卷三十四
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子美，其詩高妙，固不待言，要當知其平生用心處，則半山老人之詩得之矣。
詩雲：“吾觀少陵詩，謂與元氣侔。
力能排天斡九地，壯顔毅色不可求。
浩蕩八極中，生物豈不稠？醜奸（妍）巨細千萬殊，竟莫見以何雕锼！惜哉命之窮，颠倒不見收。
青衫老見（更）斥，餓走半九州。
瘦妻僵前子仆後，攘攘盜賊森戈矛。
吟哦當此時，不廢朝廷憂。
嘗願天下（子）聖，大臣各伊周。
甯令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒飕飕。
傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。
所以見公象，再拜涕泗流。
推公之心古亦少，願起公死從之遊。
”〔《溪》、《漁隐叢話》前集卷一一〕 淵明非畏枯槁，其所以感歎時化推遷者，蓋傷時之急于聲利也。
〔杜老〕非畏亂離，其所以愁憤于幹戈盜賊者，蓋以王室元元為懷也。
俗士何以識之？〔《溪詩話卷七〕 《七哀詩》起曹子建，其次則王仲宣張孟陽也。
釋詩者謂病而哀、義而哀、感而衰、悲而哀、耳目聞見而哀、口歎而哀、鼻酸而哀，謂一事而七者具也。
子建之《七哀》，哀在于獨栖之思婦；體宣之《七哀》，哀在于棄子之婦人；張孟陽之《七哀》，袁在于已毀之園寝。
唐雍陶亦有《七哀詩》，所謂：“君若無定雲，妾作不動山。
雲行出山易，山逐雲去難。
”是皆以一哀而七者具也。
老杜之《八哀》則所哀者八人也。
王思禮李光弼之武功，蘇源明李邕之文翰，汝陽鄭虔之多能，張九齡嚴武之政事：皆不複見矣。
蓋當時盜賊未息，歎舊懷賢而作者也。
司馬溫公亦有《五哀詩》，謂楚屈原，趙李牧，漢晁錯馬援，齊斛律光，皆負才竭忠，卒困于讒而不能自脫。
蓋有激而雲爾。
〔《葛常之詩話》、《韻語陽秋》卷四〕 白樂天元微之皆老而無子，屢見于詩章。
樂天五十八歲始得阿崔，微之五十一歲始得道保。
同時得嗣，相與酬唱喜甚。
樂天詩雲，“膩剌（剃）新胎發，香繃小繡襦。
玉牙開手爪，蘇顆點肌膚。
”微之雲：“且有承家望，誰論得力時。
” 又雲：“嘉名稱導（道）保，乞姓号崔兒。
”〔後崔兒〕三歲而亡，白賦詩雲：“懷抱〔又空天默默，依前重作鄧攸身。
”傷哉！微之五十三而〕亡。
按《墓志》“有子道護，年三歲而卒”，以歲月考之，即道保也。
孟東野連産三子，不數日皆失之，韓退之嘗有詩假天命以寬其憂。
三人者皆人豪，而不能忘情如此，信知割愛為難也。
若使學（前補“空”起十九字，錯簡于此）道者遭此，則又何必黑衣巾者闖然入其戶而後喻哉！〔同上，同上卷一○〕 韓退之作《李幹墓志》雲：“餘不知服食之說自何起，殺人不可計，而慕尚之益至，臨死乃悔其為。
”而退之乃躬自蹈之，以至于死。
白天樂（樂天）所謂“退之服硫黃，一病訖不痊”是也。
陳後山作《嗟哉行》雲：“張生服石〔為石〕 奴，下潦上幹如渴烏。
韓子作《志》還自屠，白（自）笑未竟人複籲。
”蓋為此也。
然樂天《與刑部李侍郎詩》雲：“金丹周（同）學都無益，姹女丹砂燒即飛。
” 則樂天深知服食之無驗，其肯以身試藥以自斃乎？則“白（自）笑未竟人複籲” 之句，未必然爾。
山谷在貶所，曾公衮有書勸其勿服金石藥，谷報雲：“公衮疽根在旁，乃不可食。
庭堅服之，如睛雲之在川谷，安得有霹靂文（火）也。
”則知服金石者，尤當屏去粉白黛綠之輩。
或者用以資色力，其斃宜哉！〔《丹陽集》，同上卷六〕
詩雲：“吾觀少陵詩，謂與元氣侔。
力能排天斡九地，壯顔毅色不可求。
浩蕩八極中，生物豈不稠？醜奸（妍）巨細千萬殊，竟莫見以何雕锼！惜哉命之窮，颠倒不見收。
青衫老見（更）斥，餓走半九州。
瘦妻僵前子仆後，攘攘盜賊森戈矛。
吟哦當此時，不廢朝廷憂。
嘗願天下（子）聖，大臣各伊周。
甯令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒飕飕。
傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。
所以見公象，再拜涕泗流。
推公之心古亦少，願起公死從之遊。
”〔《溪》、《漁隐叢話》前集卷一一〕 淵明非畏枯槁，其所以感歎時化推遷者，蓋傷時之急于聲利也。
〔杜老〕非畏亂離，其所以愁憤于幹戈盜賊者，蓋以王室元元為懷也。
俗士何以識之？〔《溪詩話卷七〕 《七哀詩》起曹子建，其次則王仲宣張孟陽也。
釋詩者謂病而哀、義而哀、感而衰、悲而哀、耳目聞見而哀、口歎而哀、鼻酸而哀，謂一事而七者具也。
子建之《七哀》，哀在于獨栖之思婦；體宣之《七哀》，哀在于棄子之婦人；張孟陽之《七哀》，袁在于已毀之園寝。
唐雍陶亦有《七哀詩》，所謂：“君若無定雲，妾作不動山。
雲行出山易，山逐雲去難。
”是皆以一哀而七者具也。
老杜之《八哀》則所哀者八人也。
王思禮李光弼之武功，蘇源明李邕之文翰，汝陽鄭虔之多能，張九齡嚴武之政事：皆不複見矣。
蓋當時盜賊未息，歎舊懷賢而作者也。
司馬溫公亦有《五哀詩》，謂楚屈原，趙李牧，漢晁錯馬援，齊斛律光，皆負才竭忠，卒困于讒而不能自脫。
蓋有激而雲爾。
〔《葛常之詩話》、《韻語陽秋》卷四〕 白樂天元微之皆老而無子，屢見于詩章。
樂天五十八歲始得阿崔，微之五十一歲始得道保。
同時得嗣，相與酬唱喜甚。
樂天詩雲，“膩剌（剃）新胎發，香繃小繡襦。
玉牙開手爪，蘇顆點肌膚。
”微之雲：“且有承家望，誰論得力時。
” 又雲：“嘉名稱導（道）保，乞姓号崔兒。
”〔後崔兒〕三歲而亡，白賦詩雲：“懷抱〔又空天默默，依前重作鄧攸身。
”傷哉！微之五十三而〕亡。
按《墓志》“有子道護，年三歲而卒”，以歲月考之，即道保也。
孟東野連産三子，不數日皆失之，韓退之嘗有詩假天命以寬其憂。
三人者皆人豪，而不能忘情如此，信知割愛為難也。
若使學（前補“空”起十九字，錯簡于此）道者遭此，則又何必黑衣巾者闖然入其戶而後喻哉！〔同上，同上卷一○〕 韓退之作《李幹墓志》雲：“餘不知服食之說自何起，殺人不可計，而慕尚之益至，臨死乃悔其為。
”而退之乃躬自蹈之，以至于死。
白天樂（樂天）所謂“退之服硫黃，一病訖不痊”是也。
陳後山作《嗟哉行》雲：“張生服石〔為石〕 奴，下潦上幹如渴烏。
韓子作《志》還自屠，白（自）笑未竟人複籲。
”蓋為此也。
然樂天《與刑部李侍郎詩》雲：“金丹周（同）學都無益，姹女丹砂燒即飛。
” 則樂天深知服食之無驗，其肯以身試藥以自斃乎？則“白（自）笑未竟人複籲” 之句，未必然爾。
山谷在貶所，曾公衮有書勸其勿服金石藥，谷報雲：“公衮疽根在旁，乃不可食。
庭堅服之，如睛雲之在川谷，安得有霹靂文（火）也。
”則知服金石者，尤當屏去粉白黛綠之輩。
或者用以資色力，其斃宜哉！〔《丹陽集》，同上卷六〕