材能第五
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材能大小，其準不同。量力而授，所任乃濟。
或曰，人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞。愚以為此非名也。
夫人材猶器，大小異，或者以大鼎不能烹雞，喻大材不能治小，失其名也。
夫能之為言，已定之稱。先有定質，而後能名生焉。豈有能大而不能小乎？
凡所謂能大而不能小，其語出于性有寬急。寬者弘裕，急者急切。性有寬急，故宜有大小。寬弘宜治大，急切宜治小。寬弘之人，宜為郡國，使下得施其功，而總成其事。急切則煩碎，事不成。急小之人，宜理百裡，使事辦于己。弘裕則網漏，庶事荒矣。然則郡之與縣，異體之大小者也。明能治大郡，則能治小郡，能治大縣，亦能治小縣。以實理寬急論辨之，則當言大小異宜，不當言能大不能小也。若能大而不能小，仲尼豈不為季氏臣。若夫雞之與牛，亦異體之小大也。鼎能烹牛，亦能烹雞，铫能烹雞，亦能烹犢。
故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？但有宜與不宜，豈有能與不能。故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨大小之謂也。文者理百官，武者治軍旅。夫人材不同，能各有異。有自任之能，修己潔身，總禦百官。有立法使人從之之能，法懸人懼，無敢犯也。有消息辨護之能，智意辨護，周旋得節。有德教師人之能，道術深明，動為物教。有行事使人譴讓之能，雲為得理，義和于時。有司察糾摘之能，督察是非，無不區别。有權奇之能，務以奇計，成事立功。有威猛之能。猛毅昭著，振威敵國。
能出于材。材不同量。材能既殊，任政亦異。是故自任之能，清節之材也。故在朝也，則冢宰之任，為國則矯直之政。其身正，故掌天官而總百揆。
立法之能，治家之材也。故在朝也，則司寇之任，為國則公正之政。法無私，故掌秋官而诘奸暴。計策之能，術家之材也。故在朝也，則三孤之任，為國則變化之政。計慮明，故輔三槐而助論道。人事之能，智意之材也。故在朝也，則冢宰之佐，為國則諧合之政。智意審，故佐天官而諧内外。行事之能，譴讓之材也。故在朝也，則司寇之任，為國則督責之政。辨衆事，故佐秋官而督傲慢。權奇之能，伎倆之材也。故在朝也，則司空之任，為國則藝事之政。伎能巧，故任冬官而成藝事。司察之能，臧否之材也。故在朝也，則師氏之佐，為國則刻削之政。是非章，故佐師氏而察善否。威猛之能，豪傑之材也。故在朝也，則将帥之任，為國則嚴厲之政。體果毅，故總六師而振威武。
凡偏材之人，皆一味之美。譬饴以甘為名，酒以苦為實。故長于辦一官，弓工揉材，而有馀力。而短于為一國。兼掌陶冶，器不成矣。何者？夫一官之任，以一味協五味。鹽人調鹽，醯人調醯，則五味成矣。譬梓裡治材，土官治牆，則廈屋成。一國之政，以無味和五味。水以無味，故五味得其和。
猶君體平淡，則百官施其用。又國有俗化，民有劇易，五方不同，風俗各異，土有剛柔，民有劇易。而人材不同，故政有得失。以簡治易則得，治煩則失。
是以王化之政宜于統大，易簡而天下之理得矣。以之治小，則迂。網踈而吞舟之奸漏。辯護之政宜于治煩，事皆辨護，煩亂乃理。以之治易，則無易。
甚于督促，民不便也。策術之政宜于治難，權略無方，解釋患難。以之治平，則無奇。術數煩衆，民不安矣。矯抗之政宜于治侈，矯枉過正，以厲侈靡。
以之治弊，則殘。俗弊治嚴，則民殘矣。諧和之政宜于治新，國新禮殺，苟合而已。以之治舊，則虛。苟合之教，非禮實也。公刻之政宜于糾奸，刻削不深，奸亂不止。以之治邊，則失衆。衆民憚法，易逃叛矣。威猛之政宜于讨亂，亂民桀逆，非威不服。以之治善，則暴。政猛民殘，濫良善矣。伎倆之政宜于治富，以國強民以使。以之治貧，則勞而下困。易貨改鑄，民失業矣。故量能授官，不可不審也。凡此之能，皆偏材之人也。故或能言而不能行，或能行而不能言。智勝則能言，材勝則能行。至于國體之人，能言能行，故為衆材之隽也。
人君之能，異于此。平淡無為，以任衆能。故臣以自任為能，竭力緻功，以取爵位。君以用人為能，任賢使能，國家自理。臣以能言為能，各言其能，而受其官。君以能聽為能，聽言觀行，而授其官。臣以能行為能，必行其所言。君以能賞罰為能。必當其功過也。所能不同，君無為而臣有事。故能君衆材也。若君以有為，代大匠斫，則衆能失巧，功不成矣。
或曰，人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞。愚以為此非名也。
夫人材猶器，大小異，或者以大鼎不能烹雞，喻大材不能治小，失其名也。
夫能之為言，已定之稱。先有定質，而後能名生焉。豈有能大而不能小乎？
凡所謂能大而不能小，其語出于性有寬急。寬者弘裕，急者急切。性有寬急，故宜有大小。寬弘宜治大，急切宜治小。寬弘之人，宜為郡國，使下得施其功，而總成其事。急切則煩碎，事不成。急小之人，宜理百裡，使事辦于己。弘裕則網漏，庶事荒矣。然則郡之與縣，異體之大小者也。明能治大郡，則能治小郡，能治大縣，亦能治小縣。以實理寬急論辨之，則當言大小異宜，不當言能大不能小也。若能大而不能小，仲尼豈不為季氏臣。若夫雞之與牛，亦異體之小大也。鼎能烹牛，亦能烹雞，铫能烹雞，亦能烹犢。
故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？但有宜與不宜，豈有能與不能。故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨大小之謂也。文者理百官，武者治軍旅。夫人材不同，能各有異。有自任之能，修己潔身，總禦百官。有立法使人從之之能，法懸人懼，無敢犯也。有消息辨護之能，智意辨護，周旋得節。有德教師人之能，道術深明，動為物教。有行事使人譴讓之能，雲為得理，義和于時。有司察糾摘之能，督察是非，無不區别。有權奇之能，務以奇計，成事立功。有威猛之能。猛毅昭著，振威敵國。
能出于材。材不同量。材能既殊，任政亦異。是故自任之能，清節之材也。故在朝也，則冢宰之任，為國則矯直之政。其身正，故掌天官而總百揆。
立法之能，治家之材也。故在朝也，則司寇之任，為國則公正之政。法無私，故掌秋官而诘奸暴。計策之能，術家之材也。故在朝也，則三孤之任，為國則變化之政。計慮明，故輔三槐而助論道。人事之能，智意之材也。故在朝也，則冢宰之佐，為國則諧合之政。智意審，故佐天官而諧内外。行事之能，譴讓之材也。故在朝也，則司寇之任，為國則督責之政。辨衆事，故佐秋官而督傲慢。權奇之能，伎倆之材也。故在朝也，則司空之任，為國則藝事之政。伎能巧，故任冬官而成藝事。司察之能，臧否之材也。故在朝也，則師氏之佐，為國則刻削之政。是非章，故佐師氏而察善否。威猛之能，豪傑之材也。故在朝也，則将帥之任，為國則嚴厲之政。體果毅，故總六師而振威武。
凡偏材之人，皆一味之美。譬饴以甘為名，酒以苦為實。故長于辦一官，弓工揉材，而有馀力。而短于為一國。兼掌陶冶，器不成矣。何者？夫一官之任，以一味協五味。鹽人調鹽，醯人調醯，則五味成矣。譬梓裡治材，土官治牆，則廈屋成。一國之政，以無味和五味。水以無味，故五味得其和。
猶君體平淡，則百官施其用。又國有俗化，民有劇易，五方不同，風俗各異，土有剛柔，民有劇易。而人材不同，故政有得失。以簡治易則得，治煩則失。
是以王化之政宜于統大，易簡而天下之理得矣。以之治小，則迂。網踈而吞舟之奸漏。辯護之政宜于治煩，事皆辨護，煩亂乃理。以之治易，則無易。
甚于督促，民不便也。策術之政宜于治難，權略無方，解釋患難。以之治平，則無奇。術數煩衆，民不安矣。矯抗之政宜于治侈，矯枉過正，以厲侈靡。
以之治弊，則殘。俗弊治嚴，則民殘矣。諧和之政宜于治新，國新禮殺，苟合而已。以之治舊，則虛。苟合之教，非禮實也。公刻之政宜于糾奸，刻削不深，奸亂不止。以之治邊，則失衆。衆民憚法，易逃叛矣。威猛之政宜于讨亂，亂民桀逆，非威不服。以之治善，則暴。政猛民殘，濫良善矣。伎倆之政宜于治富，以國強民以使。以之治貧，則勞而下困。易貨改鑄，民失業矣。故量能授官，不可不審也。凡此之能，皆偏材之人也。故或能言而不能行，或能行而不能言。智勝則能言，材勝則能行。至于國體之人，能言能行，故為衆材之隽也。
人君之能，異于此。平淡無為，以任衆能。故臣以自任為能，竭力緻功，以取爵位。君以用人為能，任賢使能，國家自理。臣以能言為能，各言其能，而受其官。君以能聽為能，聽言觀行，而授其官。臣以能行為能，必行其所言。君以能賞罰為能。必當其功過也。所能不同，君無為而臣有事。故能君衆材也。若君以有為，代大匠斫，則衆能失巧，功不成矣。