補遺
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李南紀編韓吏部文，為之序，稱隴西李漢，然則婿也。
朱文公早以父韋齋吏部治命，學于草堂劉公緻中之門，劉以息女歸焉，晚述《墓表》，但書門人。
於是黃直卿狀文公言行，祖此例，或者師友之分義重于婚姻之故。
茉莉花見於《南山草木狀》雲：“耶悉茗花、茉莉花，皆胡人自西國移植于南海，人憐其芳香，兢植之。
《南越行記》雲：‘南越之境，五谷無味，百花不香，二花特芳香者，緣自胡國移至，不随水土而變。
’”“茉莉花侶薔蘼之白者，香愈于耶悉茗。
”予謂此花生西國，而南産久矣。
乃複越南而北，尤盛于宣和。
李仁父侍郎詩序雲：“茉莉花素馨，皆嶺外海瀕物，自宣和名益著，《艮嶽記》列芳草八，此居二焉。
”按《□陵艮嶽記》雲：“姑蘇、武林、明越之壤，荊楚、江湘、南粵之野，移枇杷、橙、柚、橘柑、榔栝、荔枝之木，金蛾、玉羞、虎耳、鳳尾、素馨、渠那、茉莉、含笑之草，不以土地之殊、風氣之異，悉生成長，養於雕欄曲檻。
”又呂居仁舍人詩序所記邵伯洛中逢禦前綱載末利花其中，正月東南辇緻也，今花從吳越溉植猶甚難，而乃遠緻梁苑，人力果足以強之欤！不惟此爾，《洛陽名園記》亦雲：“遠方奇卉如紫蘭、抹厲、瓊花、山茶之俦，号為難植，獨植之洛陽，辄與其土産無異。
”則此花先入洛中矣。
末利之名，王龜齡詹事題為末利花，又多作抹利花，且注其詩曰：“抹利，見佛經《名義》，或末究，或雲：‘沒者，無也。
’謂聞此花香者，令人覺悟而好利之心沒，故前作‘沒利’，此作‘抹利’，而考之它書，惟陳君舉《蘭花供》詩亦雲“沒利從菊粲然笑”，二人同永嘉人，洪景盧《素馨花賦》：“紛末麗兮已老”，非特“利”、“麗”之音近，當有所依據，《名園記》又書為“抹厲”，亦姑寓其所稱，音義未詳也。
《詩》：“有扁斯石，履之舁兮。
”毛氏曰：“扁，乘石貌，王乘車履石。
”《禮夏官隸仆》：“王行，洗乘石。
”鄭司農謂：“乘石，所登上車之石。
”唐李景讓清素寡欲，門無雜賓，李琢罷浙西，以同裡訪之，避不見，及去，命斸其騙石。
釋之者曰：“上馬石，古作扁。
”舉《白華》“有扁斯石”，升車石也。
《易》：“師貞，丈人，吉。
”王輔嗣注：“嚴莊之稱也。
”《論語》：“子路遇丈人，以杖荷。
”包氏注：“丈人，老人也。
”《莊子》：漢陰丈人、痀瘘丈人、臧丈人，其實皆老人之稱。
故《史記》雲：魏唐雎年九十馀，至秦，秦王曰“丈人芒然”，《吳越春秋》：子胥奔吳，至江，有漁父渡之，視之有饑色，乃曰：“子俟我此樹下，為子取饷。
”漁父去後，子胥疑之，潛身葦中，有頃，父來求之，不見，歌而呼之曰：“蘆中人。
”乃出應，漁父曰：“吾見子有饑色，為子取饷，子何嫌哉？”子胥曰：“性命屬天，今屬丈人，豈敢有嫌哉？”子胥解百金之劍以與漁父，辭不受，子胥曰：“請丈人姓字。
”漁父曰：“何用姓字為？子蘆中人，吾為漁丈人，富貴莫相忘也。
”《史記》：“高漸離匿作於宋子，家丈人召使前擊築。
《索隐》：“劉氏雲：‘謂主人翁也。
’韋昭雲：‘古者男子為丈人，故《漢書宣元六王傳》所雲丈人，謂淮陽憲王外王母，即張博母也。
故古詩雲“三日斷五疋，丈人故言遲”是也。
’”此《索隐》中語，予所見漢傳作“丈人”，未詳它本。
又魏勃曰：“大人之家，豈先言大人而後改丈乎？傳《漢書》以“大人”為“丈人”，又記且鞮侯單于乃自謂：“我，兒子，安敢望漢天子？我丈人行。
”師古注：“丈人，尊老之稱也。
”又疏廣子孫，竊謂其昆弟、老人，廣所愛信者曰：“從丈人所勸，說君買田宅。
”師古注：“丈人，嚴莊之稱也，故親而老者皆稱焉。
魏高貴卿公名裴秀為儒林丈人，宋王瑩遷義興太守代謝超宗，超宗求瑩父懋書，屬瑩吏曰：“丈人一旨，如湯澆雪耳。
”齊張克《與王儉書》：“丈人道佐蒼生。
”梁張缵之兄谧聿并不問學，太子戲曰：“丈人谧聿皆何在？”北齊盧詢祖對邢邵曰：“見丈人蒼蒼在鬓，差以自安。
”唐沈傳師舉進士，許孟容曰：“我故人子，盍不過我？”傅師曰：“聞之丈人，脫中第，則累公，累君舉矣，故不敢進者。
”信知古者以丈人稱於尊老前，後史錄所載若此類者不可悉數。
《蜀志》：先主傅獻帝舅車騎将軍董承，裴松之雲：“按董承，漢靈帝母董太後之侄，於獻帝為丈人。
”蓋古無丈人之稱，於婦翁故謂之舅，松之，宋人，南方或已有此稱矣。
宋文帝以弓琴賜蕭思話曰：“丈人頃何所作事，事務之下，故以琴書為娛耳。
此琴雲是舊物，并桑弓一張，丈人無所辭也。
”又以去雍州，倩府軍身九人，文帝戲之曰：“丈人終不為田父於闾裡，何憂無人使邪？”豈以思話孝懿後家而尊稱之？《顔氏家訓》雲：“吾嘗問周弘讓曰：‘父母中外姊妹，何以稱之？’周曰：‘亦呼為丈人。
’自古未見丈人之稱施于婦人也。
吾親表所行，若父屬者，為某姓姑，母屬者，為某姓姨
朱文公早以父韋齋吏部治命，學于草堂劉公緻中之門，劉以息女歸焉，晚述《墓表》，但書門人。
於是黃直卿狀文公言行，祖此例，或者師友之分義重于婚姻之故。
茉莉花見於《南山草木狀》雲：“耶悉茗花、茉莉花，皆胡人自西國移植于南海，人憐其芳香，兢植之。
《南越行記》雲：‘南越之境，五谷無味，百花不香，二花特芳香者，緣自胡國移至，不随水土而變。
’”“茉莉花侶薔蘼之白者，香愈于耶悉茗。
”予謂此花生西國，而南産久矣。
乃複越南而北，尤盛于宣和。
李仁父侍郎詩序雲：“茉莉花素馨，皆嶺外海瀕物，自宣和名益著，《艮嶽記》列芳草八，此居二焉。
”按《□陵艮嶽記》雲：“姑蘇、武林、明越之壤，荊楚、江湘、南粵之野，移枇杷、橙、柚、橘柑、榔栝、荔枝之木，金蛾、玉羞、虎耳、鳳尾、素馨、渠那、茉莉、含笑之草，不以土地之殊、風氣之異，悉生成長，養於雕欄曲檻。
”又呂居仁舍人詩序所記邵伯洛中逢禦前綱載末利花其中，正月東南辇緻也，今花從吳越溉植猶甚難，而乃遠緻梁苑，人力果足以強之欤！不惟此爾，《洛陽名園記》亦雲：“遠方奇卉如紫蘭、抹厲、瓊花、山茶之俦，号為難植，獨植之洛陽，辄與其土産無異。
”則此花先入洛中矣。
末利之名，王龜齡詹事題為末利花，又多作抹利花，且注其詩曰：“抹利，見佛經《名義》，或末究，或雲：‘沒者，無也。
’謂聞此花香者，令人覺悟而好利之心沒，故前作‘沒利’，此作‘抹利’，而考之它書，惟陳君舉《蘭花供》詩亦雲“沒利從菊粲然笑”，二人同永嘉人，洪景盧《素馨花賦》：“紛末麗兮已老”，非特“利”、“麗”之音近，當有所依據，《名園記》又書為“抹厲”，亦姑寓其所稱，音義未詳也。
《詩》：“有扁斯石，履之舁兮。
”毛氏曰：“扁，乘石貌，王乘車履石。
”《禮夏官隸仆》：“王行，洗乘石。
”鄭司農謂：“乘石，所登上車之石。
”唐李景讓清素寡欲，門無雜賓，李琢罷浙西，以同裡訪之，避不見，及去，命斸其騙石。
釋之者曰：“上馬石，古作扁。
”舉《白華》“有扁斯石”，升車石也。
《易》：“師貞，丈人，吉。
”王輔嗣注：“嚴莊之稱也。
”《論語》：“子路遇丈人，以杖荷。
”包氏注：“丈人，老人也。
”《莊子》：漢陰丈人、痀瘘丈人、臧丈人，其實皆老人之稱。
故《史記》雲：魏唐雎年九十馀，至秦，秦王曰“丈人芒然”，《吳越春秋》：子胥奔吳，至江，有漁父渡之，視之有饑色，乃曰：“子俟我此樹下，為子取饷。
”漁父去後，子胥疑之，潛身葦中，有頃，父來求之，不見，歌而呼之曰：“蘆中人。
”乃出應，漁父曰：“吾見子有饑色，為子取饷，子何嫌哉？”子胥曰：“性命屬天，今屬丈人，豈敢有嫌哉？”子胥解百金之劍以與漁父，辭不受，子胥曰：“請丈人姓字。
”漁父曰：“何用姓字為？子蘆中人，吾為漁丈人，富貴莫相忘也。
”《史記》：“高漸離匿作於宋子，家丈人召使前擊築。
《索隐》：“劉氏雲：‘謂主人翁也。
’韋昭雲：‘古者男子為丈人，故《漢書宣元六王傳》所雲丈人，謂淮陽憲王外王母，即張博母也。
故古詩雲“三日斷五疋，丈人故言遲”是也。
’”此《索隐》中語，予所見漢傳作“丈人”，未詳它本。
又魏勃曰：“大人之家，豈先言大人而後改丈乎？傳《漢書》以“大人”為“丈人”，又記且鞮侯單于乃自謂：“我，兒子，安敢望漢天子？我丈人行。
”師古注：“丈人，尊老之稱也。
”又疏廣子孫，竊謂其昆弟、老人，廣所愛信者曰：“從丈人所勸，說君買田宅。
”師古注：“丈人，嚴莊之稱也，故親而老者皆稱焉。
魏高貴卿公名裴秀為儒林丈人，宋王瑩遷義興太守代謝超宗，超宗求瑩父懋書，屬瑩吏曰：“丈人一旨，如湯澆雪耳。
”齊張克《與王儉書》：“丈人道佐蒼生。
”梁張缵之兄谧聿并不問學，太子戲曰：“丈人谧聿皆何在？”北齊盧詢祖對邢邵曰：“見丈人蒼蒼在鬓，差以自安。
”唐沈傳師舉進士，許孟容曰：“我故人子，盍不過我？”傅師曰：“聞之丈人，脫中第，則累公，累君舉矣，故不敢進者。
”信知古者以丈人稱於尊老前，後史錄所載若此類者不可悉數。
《蜀志》：先主傅獻帝舅車騎将軍董承，裴松之雲：“按董承，漢靈帝母董太後之侄，於獻帝為丈人。
”蓋古無丈人之稱，於婦翁故謂之舅，松之，宋人，南方或已有此稱矣。
宋文帝以弓琴賜蕭思話曰：“丈人頃何所作事，事務之下，故以琴書為娛耳。
此琴雲是舊物，并桑弓一張，丈人無所辭也。
”又以去雍州，倩府軍身九人，文帝戲之曰：“丈人終不為田父於闾裡，何憂無人使邪？”豈以思話孝懿後家而尊稱之？《顔氏家訓》雲：“吾嘗問周弘讓曰：‘父母中外姊妹，何以稱之？’周曰：‘亦呼為丈人。
’自古未見丈人之稱施于婦人也。
吾親表所行，若父屬者，為某姓姑，母屬者，為某姓姨