故唐律疏議卷第二十三鬥訟 凡一十三條
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３３３諸毆傷妻前夫之子者，減凡人一等；同居者，又減一等。
死者，絞。
【疏】議曰：「毆傷妻前夫之子者」，謂改醮之婦，攜子適人，後夫毆傷者，減凡人一等。
「同居者」，謂與繼父同居，立廟服期。
「又減一等」，謂減凡人二等。
若毆之令至篤疾及斷舌、毀敗陰陽，如此之類，得徒二年半。
不同居，徒三年。
因毆緻死者，同居、不同居，俱得絞罪。
毆傷繼父者，謂曾經同居，今異者。
與緦麻尊同；同居者，加一等。
餘條繼父準此。
【疏】議曰：繼父者，謂母後嫁之夫。
注雲「謂曾經同居，今異者」，依禮「繼父同居，服期」，謂妻少子幼，子無大功之親，與之適人，所適者亦無大功之親，而所適者以其資財，為之築家廟於家門之外，歲時使之祀焉，是謂「同居」。
繼子之妻，雖不從服，若有犯夫之繼父者，從下條「減夫犯一等」。
〔一〕其不同居者，謂先嘗同居，今異者。
繼父若自有子及有大功之親，雖復同住，亦為異居。
若未嘗同居，則不為異居，即同凡人之例。
其先同居今異者，毆之同緦麻尊，合徒一年；傷重者，各加凡鬥二等；死者，斬。
同居者，雖著期服，終非本親，犯者不同正服，止加緦麻尊一等，謂毆者，合徒一年半；傷重者，加凡人三等。
注雲「餘條繼父準此」，謂諸條準服尊卑相犯得罪，並準此例。
雖於「繼父」下注，即稱「妻前夫之子」，並與「繼父」義同。
律稱「與緦麻尊同」，其有謀殺及賣，理當「不睦」。
於前夫之子，不言與緦麻卑幼同，毆之準凡人減罪，不入緦麻卑幼之例。
即毆傷見受業師，加凡人二等。
死者，各斬。
謂伏膺儒業，而非私學者。
【疏】議曰：禮雲「凡教學之道，嚴師為難。
師嚴道尊，方知敬學」。
如有親承儒教，伏膺函丈，而毆師者，加凡人二等。
「死者，各斬」，稱「各」者，並毆繼父至死，俱得斬刑。
注雲「謂伏膺儒業，而非私學者」，儒業，謂經業。
非私學者，謂弘文、國子、州縣等學。
私學者，即禮雲「家有塾，遂有序」之類。
如有相犯，並同凡人。
問曰：毆見受業師，加凡人二等。
其博士若有高品，累加以否？ 答曰：毆見受業師，加凡人二等，先有官品，亦從品上累加。
若鬥毆無品博士，加凡人二等，合杖六十；九品以上，合杖八十；若毆五品博士，亦於本品上累加之。
３３４諸妻毆詈夫之期親以下、緦麻以上尊長，各減夫犯一等。
減罪輕者，加凡鬥傷一等。
妾犯者，不減。
死者，各斬。
【疏】議曰：依喪服：「夫之所為兄弟服，妻降一等。
」今妻毆夫緦麻以上尊長，減夫一等，以從夫為服，罪亦降夫。
注雲「減罪輕者，加凡鬥傷一等」，謂故毆緦麻兄姊折一支，合流二千五百裡，妻若減夫一等，徒三年。
故毆凡人折一支，既合流二千裡，即是減罪輕，加凡人一等，流二千五百裡，是「減罪輕者，加凡鬥傷一等」。
「妾犯者，不減」，妾犯尊長，即與夫同。
「死者，各斬」，謂毆尊長緻死，妻、妾並合斬刑。
雖雲減夫一等，若本制服重，即從重論。
假如毆夫之伯叔父母折肋，當大功尊加凡人四等，合流二千五百裡，若準夫減一等，即徒三年。
名例律雲：「當條雖有罪名，所為重者，自從重。
」須準服加四等，流二千五百裡之類。
毆傷卑屬，與夫毆同；死者，絞。
即毆殺夫之兄弟子，流三千裡；故殺者，絞。
妾犯者，各從凡鬥法。
若尊長毆傷卑幼之婦，減凡人一等；妾，又減一等；死者，絞。
【疏】議曰：「毆傷卑屬」，謂是夫家卑屬。
「與夫毆同」，謂毆夫之從父兄弟子孫有服者折傷以上，緦麻減凡人一等，諸如此類，並與夫同。
死者，絞。
即毆殺夫之兄弟子，流三千裡；故殺者，絞。
「妾犯者，各同凡鬥法」，謂並依凡人鬥法科罪。
「若尊長毆傷卑幼之婦」，謂夫之期親以下、緦麻以上尊長，毆傷卑幼之婦，減凡人一等；妾，減凡人二等；死者，絞。
３３５諸祖父母、父母為人所毆擊，子孫即毆擊之，非折傷者，勿論；折傷者，減凡鬥折傷三等；至死者，依常律。
謂子孫元非隨從者。
【疏】議曰：祖父母、父母為人所毆擊，子孫理合救之。
當即毆擊，雖有損傷，非折傷者，無罪。
「折傷者，減凡鬥折傷三等」，謂折一齒合杖八十之類。
「至死者」，謂毆前人緻死，合絞；以刃殺者，合斬。
故雲「依常律」。
注雲「謂子孫元非隨從者」，若元隨從，即依凡鬥首從論。
律文但稱祖父母、父母為人所毆擊，不論親疏尊卑。
其有祖父母、父母之尊長，毆擊祖父母、父母，依律毆之無罪者，止可解救，不得毆之，輒即毆者，自依鬥毆常法。
若夫之祖父母、父母，共妻之祖父母、父母相毆，子孫之婦亦不合即毆夫之祖父母、父母，如當毆者，即依常律。
問曰：主為人所毆擊，部曲、奴婢即毆擊之，得同子孫之例以否？ 答
死者，絞。
【疏】議曰：「毆傷妻前夫之子者」，謂改醮之婦，攜子適人，後夫毆傷者，減凡人一等。
「同居者」，謂與繼父同居，立廟服期。
「又減一等」，謂減凡人二等。
若毆之令至篤疾及斷舌、毀敗陰陽，如此之類，得徒二年半。
不同居，徒三年。
因毆緻死者，同居、不同居，俱得絞罪。
毆傷繼父者，謂曾經同居，今異者。
與緦麻尊同；同居者，加一等。
餘條繼父準此。
【疏】議曰：繼父者，謂母後嫁之夫。
注雲「謂曾經同居，今異者」，依禮「繼父同居，服期」，謂妻少子幼，子無大功之親，與之適人，所適者亦無大功之親，而所適者以其資財，為之築家廟於家門之外，歲時使之祀焉，是謂「同居」。
繼子之妻，雖不從服，若有犯夫之繼父者，從下條「減夫犯一等」。
〔一〕其不同居者，謂先嘗同居，今異者。
繼父若自有子及有大功之親，雖復同住，亦為異居。
若未嘗同居，則不為異居，即同凡人之例。
其先同居今異者，毆之同緦麻尊，合徒一年；傷重者，各加凡鬥二等；死者，斬。
同居者，雖著期服，終非本親，犯者不同正服，止加緦麻尊一等，謂毆者，合徒一年半；傷重者，加凡人三等。
注雲「餘條繼父準此」，謂諸條準服尊卑相犯得罪，並準此例。
雖於「繼父」下注，即稱「妻前夫之子」，並與「繼父」義同。
律稱「與緦麻尊同」，其有謀殺及賣，理當「不睦」。
於前夫之子，不言與緦麻卑幼同，毆之準凡人減罪，不入緦麻卑幼之例。
即毆傷見受業師，加凡人二等。
死者，各斬。
謂伏膺儒業，而非私學者。
【疏】議曰：禮雲「凡教學之道，嚴師為難。
師嚴道尊，方知敬學」。
如有親承儒教，伏膺函丈，而毆師者，加凡人二等。
「死者，各斬」，稱「各」者，並毆繼父至死，俱得斬刑。
注雲「謂伏膺儒業，而非私學者」，儒業，謂經業。
非私學者，謂弘文、國子、州縣等學。
私學者，即禮雲「家有塾，遂有序」之類。
如有相犯，並同凡人。
問曰：毆見受業師，加凡人二等。
其博士若有高品，累加以否？ 答曰：毆見受業師，加凡人二等，先有官品，亦從品上累加。
若鬥毆無品博士，加凡人二等，合杖六十；九品以上，合杖八十；若毆五品博士，亦於本品上累加之。
３３４諸妻毆詈夫之期親以下、緦麻以上尊長，各減夫犯一等。
減罪輕者，加凡鬥傷一等。
妾犯者，不減。
死者，各斬。
【疏】議曰：依喪服：「夫之所為兄弟服，妻降一等。
」今妻毆夫緦麻以上尊長，減夫一等，以從夫為服，罪亦降夫。
注雲「減罪輕者，加凡鬥傷一等」，謂故毆緦麻兄姊折一支，合流二千五百裡，妻若減夫一等，徒三年。
故毆凡人折一支，既合流二千裡，即是減罪輕，加凡人一等，流二千五百裡，是「減罪輕者，加凡鬥傷一等」。
「妾犯者，不減」，妾犯尊長，即與夫同。
「死者，各斬」，謂毆尊長緻死，妻、妾並合斬刑。
雖雲減夫一等，若本制服重，即從重論。
假如毆夫之伯叔父母折肋，當大功尊加凡人四等，合流二千五百裡，若準夫減一等，即徒三年。
名例律雲：「當條雖有罪名，所為重者，自從重。
」須準服加四等，流二千五百裡之類。
毆傷卑屬，與夫毆同；死者，絞。
即毆殺夫之兄弟子，流三千裡；故殺者，絞。
妾犯者，各從凡鬥法。
若尊長毆傷卑幼之婦，減凡人一等；妾，又減一等；死者，絞。
【疏】議曰：「毆傷卑屬」，謂是夫家卑屬。
「與夫毆同」，謂毆夫之從父兄弟子孫有服者折傷以上，緦麻減凡人一等，諸如此類，並與夫同。
死者，絞。
即毆殺夫之兄弟子，流三千裡；故殺者，絞。
「妾犯者，各同凡鬥法」，謂並依凡人鬥法科罪。
「若尊長毆傷卑幼之婦」，謂夫之期親以下、緦麻以上尊長，毆傷卑幼之婦，減凡人一等；妾，減凡人二等；死者，絞。
３３５諸祖父母、父母為人所毆擊，子孫即毆擊之，非折傷者，勿論；折傷者，減凡鬥折傷三等；至死者，依常律。
謂子孫元非隨從者。
【疏】議曰：祖父母、父母為人所毆擊，子孫理合救之。
當即毆擊，雖有損傷，非折傷者，無罪。
「折傷者，減凡鬥折傷三等」，謂折一齒合杖八十之類。
「至死者」，謂毆前人緻死，合絞；以刃殺者，合斬。
故雲「依常律」。
注雲「謂子孫元非隨從者」，若元隨從，即依凡鬥首從論。
律文但稱祖父母、父母為人所毆擊，不論親疏尊卑。
其有祖父母、父母之尊長，毆擊祖父母、父母，依律毆之無罪者，止可解救，不得毆之，輒即毆者，自依鬥毆常法。
若夫之祖父母、父母，共妻之祖父母、父母相毆，子孫之婦亦不合即毆夫之祖父母、父母，如當毆者，即依常律。
問曰：主為人所毆擊，部曲、奴婢即毆擊之，得同子孫之例以否？ 答