卷二十二
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“強随舉子踏槐花”，“槐花還似昔年忙”，谷雲“槐催舉子踏花黃”是也。
〔同上〕 世傳五月十三日為竹迷日，凡種〔竹〕多以五月。
杜雲：“東林竹野（影） 薄，臘月更須栽。
”則唐人植竹用季冬月也。
又雲：“平生憩息地，必種數竿竹。
” 嘗欲辟小軒以必種名（目）之。
前輩戲語以郊外呵喝、月下燭龍皆謂之殺風景。
介甫《戲示穎叔》雲：“但怪傳呼殺風景，豈知禅客夜相投。
”蓋用此也。
〔同上，同上〕 老杜“途窮反遭俗眼白”，本用阮籍事，意〔謂〕我輩本宜以白眼視俗人，至小人得志，疾視君子，是反遭其白眼（眼白），故倒用之，亦如“水清反多魚”，乃倒用“水至清則無魚”也。
夢得“酌我莫憂狂，老來無逸氣”，乃倒用黃（蓋） 次翁“無多酌我”。
“寄謝嵇中散，予無甚不堪。
”倒用《絕交論》。
坡雲：“後生可畏吾袁矣，刀筆從來錯料堯。
”周昌以趙堯刀筆吏，後果無能為，所料信不錯，而雲“錯料堯”，亦以涉譏謗倒用爾。
又有“窮鬼卻相（須）呼”，“乃知飯後鐘，黎蓋具眼”，“他年《五君詠》，山王一時數”，皆倒用也。
〔《溪》卷四〕 坡雲：“通家不隔同年面，得路方知異日心。
”乃唐人責同年不赴期集，辭雲：“紫陌尋春，尚隔同年之面；青雲得路，不（可）知異日之心。
”任《别謝雲（言）揚》詩雲：“讵念耋嗟人，方深老夫托。
”《報劉孝綽》雲：“讵慰耋嗟人，徒深老夫托。
”略改一兩字，豈以會意處欲常用之耶？臨川有“莫林搖落獻南山”。
又雲：“大（木）落岡巒因自獻”如雲：“名譽子真矜谷口，事功新息困壺頭。
”又：“未愛京師傳谷口，但知鄉裡勝壺頭。
”昔人行事措意默與己合，則喜用之。
馬少遊欲乘下澤，禦款段，不去鄉裡；雖自謀獨善，亦可為貪躁之戒。
伏波“在浪洎（泊），下潦上霧，仰視飛鸢ㄢㄢ堕水中，卧念少遊平生時語，以為何可複得”。
故坡雲：“何須更待飛鸢堕，方念平生馬少遊！”又：“大夫行役家〔人〕怨，應念鄉居（歸鄉）馬少遊。
”“雪堂唯（亦）有思歸曲，為念平生馬少遊。
”以其可喜，不直押韻也。
〔《溪》卷四〕 律詩有一對通用一事者：“更尋嘉樹傳，莫忘《角弓》詩。
”乃《左傳》韓宣子聘魯，嘗賦《角弓》及譽嘉樹，魯人請封殖此樹以無忘《角弓》。
介甫：“久谙郭璞言多驗，老比顔含意更疏。
”乃景純欲為顔含筮，含曰：“年在天，位在人。
修己而天不與，命也；守道不回，性也。
人自有性命，無勞蓍龜。
” 〔同上，卷四〕 古人作詩有用經傳全句，《選》詩：“小人計其功，君子道其常。
”樂天：“疾惡如屠，好賢如《缁衣》。
”乃兩句渾用之。
杜（韓）雲：“無妄之憂勿藥喜”；〔杜〕“誰謂荼苦甘如荠”，“富貴于我如浮雲。
”近人亦多用史語，坡雲：“人言盧杞似奸邪，我見鄭公但妩媚。
”嘗觀《南史》載王宜興雲“為劫不須伴”，甚似一側韻五言，但無題目耳。
〔同上〔卷四〕 昔人用五馬事，多因遊遨動出處方用之。
如老杜賦《王阆州餞蕭遂州》雲：“二天開寵餞，五馬爛生光。
”其賓主出（去）住分矣。
又《送李梓州》“五馬何時到”，《贈嚴武》“五馬舊曾谙小徑”，《送賈閣老出汝州》“人生五馬貴”。
太白雲：“五馬莫留連。
”岑參雲：“門外不須催五馬。
”戎昱“五馬幾時朝魏阙”，子厚“五馬助征”，樂天“五馬無由入酒家”，東坡“鼓吹未容迎五馬”，介甫“尚得史（使）君驅五馬”。
近人于太守安居閉（閑）閣例稱五馬，此理恐未安也。
〔《丹陽集》、《溪詩話》卷二〕
〔同上〕 世傳五月十三日為竹迷日，凡種〔竹〕多以五月。
杜雲：“東林竹野（影） 薄，臘月更須栽。
”則唐人植竹用季冬月也。
又雲：“平生憩息地，必種數竿竹。
” 嘗欲辟小軒以必種名（目）之。
前輩戲語以郊外呵喝、月下燭龍皆謂之殺風景。
介甫《戲示穎叔》雲：“但怪傳呼殺風景，豈知禅客夜相投。
”蓋用此也。
〔同上，同上〕 老杜“途窮反遭俗眼白”，本用阮籍事，意〔謂〕我輩本宜以白眼視俗人，至小人得志，疾視君子，是反遭其白眼（眼白），故倒用之，亦如“水清反多魚”，乃倒用“水至清則無魚”也。
夢得“酌我莫憂狂，老來無逸氣”，乃倒用黃（蓋） 次翁“無多酌我”。
“寄謝嵇中散，予無甚不堪。
”倒用《絕交論》。
坡雲：“後生可畏吾袁矣，刀筆從來錯料堯。
”周昌以趙堯刀筆吏，後果無能為，所料信不錯，而雲“錯料堯”，亦以涉譏謗倒用爾。
又有“窮鬼卻相（須）呼”，“乃知飯後鐘，黎蓋具眼”，“他年《五君詠》，山王一時數”，皆倒用也。
〔《溪》卷四〕 坡雲：“通家不隔同年面，得路方知異日心。
”乃唐人責同年不赴期集，辭雲：“紫陌尋春，尚隔同年之面；青雲得路，不（可）知異日之心。
”任《别謝雲（言）揚》詩雲：“讵念耋嗟人，方深老夫托。
”《報劉孝綽》雲：“讵慰耋嗟人，徒深老夫托。
”略改一兩字，豈以會意處欲常用之耶？臨川有“莫林搖落獻南山”。
又雲：“大（木）落岡巒因自獻”如雲：“名譽子真矜谷口，事功新息困壺頭。
”又：“未愛京師傳谷口，但知鄉裡勝壺頭。
”昔人行事措意默與己合，則喜用之。
馬少遊欲乘下澤，禦款段，不去鄉裡；雖自謀獨善，亦可為貪躁之戒。
伏波“在浪洎（泊），下潦上霧，仰視飛鸢ㄢㄢ堕水中，卧念少遊平生時語，以為何可複得”。
故坡雲：“何須更待飛鸢堕，方念平生馬少遊！”又：“大夫行役家〔人〕怨，應念鄉居（歸鄉）馬少遊。
”“雪堂唯（亦）有思歸曲，為念平生馬少遊。
”以其可喜，不直押韻也。
〔《溪》卷四〕 律詩有一對通用一事者：“更尋嘉樹傳，莫忘《角弓》詩。
”乃《左傳》韓宣子聘魯，嘗賦《角弓》及譽嘉樹，魯人請封殖此樹以無忘《角弓》。
介甫：“久谙郭璞言多驗，老比顔含意更疏。
”乃景純欲為顔含筮，含曰：“年在天，位在人。
修己而天不與，命也；守道不回，性也。
人自有性命，無勞蓍龜。
” 〔同上，卷四〕 古人作詩有用經傳全句，《選》詩：“小人計其功，君子道其常。
”樂天：“疾惡如屠，好賢如《缁衣》。
”乃兩句渾用之。
杜（韓）雲：“無妄之憂勿藥喜”；〔杜〕“誰謂荼苦甘如荠”，“富貴于我如浮雲。
”近人亦多用史語，坡雲：“人言盧杞似奸邪，我見鄭公但妩媚。
”嘗觀《南史》載王宜興雲“為劫不須伴”，甚似一側韻五言，但無題目耳。
〔同上〔卷四〕 昔人用五馬事，多因遊遨動出處方用之。
如老杜賦《王阆州餞蕭遂州》雲：“二天開寵餞，五馬爛生光。
”其賓主出（去）住分矣。
又《送李梓州》“五馬何時到”，《贈嚴武》“五馬舊曾谙小徑”，《送賈閣老出汝州》“人生五馬貴”。
太白雲：“五馬莫留連。
”岑參雲：“門外不須催五馬。
”戎昱“五馬幾時朝魏阙”，子厚“五馬助征”，樂天“五馬無由入酒家”，東坡“鼓吹未容迎五馬”，介甫“尚得史（使）君驅五馬”。
近人于太守安居閉（閑）閣例稱五馬，此理恐未安也。
〔《丹陽集》、《溪詩話》卷二〕