考古質疑卷六

車立之于殿下又魏文侯禦廪災文侯素服避正殿戰國策要離之刺慶忌也蒼隼擊于殿下家語楚王将遊荊台司馬期谏王怒之令尹子西賀于殿下又齊有一足鳥下止于殿前景公使問孔子孔子曰此鳥名商羊水祥也又史記優孟傳楚莊王欲以棺椁葬馬優孟入殿門仰天大哭諸書殿之名已見于春秋戰國不始于秦也況六韬五将篇太公曰凡國有難君避正殿命将曰社稷安危一在将軍此其來也逺矣然則徐堅石林燕語高承皆謂起于秦者其然豈其然乎 嘗考許愼說文殿堂之高大者也漢書黃霸傳張敞奏霸集計吏能言孝弟風化者上殿是丞相府中有殿也顔師古注丞相所坐屋也又霍光傳鸮數鳴殿前木上師古又注雲古者室屋高大則通呼為殿非止宮中及董賢傳起大第重殿洞門師古于此乃曰殿有前後僭天子制也不以殿為高屋之通呼自為同異何耶意者重殿乃為天子制耶又梁王立謂傅相不以仁義輔翼大臣皆尚苛刻宮殿之裡毫厘過失亡不暴陳而魯恭王靈光巋然議者不以為僭制則人臣之堂亦謂之殿矣大慶嘗泛而觀之藝文類聚漢宮阙名曰長安有臨華飛雲昭陽等殿蕭何曹參韓信并有殿【原注初學記亦同】太平寰宇記河南道郓州須城縣有東平憲王蒼所起之殿又廣濟軍定陶縣有定陶恭王殿基是知兩漢時不以殿為僭也至魏張遼傳文帝引遼親問破呉狀帝曰此亦古之召虎也為起殿舎又特為遼母作殿齊高帝為齊公以石頭城為其世子宮王儉引靈光殿例以廳事為崇光殿外齋為宣德殿即是而觀唐以前上下猶稱為殿也至唐則不然觀師古注漢書辭意可見矣 事始雲後漢锺離意谏明帝起北宮疏雲陛下躬自克責降避正殿此避殿之始也紀原雲史記呉王濞傳七國反景帝召将軍曰楚王邛等重逆無道朕素服避正殿則其事始自景帝也孝宣之世亦行其禮秦漢以上未聞而事始謂自明帝始非也大慶嘗考之說苑魏禦廪災文侯素服避正殿又齊大旱晏子曰君誠避殿暴露與靈山河伯同憂其幸而雨乎又太公六韬曰凡國有難君避正殿召将曰社稷安危一在将軍然則景帝以七國反而避殿命将正用此故事也而謂始于景帝可乎事始以為明帝紀原以為景帝所謂楚則失而齊亦未為得也 嘗觀諸書見大舜之用法何其忠厚之至也書曰罰弗及嗣賞延于世說者曰人情莫不愛其子孫不欲者惟恐子孫之陷其中所欲者惟恐子孫之不獲與聖人之政本于人情故罰弗及嗣以父子之罪不相及也而賞則得以延其世又曰罪疑惟輕功疑惟重葢聖人以君子長者之道待天下樂君子之有功而不忍小人之有罪故罪疑者與其不屈吾法孰若使民全其肌膚保其首領而無陷于法者乎功疑者與其名器不僣孰若使得為善之利而無觖望之意乎至于與其殺不辜甯失不經夫枉殺無罪妄免有罪二者胥失也必不得已甯可妄免有罪不可枉殺無罪以存好生之心故也觀此則古人用法其忠厚恻怛之意為何如後世興君誼辟之于法亦未嘗不體是意今所傳刑統一書歴代相承良法美意我朝建隆初又加修正嘗試觀其梗概其得帝舜遺意多矣或者皆謂法家者多失之刻大慶切以為不然且以一二明之如斷罪之失于出入均之為不可也然失入者減三等失出者減五等焉非忠厚乎【原注見斷獄律】赦前斷罪不當均之為不可也然處輕為重者宜改從輕矣而處重為輕者盍亦改而從重今乃即依輕焉非忠厚乎【原注亦見斷獄律】至若本應重而犯時不知者依凡論本應輕而犯時不知者聽從本其原情定罪又豈非忠厚乎【原注名例律疏議日假有叔侄别處生長素未相識侄打叔傷官司推問始知聽依凡人鬬法又如别處行盜盜得大祀神禦之物如此之類并是犯時不知得依凡論悉同常盜斷其本應輕者或有父不識子主不識奴毆打之後方始知悉須依打子及打奴本法不可以凡鬬而論是名本應輕者聽從本其原情定罪】蓋至于犯罪時幼少事發時長大依幼少論此以犯罪時定法者從輕之意也犯罪時未老疾事發時老疾者依老疾論此以事發時定法者亦從輕之意也【原注名例律第四】以至有官蔭犯罪無官蔭事發則以犯時論無官蔭犯罪有官廢事發則以發時論無往而非從輕亦無往而非忠厚也【原注名例律第二】況乎大功以上許兼容隐其或告言如自首法【原注上名例四十六條下三十七條】莫非忠厚恻怛之意此類甚多未易枚舉孰謂法家之多刻彼其謂慘刻而少恩者無亦用法者之過欤有能推刑統之意而施于法理之間則有虞氏之忠厚不外是矣 考古質疑卷六