英雄第八
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自非平淡，能各有名。英為文昌，雄為武稱。
夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。物尚有之，況于人乎。故人之文武茂異，取名于此。文以英為名，武以雄為号。是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄，此其大體之别名也。若校其分數，則互相須，英得雄分，然後成章，雄得英分，然後成剛。各以二分，取彼一分，然後乃成。膽者雄之分，智者英之分。英有聰明，須膽而後成；雄有膽力，須知而後立。
何以論其然？夫聰明者英之分也，不得雄之膽，則說不行。智而無膽，不能正言。膽力者雄之分也，不得英之智，則事不立。勇而無謀，不能立事。
是故英以其聰謀始，以其明見機，智以謀事之始，明以見事之機。待雄之膽行之。不決則不能行。雄以其力服衆，以其勇排難，非力衆不服，非勇難不排。待英之智成之。智以制宜，巧乃可成。然後乃能各濟其所長也。譬金待水而成利功，物得水然後成養功。若聰能謀始，而明不見機，乃可以坐論，而不可以處事。智能坐論，而明不見機，何事務之能處。聰能謀始，明能見機，而勇不能行，可以循常，而不可以慮變。明能循常，勇不能行，何應變之能為。若力能過人，而勇不能行，可以為力人，未可以為先登。力雖絕群，膽雄不決，何先鋒之能為。力能過人，勇能行之，而智不能斷事，可以為先登，未足以為将帥。力能先登，臨事無謀，何将帥之能為。必聰能謀始，明能見機，膽能決之，然後可以為英，張良是也。氣力過人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄，韓信是也。體分不同，以多為目。故英雄異名。張良英智多，韓信雄膽勝。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以為相，制勝于近。
雄可以為将。楊威于遠。若一人之身兼有英雄，則能長世，高祖、項羽是也。
然英之分以多于雄，而英不可以少也。英以緻智，智能役雄，何可少也。
英分少，則智者去之。故項羽氣力蓋世，明能合變，膽烈無前，濟江焚糧。
而不能聽采奇異，有一範增不用，是以陳平之徒皆亡歸。高祖英分多，故群雄服之，英材歸之，兩得其用。雄既服矣，英又歸之。故能吞秦破楚，宅有天下。然則英雄多少，能自勝之數也。勝在于身，則能勝物。徒英而不雄，則雄材不服也。内無主于中，外物何由入。徒雄而不英，則智者不歸往也。
無名以接之，智者何由往。故雄能得雄，不能得英。兕虎自成群也。英能得英，不能得雄。鸾鳳自相親也。故一人之身兼有英雄，乃能役英與雄。能役英與雄，故能成大業也。武以服之，文以綏之，則業隆當年，福流後世。
夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。物尚有之，況于人乎。故人之文武茂異，取名于此。文以英為名，武以雄為号。是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄，此其大體之别名也。若校其分數，則互相須，英得雄分，然後成章，雄得英分，然後成剛。各以二分，取彼一分，然後乃成。膽者雄之分，智者英之分。英有聰明，須膽而後成；雄有膽力，須知而後立。
何以論其然？夫聰明者英之分也，不得雄之膽，則說不行。智而無膽，不能正言。膽力者雄之分也，不得英之智，則事不立。勇而無謀，不能立事。
是故英以其聰謀始，以其明見機，智以謀事之始，明以見事之機。待雄之膽行之。不決則不能行。雄以其力服衆，以其勇排難，非力衆不服，非勇難不排。待英之智成之。智以制宜，巧乃可成。然後乃能各濟其所長也。譬金待水而成利功，物得水然後成養功。若聰能謀始，而明不見機，乃可以坐論，而不可以處事。智能坐論，而明不見機，何事務之能處。聰能謀始，明能見機，而勇不能行，可以循常，而不可以慮變。明能循常，勇不能行，何應變之能為。若力能過人，而勇不能行，可以為力人，未可以為先登。力雖絕群，膽雄不決，何先鋒之能為。力能過人，勇能行之，而智不能斷事，可以為先登，未足以為将帥。力能先登，臨事無謀，何将帥之能為。必聰能謀始，明能見機，膽能決之，然後可以為英，張良是也。氣力過人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄，韓信是也。體分不同，以多為目。故英雄異名。張良英智多，韓信雄膽勝。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以為相，制勝于近。
雄可以為将。楊威于遠。若一人之身兼有英雄，則能長世，高祖、項羽是也。
然英之分以多于雄，而英不可以少也。英以緻智，智能役雄，何可少也。
英分少，則智者去之。故項羽氣力蓋世，明能合變，膽烈無前，濟江焚糧。
而不能聽采奇異，有一範增不用，是以陳平之徒皆亡歸。高祖英分多，故群雄服之，英材歸之，兩得其用。雄既服矣，英又歸之。故能吞秦破楚，宅有天下。然則英雄多少，能自勝之數也。勝在于身，則能勝物。徒英而不雄，則雄材不服也。内無主于中，外物何由入。徒雄而不英，則智者不歸往也。
無名以接之，智者何由往。故雄能得雄，不能得英。兕虎自成群也。英能得英，不能得雄。鸾鳳自相親也。故一人之身兼有英雄，乃能役英與雄。能役英與雄，故能成大業也。武以服之，文以綏之，則業隆當年，福流後世。