差；宮辟疑赦，其罰六百鍰；大辟疑赦，其罰千鍰。
」注雲：「六兩曰鍰。
鍰，黃鐵也。
」晉律：「應八議以上，皆留官收贖，勿髡、鉗、笞也。
」今古贖刑，輕重異制，品目區別，備有章程，不假勝條，無煩縷說。
６ 十惡： 【疏】議曰：五刑之中，十惡尤切，虧損名教，毀裂冠冕，特標篇首，以為明誡。
其數甚惡者，事類有十，故稱「十惡」。
然漢制九章，雖並湮沒，其「不道」「不敬」之目見存，原夫厥初，蓋起諸漢。
案梁陳已往，略有其條。
周齊雖具十條之名，而無「十惡」之目。
開皇創制，始備此科，酌於舊章，〔八〕數存於十。
大業有造，復更刊除，十條之內，唯存其八。
自武德以來，仍遵開皇，無所損益。
一曰謀反。
謂謀危社稷。
【疏】議曰：案公羊傳雲：「君親無將，將而必誅。
」謂將有逆心，而害於君父者，則必誅之。
左傳雲：「天反時為災，人反德為亂。
」然王者居宸極之至尊，奉上天之寶命，同二儀之覆載，作兆庶之父母。
為子為臣，惟忠惟孝。
乃敢包藏兇慝，將起逆心，規反天常，悖逆人理，故曰「謀反」。
注：謂謀危社稷。
【疏】議曰：社為五土之神，稷為田正也，所以神地道，主司嗇。
君為神主，食乃人天，主泰即神安，神寧即時稔。
臣下將圖逆節，而有無君之心，君位若危，神將安恃。
不敢指斥尊號，故託雲「社稷」。
周禮雲「左祖右社」，人君所尊也。
二曰謀大逆。
謂謀毀宗廟、山陵及宮闕。
【疏】議曰：此條之人，幹紀犯順，違道悖德，逆莫大焉，故曰「大逆」 注：謂謀毀宗廟、山陵及宮闕。
【疏】議曰：有人獲罪於天，不知紀極，潛思釋憾，將圖不逞，遂起惡心，謀毀宗廟、山陵及宮闕。
宗者，尊也。
廟者，貌也。
刻木為主，敬象尊容，置之宮室，以時祭享，故曰「宗廟」。
山陵者，古先帝王因山而葬，黃帝葬橋山即其事也。
或雲，帝王之葬，如山如陵